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大宋之风流才子-第760部分
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只是他们不高兴的走出自石坚之手。就象契丹突然出现了一个才子，跑到宋朝来，无论诗词歌赋，都比宋朝所有才子强，将作何感想？
这个道理同样。石坚对儒家持有的态度不恭敬。连孔子说的话也让他诡辨成错误的。而且他还搞了一个格物学。偏偏《三字经》是石坚写出来的，这对于他们这些大儒也是一种讽刺。
可对于现在的石宴来说，是一件好事。写了《三字经》出来，为他在经义上的造诣增加份量，再加上那个莫明其妙的天气，民间传言纷纷，这为他修撰经史子集时，增加威望与可信度。
这是一个，标准。如《易经》，解释吧，东解释也成，西解释也成，怎样发挥它积极的意义，就要选择一个标准。
何为标准，就看他的威望了。就象当时大儒孔颖达修经时，那个敢罗嗦，连朱熹看到有些不对，都不敢挑明了说。
同样有积极的意义，也有消极的意义。比如现在民间传说中，说石坚要写一本不得了的书，所以那天才有那样的天地异象。说石坚在沉思时，方圆千里的云层一起压到石府上空，因为石坚要揭破天机了。然后石大悟，风雨雷电尽数散去，只剩下一堆堆的彩云似龙似凤，呈着无比的瑞祥，浮在石府上空，彩光将石府全部笼罩起来。
石坚听了，说了声我呸，马上连修真也弄出来了。
因此现在他必须在权利上退。将手中权利放下，才不会危害到赵祯的地位。至少百姓会说，皇上是朝堂上圣人，自己是文化上的圣人。否则就危险了。这是著书上的的与权利必须的失的平衡。想要两全其美，那有那么好的事？
赵祯也明白轻重。石坚马上修书了。如果一般的修书还好一点，如果开创一家，就算自己不会顾忌，大臣们也会进谏。石坚威望太重了。那么有的烦。
无奈之下，只好下旨，罢去石坚宰相官职，但还是下诏让石坚做了鲁国公昭文馆大学士同平章事兼修诸经史子集。石坚连说谢旨。别说小皇帝对自己感情那是没的说。鲁国公，这可不是一个小国公，是一个大国的国公，而且鲁国是孔夫子的母国。况且还是带了使相的闲。
赵祯还下令，石坚有权调动全国儒生参预修史。古今往来，多少经史子集？况且石坚还连同着各宗教的教义一同修撰，这么多书籍，也别要修了，就个人一辈子走马观花都看不完。
还下诏在开封府衙附近选址。修建一个庞大的博文馆。这时有蔡水，缓缓流过，两岸无数垂柳婆娑。还在清辙明净的包公湖畔这里包公湖、杨家湖、潘家湖都不是宋朝的名字，因为考证不出来，暂且用之，是宋朝寸土寸金的地方。可见这一次皇上的慎重。
但石坚还向赵祯提了一个要求，聘请一些宗教人士，连天主教都请了过来。这些宗教在民间地位非同小可，石坚希望他们也能完善一个好的教义出来。不要动不动让皇上吃什么小丸子，造大批夫批的道宫寺庙什么的。还有一些外国学者。石坚雄心勃勃，反正弄大了，连西方的一些科学与哲学，同样引进过来。
好啊小皇上高兴。这样一来。看你修到那一天，慢慢修吧，还加上格物学，到老也完成不了。这回你也别想离开宋朝了。他主意打得好。石坚会这么傻，修订一些重要的学说与著作后，不能连一些黄色也要修吧。
但石坚没有等博文馆修建完毕，就开始了。选择在大学。一是这里书籍多，地方宽敞，二是这里学者多，虽然还有许多迂阔穷酸，可这些人学问也不浅，并且迂阔穷酸比例也比外界少，毕竟这里的气氛开放得多。
