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论语力-第6部分
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他的师父就跟他讲：“你现在闭上眼睛，用你的心造一座城池。”
这个弟子就把眼睛闭上，用心造城，造一座城，那么他在心里想象了很深很深的护城河，很好很高的城墙，在非常大的城里面，有很多的亭子、楼台，还有花草、树木，想得非常大也非常美好，也造了很久，于是他睁开眼睛跟师父描绘了他心中造的城池。
接着他师父又给他讲：“那你现在闭上眼睛，用你的心造一根毫毛。”
这个徒弟又闭上眼睛，想呀想呀，想了一根细细的毫毛，然后他睁开眼睛说：“我也造好了。”
他师父问他：“你刚才用心造了那么大一座城市，用的是你全部的心吗？”
徒弟说：“对呀，就是我自己的心造出来的。”
他师父又问他：“你造了那么小的一根毫毛，也用的是你全部的心吗？”
徒弟说：“对呀，我在造一根毫毛的时候也没法想别的事情。”
这就是我们每一个人的心灵，我们可以用心造一座非常大的城市，也可以造一根很细的毫毛。有些心大的人，他这一生可以不断地完成很多事业，在世界上为他人创造美好，但也有人心会绊在一根很细小的毫毛上，想不开。比如说，爱人之间吵嘴了想不开，在工作上不顺心了想不开，或者是自己的薪水工资没有提上去想不开，这个时候我们的心就会绊死在一根细细的毫毛上，所以一个在心里会为一点小事而想不开的人，他的生活会越来越窄，这样的话他再去跟别人交往的时候，也总会去看那些坏的东西，别人的坏的东西，别人的短处，他眼里的世界就越来越不美了。
有这样一个故事：有一座村庄，没有人进去过，不知道村子住的是什么人，但是村长是一个老人，他每天都坐在村边，看着过往的行人。
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有一天来了一个陌生人问老村长，他说：“我一直在寻找一个可以让我永远住下去的美好的地方，请问你的村子是这样的地方吗？”
老村长就问他：“那你先给我讲一讲你原来居住的那个村子里的人是怎么样的？”
这个人说：“原来那个村子的人非常非常不好，人跟人之间没有信任，每一个人都很自私，很阴险，他们都互相陷害，我就是因为从心里很憎恨他们，我才要出来寻找美好的地方。”
老村长听了以后就淡淡地对他讲：“很对不起，我这个村子里的人和你原来村子里的人是一样的，你继续往前再去寻找吧。”
这时候又过来了一个人，他也问老村长：“我正在寻找一个可以让我永远住下去的美好的地方，请问你的村子是这样的吗？”
老村长也问他：“那你跟我讲一讲你原来住的地方的人是什么样子的？”
这个人说：“我原来的那个村子太好了，所有的人之间都是相亲相爱的，每一个人都很善良，很正直，很关心别人，大家活得像一家人一样，但是我的那个村子被洪水给冲掉了，我才被迫要寻找新的地方，如果不是因为洪水我永远都不离开他们。”
然后老村长又淡淡地跟这个人说：“那好，我这个村子里的人就和你原来住的村子的人是一样的，那你就住在这吧。”
其实大家想一想，那个村子究竟住的是什么人呢？究竟是和第一人他形容的村子那么坏还是像第二个人形容的那个村子那么好呢？这个村子其实就是我们居住的社会，没有完全的好，也没有完全的坏，关键是人怎么样去与人相处。如果他在历史上跟所有的人都不好的话，到一个新的地方也很难好起来，如果他过去对所有人很友善，到一个新的地方，也会很快建立美好的关系，这就是孔子说的宽容的人就会得到众人的爱戴。
信则人任焉走得更长久
孔子讲的“仁爱”的第三方面是：信则人任焉。信就是一个人守信誉，说话办事都有他的信誉，一定是要做到的，这样的人，“任焉”，就会不断地给他很好的机会，社会上很好的机遇，都会给有信誉的人。
那么在现代社会中，我们可能有些人有非常好的专业技能，但另外一些人他虽然技术上不那么出众，但这个人办事很认真很老实，他有他的信誉，大家在竞争中一定是有信誉的人比单纯有技巧的人会走得更远，也就是说在这个世界上用心灵去认真工作、待人的人，会比那些用脑子，用很多的技巧跟人相处的人走得更长久。
敏则有功打碎的罐子变宝贝
但是一个人如果只有信誉，没有智慧，他的工作就会没有效率，所以孔子讲的“仁爱”的第四方面是敏则有功。“敏”是敏锐敏捷的“敏”字，就是说除了我们的信誉还要用智慧去提升劳动效率，这就叫敏则有功，谁敏锐谁就会建功立业，做出很好的成果来。
一个真正敏锐有智慧的人是会在现实中发现各式各样的机遇，人受到挫折的时候，也会最先发现那些最有利的因素，去把坏的一件事情迅速变好。
我看到过这样一个故事，有兄弟两个人，他们的手艺就是做陶的罐子，手工罐子，在上面画彩绘，然后烧成非常漂亮的手工艺品，那么他们两个人就辛辛苦苦一个一个地做罐子，做了整整一年，有上百个都不一样，很漂亮的罐子，他们准备拿到城市里去卖，换一年的口粮。他们两个人把所有的罐子装在小船上，要漂洋过海去一个大城市，偏偏这一天，海上起了大风大浪，他们的船停靠上岸的时候，他们看见船上所有的罐子都打烂了，一个好的都没有。那个哥哥就嚎啕大哭起来，他说我们一年的心血全都白费了，我们这一年都会收获什么呢，我们往下日子可怎么办呢？他在哭着的时候他弟弟就上了岸，去看这个城市现在都流行什么？结果他发现这个城市正在流行房地产的装修，家家户户都在用新的装饰材料把家装得很漂亮。
