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北宋士大夫的非人生活-第325部分
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但听听这个高僧是怎么解释的。
有人问圆迟大师，别人能放，你是大德如宝觉僧，是举世闻名的高僧，精通佛法，慈悲为怀，为什么也做出这等罪孽深重的事？
圆迟大师从容答道，老衲用这个钱修葺寺院，普渡众生。
放了高利贷，还有脸面说普渡众生。
普他一个头生！
高僧如此，富弼悲催可以想像。
他去换地，换可以啊，我这里乃是一等一的地，一年收成能有七石，抛去成本，能得六石，你那些地收成三石，还旱涝不保，所以以一当五，当十。
富弼气得要骂娘。
“富兄，不必生气，他们之所以猖獗，是百姓的信仰，剥夺了百姓的信仰，他们等于什么也没有了。我再出几招吧，若不知道悔改，九月重阳，我会给他们一个大大的惊喜。”
“什么惊喜。”
“就是它们，”郑朗指了指书架，书架上放着许多佛经。
没有办法，想要驳倒他们，只能用彼之矛对彼之盾，郑朗不得不苦读经书，利用自己变态的记忆力，将这些佛经记下来，再做一个安排。什么安排，郑朗又不说了。
“出招吧，”富弼气愤地说。
豪强们还能说得过去，人家是俗人，要吃得好，喝得好，穿得好，因此兼并严重，但你们是出家人，四大皆空，如此黑心又为了什么？
几天下来，富弼气得快昏倒过去，失态的捋起袖子做揍人状，说：“难怪石守道痛恨老释。”
意识到兼并与畸形佛教危害的不是石介一人，余靖、小宋、张方平，包括夏竦都提出了佛教的危害。
但作为统治者，要靠宗教化民，老释正是最重要的手段之一，并且统治者也信鬼神，因此即便打击了，一直无法根治。
这中间有意识的错误，这些佛教子弟，并不是真正的佛教子弟，更没有四大皆空，不将两者区分开来，就无法有效的打击。郑朗重阳节做的事，正是这件事。
出招便出招，让人将秦凤娘、安八娘与宜娘等美妓喊来。
这些美妓是上次唱白蛇传的原班人马。
一会儿人带了进来。
郑朗让她们坐下，这群妹妹们不管出身，长相很养眼的，扫视了一下，然后眼睛盯着一个年芳二八的少女身上，问道：“你叫宝华？”
少女脆声答道：“奴婢是。”
郑朗刻意问，富弼注视了一眼，这个宝华生着鹅蛋脸，施着薄粉，淡脂，脸孔比花儿还jiāo媚，但到她们这地步，想看到浓妆艳抹那种粗俗打扮，已经不可能。但此女不但脸蛋生得好，身体也好，盈盈一握的小蛮腰，一条花绸裙子，软软的贴在jiāo躯上，更使曲线婀娜多姿。即便在这十几个行首当中，长相也是一等一的。
郑朗不解风情，继续用平淡的口wěn问道：“某听说你与石御史有来往？”
“是。”
富弼拽了郑朗一下，郑朗低声对富弼说：“富兄，我不是找石介麻烦，各人有各人的爱好，有的人喜欢诗赋文章，有的喜欢琴棋书画，有的人喜花草怪石，有的人喜欢走兽蚁虫，喜欢狎妓的不是石介一个士大夫。这种痴好，你也有，我也有，正是有了痴好，我们才更象人。但不能因为痴好，而耽搁正事。那怕象李后主那样，喜诗余字画这样的雅好。包括石介的进谏，你想一想，陛下正是青年时期，能没有男女欢好之乐，若是真因为男女欢悦，mí恋于后宫，象李隆基那样，做为臣子可以进谏，乃至死谏。没有，就不能将陛下这种权利剥夺。况且陛下至今无子，难不成让陛下也做一个黄门不成？”
让皇帝做太监，谁敢啊？但君子们某些行为有何区别，富弼辨不好辨，只能说：“防患未然。”