并且石坚自己并没有立即将他的思想写出来。避免天下喧哗，而且第一本选择的就是《孟子》与《荀子》。这是有原因的，这时候孟荀二人地位很高，但只是孔夫子后面两个重要的人物，就是石坚凭借现在的名声也可以力压一头。如果在朱熹将《大学》、《中唐》、《论语》、《孟子》列为四书后，哼哼，动一动看！那时候孟子就成了亚圣了。石坚一动。很危险。
对于《孟子》，石坚还是持一种赞赏态度的。他提出了人有侧隐之心、是非之心、羞恶之心、恭敬之心，也就是后来的仁义礼智的萌芽与根本。树立了一种优秀的道德标准。特别是他说的民为贵、社稷次之、君为轻石坚很赞赏。如果将君权限制，就走出了一个昏君，造成的危害也不会很大。
可也有不好的一面。如四书中的《中庸》，大约是朱熹让老韩同志吓怕了，怯懦才将这篇文章列为四书。可这种中庸却害得中国不浅。什么叫中庸，演变到最后为和、忍、内敛与不作为。《孟子》也是如此，开篇第一章《梁惠王》就说道：
孟子见梁惠王。王曰：“叟。不远千里而来，亦将有以利吾国乎？小。孟子对曰：“王，何必曰利。亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国一。夫曰何以利吾家，十庶人曰何以利吾身小下交征利而万乘之国，弑其君者。必千乘之家；千乘之国。弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。芶为后义而先利，不夺不愿。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利！”
这也是一些大臣攻击石坚的理论依据，说石坚教化天下百姓驱之以利。难道当真如此？仁义那是道德的规范，利走动力的源泉。如何老百姓连饭也吃不饱。甚至卖儿卖女，谈仁义！特别这让后来的中国人变化成对外国仁政。你攻占我们国家领土，抗议，外交声明，不能占，这是我们的地方。人家理你么？然后对内百姓却是十分地残忍。
这也是一个互相对立融合的平衡。不能不谈利，但用仁义约束，不能让它离了谱。而使大家全部急功近利。还要明白对什么对象施行仁政，不能弄错了。
石坚没有主动攻击孟子对与错。而将孟子与荀子的话对立起来辨证。以其矛攻其盾。互相辨证论述，但在其中贯通了他的平衡论点。孟子说性善论，荀子说性恶论，用这个矛盾点辨斥。石坚将房门一关，洋洋散散地写了几万言后，交给这些大儒。让他们完善补充。最后发布天下。
现在修经史子集。还有一门好处。一直以来，统治者是要求百姓无为而治，什么无为。什么清静，就是残暴了，你也不要反抗。宗教更好，特别是佛教，你今生受了这么多罪，是因为你前世做了坏事，有了报应。这不是瞎扯蛋么！但不是没有作用，这是愚民。石坚的思想将要贯通一些进取有作为的精神。只有在小皇才能做到。否则换了一个皇帝，试试看。连李世民也未必同意。只要看出其中的猫腻，石坚等着砍头吧。
石坚开始著书，除了少数人哼哼唧唧外，大多数人在翘首以待。天地那么大异象。石坚一定写出什么异书。那些少数人歪歪唧唧，可有什么办法，学问不如人家学问，更不能做到那天奇怪的天气在屋顶上盘居。
可让大臣哭笑不得的是，石坚真的不再政治了。
连杨文广的人回来，石坚都没有过问。这一次杨文广带来的消息有好有坏。坏的就是大批的士兵“退”回来。这也是石坚提的主意。极北之地太寒冷了。未必每个士兵都会适应。有许妾士兵因为不适应，倒了下去，不断生病。这些士兵除了医治外，要立即送回来。而有些士兵因为忍受不了这种天气，故意自残体肤，让它生冻疮，这种士兵连生存下去的勇也都没有，更不要说以后的战斗了。也要送回来。
