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张天师－－浮世记-第61部分
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高台之上，银辉之中，一个男子巍然盘膝而坐，他身着团龙袍，头戴玉冕，一手拄着头，全然未发觉张子洛的接近，好像正在沉思着什么，却正是号称数千年来背负着暴君骂名，被天下百姓痛恨，被历代帝王崇羡的号称千古一帝的秦始皇。
张子洛慢步靠近，一直来到光辉边缘，仰头望去，却发现在秦始皇头顶正中央就是高高的螣蛇塔的塔身，塔身中间没有任何的台阶梁柱，空荡荡直达塔顶，在最高处一颗巨大的晶体在慢慢旋转，散发出银色光辉，通过塔身直射在秦始皇的身上。
整个大殿好像只有他们两个人，而方才进来的那个裹着斗篷的神秘人物却是不见踪迹。
不经意间却觉得手臂上一动，原来一不小心探进了光辉之中，那光辉竟是如同有实质的一般，一道力量将体内的真气向外卷去，张子洛大骇之下一甩手从那力量中摆脱出来，连着后退了数步，却只觉得那处手臂上麻嗖嗖的，好像不是自己的似的，旋即血脉流转之下便即复原过来。
那一瞬的接触，张子洛感到的的确确，那光辉之中充满着中央戊己土的能量。
自己拥有着土之晶的毁灭性力量青龙之牙――控制木属性的力量，为什么还会被土之晶卷去真气呢？
张子洛想不通。
张子洛从和郝露一起上山以来，所遇到不可思议的事实在是太多太多，但都被逐一的解了开来，所以这一次也就没再多考虑。
既然想不通，就先不要想，等到了时候，一切自然会迎刃而解。
再抬起头来，迎面却是一双犀利，威严，高高在上的眸子，正直视着自己。
这是自进入阿房宫以来，张子洛见到的最有亲近感的眼睛。
因为这是一双人的眼睛。
自离开了海驼，张子洛孤军奋战，四大魔兽的双眸中只有凶残和冷酷，郝露等四人被迷失了思想，眼中只有一片空白，在殿前那神秘人的斗篷之中透射出两道目光，张子洛只能感到冰冷的无情，那些兵马俑们更是被人操纵的死物，更本没有任何人性的存在。
唯一亲近的只有天子剑，可是天子剑却没有眼睛。
眼睛是心灵的窗户，眼睛是灵魂的反映，当人和人之间四目对视的时候，往往比语言能够了解到更多的东西，那是内心深处反馈出来的东西，比语言更直接，也更真实。
这双眼睛之所以让张子洛一时之间感触良多，就因为它在思考，它反映出了人类的感情：惊讶，疑惑，奇怪，还有渐渐泛起的愤怒。
第十五章
张子洛正在迟疑，就听对方喝道：“你是何人，见到寡人竟敢不跪？”声音威严隐含怒气，确实有种令人忍不住自感卑下而屈膝其前的冲动。
张子洛却笑了，咯咯连声，一手抚住肚子弯下腰去，整个人跌跌撞撞竟是笑的喘不过气来。
秦始皇大怒道：“大胆，在朕的面前如此放肆，难道不怕灭门诛九族么？”
张子洛终于忍不住仰天跌翻在地，只在地上滚来滚去，好像遇到了最可笑的事，要把一辈子的笑声都发出来。
见到这种情形，秦始皇反倒也束手无策，不知如何是好了起来。
半晌之后，张子洛终于慢慢停住笑声，盘腿坐在地上，一边抹着笑出来的眼泪，一边还在嘿嘿的发着余声喘着粗气。
秦始皇怒声问道：“你笑什么？难道你竟是因为见到朕，突然之间被吓傻了么？若是如此，朕也可以恕你无罪。”
张子洛闻言之下好不容易止住的笑声再一次迸发出来，好像他听到的是有史以来最好笑的一句话一样。