“即便防患为然，也要写清楚了。”
这件事使郑朗与石介发生了很大冲突，富弼不想夹在当中，两边都是他敬重的对象，因此不言。
“与此事无关，你放心吧，他不讲道理，我不能不讲道理，”说完后，抬起头，又看着这个青春靓丽的少女，说道：“宝华，石御史是一个很有学问的人，德操也好，但我希望他从杭州一过后，还会留下好德操。”
“是，”但宝华答这句时，神情有些不自然。
富弼反应过来，紧张地低声问：“郑知府……”
“我看着呢，你放心吧，”郑朗说。别的不说，就冲宋元学案将孙复与石介排在第二位，也不能让石介在杭州湿了脚。
提一个醒，没有再说，看着这些女子道：“某喊你们来，是准备端午节西湖赛龙舟时，于湖畔再唱两本戏。但某的妻妾正在协助织女授人织艺，只能让你们自己琢磨了。”
“奴等遵命。”这些美妓们开心万分地道。
一出白蛇传，让她们身价更高。不敢拒绝，更不能拒绝。
扔给她们两个本子，一本是临江寺，就着临江寺的命案，郑朗自己写的本子，一本是老子化胡，两浙寺观不多，也不可能老释全部打压，拉一手，打压一手。
这是第二击。
若不醒悟，继续来几个本子，直到整个杭州百姓对佛教产生质疑，再施出最后一招终极杀着，然后强行拆田！
不然这时候，自己给百姓再多的好处，寺院闹将起来，百姓也能起哄的，临江寺百姓阻拦让郑朗至今记忆犹新。
宜娘忽然抬起一双黑漆漆的大眼睛说：“上一次听到太守弹奏那首梅花三弄，奴侥幸记下来。”
“你有这等好记xìng？”郑朗好奇地问。
“奴对乐律稍有精通，记xìng谈不上。”
“你来弹奏一下。”
“奴斗胆邀请与太守合奏一曲。”
“你能记得，某就答应你。”郑朗说着，对四儿吩咐道：“四儿，你将我那把琴拿来。”
四儿将琴拿来。
宜娘附在琴前，弹奏起来，虽记得，还是有差错的，但已是不易。
弹完后看着郑朗，郑朗道：“不错，你再听一遍。”
重新将那首曲子弹完，问道：“可记得否？”
“谢过知府。”
“你准备用什么与某合奏？”
外行人不明白这句话的含义，内行人却是懂的。不同的曲子，必须采用不同的乐器，比如汉宫秋月，用二胡最佳，古筝也行，但不能用古琴。十面埋伏连用古筝都十分吃力。阳春白雪与春江花月夜可古琴可琵琶，然而广陵散等曲子必须只能用古琴，渔樵问答，又要用箫附和，才有问答那种韵味。梅花三弄可以用古筝，还能筝箫合奏，也能用琵琶，但曲调在不同的微位上重复三次泛音，却是箫、筝与琵琶不好演绎的。若不信邪，也能用其他乐器强行打谱，效果就不要当真，郑朗前世听过一首古琴版的汉宫秋月，听得差一点呕吐。
“奴只想与太守附和一曲，所以奴想用瑟。”
“瑟啊，”郑朗道。
上有所喜，下有所爱，自己喜欢音乐，崔娴与江杏儿也偶尔学之，家中先后置办了一些乐器，除自己古琴外，还有筝、琵琶、埙、馨、箫，崔娴看到自己喜爱，又置办了不常见的一弦琴、三弦琴、五弦琴、玖弦琴各一把。
能听出好坏，可多是自己不会弹或者不会吹的。
也有一把瑟，古瑟五十弦，所以李商隐那首诗中，有一句锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年，到了唐宋，没有五十弦，变成二十三弦与二十五弦。它的弹奏手法与古筝很相似，但瑟体比古筝大，虽都是单弦发音，音sè各不相同，瑟的低音区空泛，高音区单薄，没有古筝那种缠绵不绝的音sè。但正是它的音调，与古琴合奏，反而相得益彰，故后人有成语琴瑟和鸣，琴瑟之好。
