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王。

子提袭，为梁州刺史。以贪纵削除，加罚，徙配北镇。久之，提子员外郎颖

免冠请解所居官，代父边戍，孝文不许。后昭提从驾南伐。至洛阳，参定迁都之

议。寻卒，以预参迁都功，追封长乡县侯。宣武时，赠雍州刺史，谥曰“懿”。

提子昌，字法显。好文学。居父母丧，哀号孺慕，非感行人。宣武时，复封

临淮王，未拜而薨。赠齐州刺史，谥曰康王，追改封济南王。

子彧，字文若，绍封。彧少有才学，当时甚美。侍中崔光见而谓人曰：“黑

头三公，当此人也。”少与从兄安丰王延明、中山王熙，并以宗室博古文学齐名，

时人莫能定其优劣。尚书郎范阳卢道将谓吏部清河崔休曰：“三人才学虽并优美，

然安丰少于造次，中山皂白太多，未若济南风流宽雅。”时人为之语曰：“三王

楚琳琅，未若济南备员方。”彧姿制闲裕，吐发流美。琅邪王诵，有名人也，见

之未尝不心醉忘疲。奏郑庙歌词，时称其美。除给事黄门侍郎。

彧本名亮，字仕明，时侍中穆绍与彧同署，避绍父讳，启求改名。诏曰：

“仕明风神运吐，常自以比荀文若，可名彧，以取定体相伦之美。”彧求复本封，

诏许复封临淮，寄食相州魏郡。又长兼御史中尉。彧以为伦叙得之，不谢。领军

于忠忿，言之朝廷曰：“临淮虽复风流可观，而无骨鲠之操，中尉之任，恐非所

堪。”遂去威仪，单车而还，朝流为之叹息。累迁侍中、卫将军、左光禄大夫，

兼尚书左仆射，摄选。后以本官为东道行台。会尔朱荣入洛，杀害元氏，彧抚膺

恸哭，遂奔梁。梁武遣其舍人陈建孙迎接，并观彧为人。建孙称彧风神闲俊。梁

武亦先闻名，深相器待。见彧于乐游园，因设宴乐。彧闻声殻ъぃ�涕泪交下，梁

武为之不乐。自前后奔叛，皆候旨称魏为伪，唯彧表启常云魏临淮王。梁武体彧

雅性，不以为责。及知庄帝践阼，彧以母老请还，辞旨恳切。梁武惜其人才，又

难违其意，遣其仆射徐勉私劝彧留。彧曰：“死犹愿北，况于生也？”梁武乃以

礼遣。彧性至孝。自经违离，不进酒肉；憔悴容貌，见者伤之。历位尚书令、大

司马，兼录尚书。

庄帝追崇武宣王为文穆皇帝，庙号肃祖，母李妃为文穆皇后。将迁神主于太

庙，以孝文为伯考。彧表谏，以为：“汉祖创业，香街有太上之庙；光武中兴，

南顿立春陵之寝。元帝之于光武，疏为绝服，犹尚身奉子道，入继大宗。高祖之

于圣躬，亲实犹子，陛下既纂洪绪，岂宜加伯考之名？且汉宣之继孝昭，斯乃上

后叔祖，岂忘宗承考妣？盖以大义斯夺。及金德将兴，宣王受寄，景王意在毁冕，

文王心规裂冠。虽祭则魏主，而权归晋室。昆之与季，实倾曹氏。且子元宣王冢

胤，文王成其大业。故晋武继文祖武，宣有伯考之称。以今类古，恐或非俦。高

祖德溢寰中，道超无外。肃祖虽勋格宇宙，犹曾奉贽称臣。穆后禀德坤元，复将

配享乾位。此乃君臣并筵，嫂叔同室，历观坟籍，未有其事。”时庄帝意锐，朝

臣无敢言者，唯彧与吏部尚书李神俊并有表闻。诏报曰：“文穆皇帝勋格四表，

道迈百王，是用考循旧范，恭上尊号。王表云汉太上于香街，南顿于春陵。汉高

不因瓜瓞之绪，光武又无世及之德，皆身受符命，不由父祖。别庙异寝，于理何

差？文穆皇帝天眷人宅，历数有归。朕忝承下武，遂主神器。既帝业有统，汉氏

非伦。若以昔况今，不当移寝。则魏太祖、晋景帝虽王迹已显，皆以人臣而终，