除了北方的士兵外，南方士兵也是如此。
丛林中的闷热。未必每个士兵都会适应。但也嘱咐了，各级将领要善待士兵，否则每一个士兵都为了逃避故意自残小到时候就好玩了。实际上只要不苛刻对待，士兵怯弱的还是少数。一旦退回来，功劳没有了，以后重用的机会也少了。现在宋朝虽然武将士兵地位很差，可福利待遇很高。特别是战功。可一旦退回来，有可能就呆在各个地方做一个普通驻兵吧。
自从近十万士兵到了北方后，先后退回来的士兵达到两万人。这个比例石坚还是感到乐观的。剩下的将是一个由八万适应寒冷的精骑组成的庞大骑兵，再配上先进的武器，这是多么大的战斗力。
好消息就是士兵练正常。通过奏折看到杨文广语句里有些得意，肯定不会是正常那么简单。还有作物，特别是土豆，虽然种植期长，可收获颇巨。这是最好的作物。至于小麦，产量是低了一点，可也有收获。用石坚的话说，是一个种子适应进化的过程，急不得。除了这两样，还有其他一些作物，消息有好有坏。总之，证明了北方可以大面积的种植，而不是一定非得要游牧才能生存。
只要将北方各部从马背上一下，解决了温饱，他们也未必肯去与中原人拼命。还有下了马背，战斗力自然会下降。同时用石坚话说，北方土地好啊，都是黑土地。肥得流油。那么广大的土地，就会有百姓愿意迁移过去。汉人进一步的稀释。再加上汉化。北方威胁以后就会平灭。当然这是理论上的说法，将来还会有什么变动，都不能断言。
石坚现在也没有精力顾忌到杨文广的事了。正在吵呢。石坚这一手果然玩得漂亮。因为用了孟荀两个，人的观点相互辨证。再迂阔的大儒也不会指责他。只是还要仔细修订，意见不同啊。于是那个争吵。比朝堂上还要热闹。石坚头都吵炸了。心里连说幸好，如果自己冒然修订《论语》、《左传》、《易经》试试看！
月亮从大海上件了起来。
月亮，是诗词中描写最多的景物，春花秋月，或者风花雪月，都离不开一个月字。
这是一个迷人的卫星。春天的月亮朦胧，夏天的月亮神秘深邃，秋天的月亮高洁。冬天的月亮寒凄。但从地形上看又不一样，山网上的明月似女子，姗姗来迟，窈窕动人。大江上的明月，苍茫深远。可大海上的明月，博大雄阔。
迎着无边无际的大海，听着雄壮的海涛声，一轮明月如同一个鸡蛋黄一样，从海平线上，慢慢地件起来，天地间都带着一层红晕。这个景象是多么壮阔！
海边一个明艳的女子对着明月久久地屹立。
她穿着一件短袄。下边同那些土著人一样，系着一个树叶裙，只是树叶里还有着一条亵裤。这已是她的底限了。
可还是有许多皮肤露了出来，因为热带的阳光，洒成了古铜色，比起当初，这古铜色的光泽，使她多了一层健康的活力。现在，月咙，洒了下来，在她身上笼上了一层朦胧的光彩，一头乌黑的长发随风摇摆，就象一个女神一样。
她就是贺援。在她身边还有一个侍女。看着她站在海边，知道主人想家了，没有敢说话。
自从她被李织转移到南方后不久，就听到李织兵败的消息。那时候她想逃跑，可因为天理教的人看管得很产，没有办法将石患带走。于是她一路想办法拖延时间，可没有成功。后来甘林追了上来。将她掳到了两湾大陆。
并且甘林将李织留在两湾大陆上的人手全部接受，自封为教父，封了她为教母。石患为教子。而且甘林还想动她的主意。贺暖这时候忍无可忍，说了，我清醒了，你别想打我出州时候她都顾不的上廿林会有什么样的反应六”
甘林愕然，问：“你什么时候�
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