终于爬起身来，边笑着边用手指着秦始皇道：“你便是秦始皇吗？哈哈……你看你哪里像个皇帝了？独自一个人坐在这空空荡荡的大殿中，难道真的是孤家寡人了么？还穿着莫名其妙的衣服照着这不知所谓的魔光，拜托你找一面镜子自己照照，究竟是像一个皇帝呢还是像一个小丑比较多一点。哈哈哈哈”
秦始皇面色瞬间变得铁青，猛然站立起来，狂喝道：“大胆匹夫，朕的品貌又哪轮到你来评判，来人！把这狂徒给朕拿下，立刻凌迟处死！”
张子洛也吓了一大跳，由于中国三千多年的封建统治，对于皇帝的崇拜敬畏之情在中国人的心目中是根深蒂固，甚至可以说是深深的刻在了基因上面，所以听到秦始皇的怒喝，张子洛脑海中立刻浮现出影视作品中那些金瓜武士一拥而上，把叛臣逆子摁翻在地五花大绑拖出金銮殿的影子。
拉开架子左右前后一番扫视，却是毫无任何异常反映，只有秦始皇一手撑腰，一手指着张子洛，凝固着横眉怒目的样子。
“哈哈哈……”张子洛再一次忍俊不禁，笑了出来，一边吃力的道：“你还说你不是小丑？真真笑死我了哈哈哈哈……”
好像从来没有遇到过这种事情的样子，秦始皇怔了一会儿，再一次喝道：“来人！来人！徐福？徐福在哪里？”
半晌之后，却依然没有人回应。张子洛却也不再发笑了，因为他听到了一个名字：“徐福。”
第一代张天师张道陵，在东汉汉顺帝永和六年（141年）创立了正一盟威天师道，作道书二十四篇，立二十四治，每治由祭酒分领，俗称五斗米道，为道教的正式形成之始，故称张道陵为祖天师。道教尊为泰玄上相、降魔护道天尊。（道教学者称道教的“三张二葛”，其即为首“张”。）其后裔继承其道法世称张天师。而在其前，战国时期信奉“神仙家”和“阴阳家”学说的燕齐方士们，兴于齐威宣王和燕照王时期，逐渐成为方仙道。后得秦皇、汉武倡导，始臻盛行，是中国道教的前身。
第十六章
方是“方术”，亦指“方士”。《庄子．天下篇》云：“天下之治方术者多矣”。《史记．秦始皇本纪》谓以炼求奇药。《后汉书．方术列传》中说即是一些讲求道术、擅长方技的人。他们皆是方仙道的流裔。
仙是指“神仙思想”，《汉书．艺文志》云：“神仙者，所以保性命之真而游求于其外者也，聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中”。方仙道除“神仙家”学说外，还应当包括〝阴阳家〞学说。
关于阴阳家，《汉书．艺文志》说：“阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者”。最早见于史籍的方士是周灵王时的苌弘，《史记．封禅书》说：“苌弘以方事周灵王，诸候莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射〈狸首〉。〈狸首〉者，诸侯之不来者。依物怪欲以致诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘。周人之言方怪者自苌弘。”方仙道兴起于战国时期燕齐沿海一带地方，据《史记．封禅书》称是由于邹衍以“阴阳主运，五德终始”学说受到诸侯们尊敬，显赫于一时；他们也就竞传邹衍之术，所谓“形解销化，依于鬼神之事”，逐渐形成了方仙道。当时方仙道的代表人物有宋毋忌、正伯侨、充尚和羡门高，他们都是燕人。由于齐威宣王和燕昭王相信海上神山（蓬菜、方丈、瀛洲）中有仙人和不死之药，大征方士到海中去求仙，方仙道从此大兴。
秦汉以来，始皇、汉武笃信神仙之事，其时是“方仙道”最为活跃时期。秦始皇时，著名的方士有徐福、卢生、韩终、候生、石生等人，而其中最最著名的，莫过于带着三千童男童女入东海求不死仙药的徐福了。