岂得与余帝别庙，有阙余序？汉郡国立庙者，欲尊高祖之德，使飨遍天下”非关

太庙神主，独在外祠荐。汉宣之父，亦非勋德所出，虽不追尊，不亦可乎？伯考

之名，自是尊卑之称，何必准古而言非类也。复云君臣同列，嫂叔共室。当以文

穆皇帝昔遂臣道，以此为疑。《礼》‘天子元子犹士’，禘祫岂不得同室乎？且

晋文、景共为一代，议者云世限七，主无定数。昭穆既同，明有共室之理。礼既

有祔，嫂叔何嫌？《礼》，大祖、祢一庙，岂无妇舅共室也？若专以共室为疑，

容可更议迁毁。”庄帝既逼诸妹之请，此词意黄门侍郎常景、中书侍郎邢子才所

赞成也。又追尊兄彭城王为孝宣帝。彧又面谏曰：“陛下作而不法，后世何观？

历寻书籍，未有其事。”帝不从。及神主入庙。复敕百官悉陪从，一依乘舆之式。

彧上表以为：“爰自中古，迄于下叶，崇尚君亲，褒明功懿，乃有皇号，终无帝

名。今若去帝，直留皇名，求之古义，少有依准。”又不纳。

尔朱荣死，除彧司徒公。及尔朱兆率众奄至，出东掖门，为贼所获。见兆，

辞色不屈，为群胡所殴，薨。孝武帝末，赠大将军、太师、太尉公、录尚书事，

谥曰文穆。彧美风韵，善进止，衣冠之下，雅有容则。博览群书，不为章句，所

制文藻，虽多亡失，犹有传于世者。然居官不能清白，所进举止于亲娅，为识者

所讥。无子。

弟孝友，少有时誉，袭爵临淮王，累迁沧州刺史。为政温和，好行小惠，不

能清白，而无所侵犯，百姓亦以此便之。魏静帝宴齐文襄于华林园，孝友因醉自

誉，又云：“陛下许赐臣能。”帝笑曰：“朕恒闻王自道清。”文襄曰：“临淮

王雅旨舍罪。”于是君臣俱笑而不罪。孝友明于政理，尝奏表曰：

令制百家为党族，二十家为闾，五家为比邻。百家之内，有帅二十五，征发

皆免，苦乐不均。羊少狼多，复有蚕食。此之为弊久矣。京邑诸坊，或七八百家，

唯一里正、二史，庶事无阙，而况外州乎？请依旧置，三正之名不改，而百家为

于，四闾，闾二比，计族少十二丁，得十二匹赀绢。略计见管之户，应二万余族，

一岁出赀绢二十四万匹。十五丁出一番兵，计得一万六千兵。此富国安人之道也。

古诸侯娶九女，士有一妻二妾。《晋令》：诸王置妾八人；郡君、侯，妾六

人。《官品令》：第一、第二品有四妾；第三、第四有三妾；第五、第六有二妾；

第七、第八有一妾。所以阴教聿修，继祠有广。广继嗣，孝也。修阴教，礼也。

而圣朝忽弃此数，由来渐久，将相多尚公主，王侯娶后族，故无妾媵，习以为常。

妇人多幸，生逢今世，举朝略是无妾，天下殆皆一妻。设令人强志广娶，则家道

离索，身事迍邅，内外亲知共相嗤怪。凡今之人，通无准节。父母嫁女，则教之

以妒；姑姊逢迎，必相劝以忌。持制夫为妇德，以能妒为女工。自云受人欺，畏

他笑我。王公犹自一心，以下何敢二意！夫妒忌之心生，则妻妾之礼废；妻妾之

礼废，则奸淫之兆兴，斯臣之所以毒恨者也。请以王、公、第一品娶八，通妻以

备九女；称事二品备七；三品、四品备五；五品、六品则一妻二妾。限以一周，

悉令充数。若不充数，及待妾非礼，使妻妒加捶挞，免所居官。其妻无子而不娶

妾，斯则自绝，无以血食祖父，请科不孝之罪，离遣其妻。

臣之赤心，义唯家国，欲使吉凶无不合礼，贵贱各有其宜。省人帅以出兵丁，

立仓储以丰谷食。设赏格以禽奸盗，行典令以示朝章。庶使足食足兵，人信之矣。