这个弟弟回到船上的时候就抡起大捶子把剩下所有那些罐子全都砸成了很碎很碎的碎片，他哥哥说：“你是不是疯了呀，你为什么还在砸呀。”他弟弟说：“我们罐子卖不成了，我们可以改去卖马赛克，碎片的瓷砖，让大家贴在墙上。”
这就是一种敏锐的智慧，就是人在失败中可以发现更好的机遇，对我们每一个现代人来讲，生活不完全听从我们的意愿去摆布，我们可能遇到风浪，打碎了罐子，但我们可不可以把碎罐子变为马赛克换来新的价值呢？这就需要敏锐。
惠则足以使人调动他人积极性（1）
孔子讲的“仁爱”的第五方面是惠则足以使人。“惠”是恩惠的“惠”，这个是说给一般做领导的人，他说惠则足以使人，就是一个人有恩惠之心才足够调动别人的积极性，让别人为他所使用。也就是说作为一个团队的领导人，他要用一种慈善的、恩惠的心对他的每一个下属在精神价值上去肯定每一个人，在金钱和物质利益上去跟每一个人分享，谁有这样的心，才会让别人忠于他，他才会使用别人。
所以孔子说：仁爱，很难做到吗？如果你把这五点中的每一点都做到了，那么我们生活里面就把仁爱完成了。
他说的“仁爱”的五个方面里每句话都有一个核心的字。
第一个字是恭敬的“恭”，恭则不侮，对别人必恭必敬，就会保持生命的尊严。
第二个字是“宽”，越能宽容他人，就能获得更多人的爱和支持。
第三个字是“信”，谁有信誉，做事守诺言，谁就会得到他人的信任，自己的职业生涯就会一帆风顺。
第四个字是“敏”，谁用智慧提升自己的劳动效率，就会在世界上建功立业。
第五个字是“惠”，一个团队的领导用恩惠之心去面对他的每一个员工、下属，他就能够使用所有人做成大事。
我们以现代人的眼光来看“恭”和“宽”是教我们怎么样做人的，“信”和“敏”是教我们怎么样做事的，“惠”是教我们样做官的，做人做事做官这就是我们现代人一生基本上要做的内容，所以中国儒家的仁爱思想，我想他跟我们今天每一个人生命中的理想都会相关，他让我们有具体做事的方法，在这个世界上找到自己的角色。
我在日本的逍遥游
刚才我们说到的儒家教给我们在社会上这样与人交往，找到自己生命的坐标，道家是教我们在个人生活中能够有生命境界最大的自由。我们现在来说道家的智慧。
庄子在他的第一篇文章《逍遥游》里面给我们讲了一个神话，讲到在北海里面，非常深的海，有一条大鱼，这个鱼的名字叫做鲲，这个鲲有多长有多大？大家都不知道，它的后背就有几千里那么长，等到有风的时候，这条大鱼就可以变为鸟，飞上最高的天空，这只鸟的名字就叫做鹏，这个鹏飞到九万里的高空之上，它整个的后背托着青天，然后它从北海要超越整个世界飞到南海去，这是它的理想。
它在从北海飞往南海的过程中，在地上不断地有很多小鸟不停地笑话它，指责它，不理解它，其中有小麻雀说，看我们也能飞，我们就是在野草那么高的地方上下地飞翔，这也就是
飞的极致了，你看那么大那么傻的一只鸟，它要干什么去呀，我们真是看不起它。
这很像我们今天的现代生活，往往有一些胸怀大志，沉默做事的人会被别人议论，有很多人不理解，在这个世界上永远只有麻雀笑话大鹏，但没有大鹏鸟笑话麻雀的事情。
所以《庄子》里面是给了我们一种辽阔的境界，告诉我们一个人如果心灵能够飞翔起来，你会像大鹏一样自由，你会看见这个世界上无法言传的美好，当你的心胸无比辽阔的时候，会对很多小事不再计较，因为你有远大的梦想。
庄子有这样一句话叫做：“天地有大美而不言”，就说世界上至极美好，最最美丽的东西都不是我们用语言用文字可以说得出来的，它靠我们用心灵去整个的世界、自然中去慢慢发现。这些大美是什么呢？看我们自己的心能不能去发现。
我在前两天刚刚去过秋田，在秋田的时候看到像童话一样厚厚的积雪，非常非常厚，我从来没有见过这样的风景，到了那里的时候，就感觉到，这就是庄子所说的天地之间的大美，你不到那个雪地里面是不能想象出来那种神话世界。
我从又秋田直接飞去了冲绳，我在那里看到了满树樱花，在一个寒冷的冬天，我早晨还在冰雪中，但下午已经在樱花的海洋里，其实这就是庄子所说的天地大美，这个世界上总有一些风景我们是来不及看完的，当我们看见的时候，它会照亮我们的内心，它让我们的内心像孩子一样快乐、天真，会在花中、雪中让我们一直在欢呼着。
其实如果我们仅仅做孔子，做儒家会每天都恭宽信敏惠，努力工作，穿着套装，但是累到最后自己会变成要去看医生的喜剧演员，所以在我们工作的时候做儒家，但一定要抽出时间来做道家，去看天地大美。
佛学有句话叫：“千江有水千江月，万里无云万里天。”说我们的一颗心是否有分别心，在乎与不在乎的区别。如果在乎，心似千江水，天上只有一轮月亮，但是千江有水千江印月，处处都有一个月亮，心一旦想开了，心似万里晴天。
乘物以游心尽量去潇洒
道�
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