心中默想一下，但能听不能弹，不会弹就不能打谱，默想亦是茫然，道：“试一试吧。”
又让四儿拿出瑟，置于桌子上。
其他美妓眼中皆流lù出艳羡的神情，以郑朗如今的名声，那一个行首不想与郑朗走得近一点，并且郑朗不留恋勾栏，越显得珍贵。
富弼眼中也流lù出一丝赞许，这个女子，郑朗虽相助过她一回，但对音律的精通，常人难以相及，不但记xìng好，仅自己看到的，瑶琴、筝、琵琶无一不精，眼下又到了瑟。
起首便是勾弦泛音，从第一弦开始勾，到第二弦，第三弦，三次不同泛音结束，再反挑第三弦，瑟声响了起来。（注）
这次连郑朗眼中也闪过欣赏，对瑟不太懂，可这一和，十分巧妙，若从起首泛音开始附和，这一曲可能就会乱了。
美妙的曲子，从二人手中的乐器象水银一般流淌出来，可郑朗眼中怜惜的意味变得更加浓厚。
注：蕉庵谱，许健琴箫版仅勾三弦泛一次音，直接挑四弦，勾三弦，挑七弦，两者高下，我不作评价。家中有事，昨天与前天也失信了，努力更吧，没有家务事缠身，以后会很快的，码出来，就！。
第二卷第三百章打鸡
一曲了，大家继续沉浸于美妙－的乐曲声中。
宜娘忽然问：“仅用瑟奏这首曲子，能不能奏好它？”
“会有难度，但技艺高超，也能弹好。”
“可如瑶琴？”
“不如，为什么非得用琴来比，如儒学，你无论怎么学，不会及我，但于音律上钻研，我又可能不及你。”
“奴那敢当？”
郑朗看了看宜娘，论长相，此女极是艳丽，肌肤赛似sū雪，眼眸明亮动人，身段儿也好，除了一对小蛮腰外，也是丰rǔ肥tún，否则崔娴也不会瞧上她。
一身洁白的夏裙，更显得风姿绰约。郑朗眼睛一扫而过，淡淡说：“我分心的事务太多，不能专心，一旦不能专心，技艺必定会落下，若是精通者钻研，琴棋书画字诗赋，必然会有许多人超过我。”
有些惆怅，昔日为字而痴，也是字长进最快的时刻，那时嫌字长进不快，画长进不快，琴长进不快。后来才知道那段时光的可贵，如今字画琴没有多少长进，连硬雕技艺反落下来。除非抄袭！以新意胜人。
继续说：“三百六十行，只要不偷不抢，行行皆出状元，乐器也是一理，为什么最适合瑶琴弹奏的曲子非要用瑟来演奏？如那曲十面埋伏，用琵琶最好，用筝也可以，千万不能用琴，尽管我拿长的乐器仅是瑶琴。琴声回转，瑟曲悠扬，各有各的美妙－，只要有心，都能弹出干净的乐章，何苦钻牛角尖？”
梅花三弄还有古筝版，似乎听起来也不错，具体的郑朗已记不起来乐谱。他也怀疑，不说别的，古琴版梅花三弄·一开始三个重重的泛音弹出来后，立即让人感到明月东升，迅速升到山溪上空的韵味，即便是琴箫版省略了三次泛音·也用一次泛音起头，劈开月出之景。
这个头很重要，可以不想像成山溪，换成梅花一弄戏风高，薄袄轻罗自在飘。半点含羞遮绿叶，三分暗喜映红袍。何谓弄戏，正是这个泛音起了重要作用。古筝版会有这种效果？
两人对话就在于此·或者不在于此。
王安石看着mí糊的富弼，心里想到，富通判，老师深长啊，你可听明白了？
其实王安石曾对郑朗的中庸产生疑问，道理剖解开来，似乎不是很难，至少那本有些深奥的中庸·王安石能明白。也是废话，他是重要的参与者，再不明白·郑朗的中庸岂不成了天书？
但有一个不解之处，谁能做到？
说易行难，对此郑朗的回答是多大本事就调节多大的中庸，比如他自己，现在到了中书，不要说调节，说话未必有人听，资历浅而！皇帝连
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