又冒申妻妾之数，正欲使王侯将相，功臣子弟，苗胤满朝，传祚无穷，此臣之志

也。

诏付有司，议奏不同。

孝友又言：“今人生为皂隶，葬拟王侯，存没异途，无复节制。崇壮丘陇，

盛饰祭仪，邻里相荣，称为至孝。又夫妇之始，王化所先，共食合瓢，足以成礼。

而今之富者弥奢，同牢之设，甚于祭槃。累鱼成山，山有林木，林木之上，鸾凤

斯存。徒有烦劳，终成委弃，仰惟天意，其或不然。请自兹以后，若婚葬过礼者，

以违旨论。官司不加纠劾，即与同罪。

孝友在尹积年，以法自守，甚著声称。然性无骨鲠，善事权势，为正直者所

讥。齐天保初，准例降爵，封临淮县公，拜光禄大夫。二年冬，被诏入晋阳宫，

出与元晖业同被害。

昌弟孚，字秀和，少有令誉。侍中游肇、并州刺史高聪、司徒崔光等见孚，

咸曰：“此子当准的人物，恨吾徒衰暮，不及见耳。”累迁兼尚书右丞。灵太后

临朝，宦者干政，孚乃总括古今名妃贤后，凡为四卷，奏之。迁左丞。

蠕蠕主阿那瑰既得反国，其人大饥，相率入塞，阿那瑰上表请台振给。诏孚

为北道行台，诣彼振恤，孚陈便宜表曰：

皮服之人，未尝粒食，宜从俗因利，拯其所无。昔汉建武中，单于款塞，时

转河东米糒二万五千斛、牛羊三万六千头以给之。斯则前代和戎，抚新柔远之长

策也。乞以牸牛产羊，糊其口食。且畜牧繁息，是其所便；毛血之利，惠兼衣食。

又尚书奏云：如其仍住七州，随宽置之。臣谓人情恋本，宁肯徙内？若依臣

请，给振杂畜，爱本重乡，必还旧土。如其不然，禁留益损。假令逼徙，事非久

计。何者？人面兽心，去留难测。既易水草，疴恙将多；忧愁致困，死亡必甚。

兼其余类，尚在沙碛；脱出狂勃，翻归旧巢，必残掠邑里，遗毒百姓。乱而方塞，

未若杜其未萌。又贸迁起于上古，交易行于中世。汉与胡通，亦立关市。今北人

阻饥，命悬沟壑；公给之外，必求市易。彼若愿求，宜见听许。

又云：

营大者不计小名，图远者弗拘近利。虽戎狄衰盛，历代不同，叛服之情，略

可论讨。周之北伐，仅获中规；汉氏外攘，裁收下策。昔在代京，恒为重备，将

帅劳止，甲士疲力。计前世苦之，力未能致。今天祚大魏，乱亡在彼。朝廷垂天

覆之恩，廓大造之德，鸠其散亡，礼送令反，宜因此时，善思远策。窃以理虽万

变，可以一观；来事虽悬，易以往卜。昔汉宣之世，呼韩款塞，汉遣董忠、韩昌

领边郡士马，送出朔方，因留卫助。又光武时，亦令中郎将段彬置安集掾史，随

单于所在，参察动静。斯皆守吉之元龟，安边之胜策。计今朝廷成功，不减曩时，

蠕蠕国弊，亦同畴日。宜准昔成谋，略依旧事，借其所闲地，听使田牧。粗置官

属，示相慰抚。严戒边兵，以见保卫。驭以仁宽，縻以久策。使亲不至矫诈，疏

不容叛反。今北镇诸将，旧常云一人代外逻，因令防察。所谓天子有道，守在四

夷者也。

又云：

先人有夺人之心，待降如受强敌。武非寻外，亦以防内。若从处分割配，诸

州镇辽远，非转输可到，悔叛之情，变起难测。又居人畜业，布在原野，戎夷性

贪，见则思盗；防彼肃此，少兵不堪。浑流之际，易相干犯。驱之还本，未必乐

去，配州内徙，复不肯从。既其如此，为费必大。

朝廷不许。

孚持白武幡劳阿那瑰于柔玄、怀荒二镇间。阿那环瑰众号三十万，阴有异意，

遂拘留孚。载以韫车，日给酪一升、肉一段。每集其众，坐孚车厢，称为行台，

甚加礼敬。阿那瑰遂南