有人说他在大海中遇到了风暴沉没于海底，有人说他东渡到了日本成为了日本人的祖先，更有好胡思乱想者说他终于找到了仙山，却不愿再将仙药交给喜怒无常的秦始皇宁愿在仙岛上度过余生。
对于一个修道者如张子洛来说，徐福就代表着一个时代的道教发展，这绝对是一个不能够忽视的名字。
却说秦始皇见无人答应，狂怒之下竟然大踏步的冲下高台，直奔张子洛而来。张子洛没想到一代帝王会亲自动手来擒拿自己，惊讶之余也不由得连连后退。秦始皇一探手拔出腰间佩带的宝剑，直指向张子洛。宝剑寒锋凌厉，相隔数米张子洛直觉得一道冷飕飕的感觉直达眉宇之间，确实是千年难得一见的宝刃。
但就在片刻之间，寒气散去，秽暗之色攀爬上了剑锋，剑刃逐渐钝去，点点锈斑代替了原来的锋芒，不到数十秒钟，一柄绝世神兵已经变成了腐朽的烂铁。
再看秦始皇，初见时的神姿丰采业已隐去，原本只是两鬓斑白的头发已经变成一头银丝，皱纹如同春天的爬墙虎般遍布了眼角眉梢，威严的面容在一瞬间变得青白而没有生气，高大身形不由自主的佝偻起来，他张开嘴想要说什么，却只是吐出了几颗掉落的牙齿。宝剑再也无力擎起，委顿的落下，拄在地上，身子却忍不住倚靠上去。
第十七章
扑扑数声钝响，那朽剑无法承受秦始皇的重量，碎成了铁屑，秦始皇一时失去平衡，再难站直身子，扑通的摔倒在地上，拼命的挣扎，却爬不起来。
看到这样一个老朽之人在地上折腾，张子洛突然觉得有些于心不忍，而且眼看这个样子的秦始皇对自己也没什么威胁，便探出手去想要扶他一把。
粗暴的劈手甩开，秦始皇那已经衰败不堪的脸上露出了最后的自尊，他决不能允许让一个贱民对自己施与恩惠。
他是君王，是有史以来第一个皇帝，是九五之尊的天子。
“陛下，臣不是告诉您不要离开您的龙榻的吗？”古韵悠然的声音毫无预兆的突然响起，张子洛骇然抬头，却见从高台后的黑暗中，一件灰色的斗篷几乎与周围融合在一起，只有两道犀利冰寒的目光直透入心扉。
秦始皇用双手在地上抓挠着，拖着自己笨重的躯体往高台之上爬去。快速苍老的皮肤在深色的青石砖上留下了点点的白色皮屑，就好像是一条蜒蚰爬过的痕迹。
那斗篷下的黑影只是冷冷的看着，不发一言。
秦始皇终于将一只手探入了土之晶的光辉之内。奇迹一般，那只原本已经皮皱骨酥，苍白抖索的手掌在一瞬间再度的丰满了起来，如虬蛇般爆出的青筋隐入了逐渐恢复血色的皮肤深处，力量重又回到了每一个骨节之中。用力的一按地，整个人再一次站立了起来，站立在银辉映照之中，秦始皇双手握拳，猛地向上高举过头顶，再慢慢的放下，重新体验着充满于全身的力量。
张子洛却只是盯着后面那个好像被无穷黑暗包围着的影子，用难以置信的声音道：“徐福？”
那黑影不置可否，秦始皇却在光辉中一转头，大声道：“徐福，朕要将这个家伙碎尸万段，方解我心头之恨！”
徐福依然毫无反应。张子洛也不搭理秦始皇，只是忍不住的问道：“你真是徐福？你从海外回来了吗？那秦始皇的复活……难道你真的找到了仙山？”
秦始皇见没人搭理他，怒不可遏，抢着道：“那是当然，朕只要沐浴在这仙光中，便永远不老不死，朕的大秦铁蹄，将再一次的一统天下！而你们这种贱民，必然会臣服于朕的脚下，此乃天意！哈哈哈哈……，天意啊！”
张子洛突然腾身而起，青色的流光在全身缠绕不休，慢慢的集中到一点，汇聚在右手之上。
见此异变，秦始皇也不禁
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