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“臣民那时想到了两个人，第一个是唐朝宰相裴炎，前面为了权势，替武则天为虎作猖，武则天杀他时才幡然醒悟。虽挽回了一些清节，史官也将他的一些事迹隐之不载。可千百年后，终有人替他的生平定罪。”

仅是举一例，倒不是刻意隐讽刘娥。

几个大佬不是平民百姓，皆读过许多史书，虽裴炎死得壮烈，然而前面协助武则天废太子贤，接着又协助武则天废唐中宗，作为臣子，的确失去了臣子本份。

郑家子用他作例，亦无不可。

郑朗又说道：“臣民又想起了另一个人，王文穆（王钦若，文穆是谥号）。天圣二年，契丹人向我朝借草场，王文穆说，借它，不借是示敌以弱，若契丹人有歹意，不借，他们就不来？于是我朝越大方，契丹反而不好意思。当时先帝驾崩不久，国事纷至沓来，此议使国家安然渡过一场危机。仅此事就可圈可点。可因为他没有立人行事标准，主欲为己欲，为群臣耻之。”

也就是说王钦若是一个能臣，用之正则正，用之邪则邪。宋真宗要祥瑞，他就谋划祥瑞，老太太要务实，他就务实。当然，虽然言者无罪，也只能隐隐说一下。

可无论他做了多少事，清臣鄙之。

最有名的一次是吴植托余谔带二十两黄金向王钦若行贿，被诸臣得知。其实王钦若未必真再乎这二十两黄金，休说王钦若，就是现在的郑朗也未必很在意，不就是两百缗钱吗？仅能买娄烟的一条胳膊肘儿。于是群臣上书，吴余二人倒霉了，王钦若让老太太保了下来。

第二天上朝时，鲁宗道看到他到来，突然大喝：“汝犹敢出头！”

群臣爆笑。

遭此羞侮，王钦若大伤，一病而去。

其实王钦若再度为相，是准备做点实事的，比如修好《宋真宗实录》后，刻意的递给刘娥与赵祯看，用委婉的方式，使刘娥与赵祯母子感情亲密。

比如赵祯问犯私罪何事时，诸清臣讳之不答，只有王钦若不顾名节，做了解释，并且给私罪准确的定位。

郑朗这一说，四位大佬都有些沉默。

“给他上茶，”刘娥道。

说到现在，仅此一句，合了刘娥的胃口。

“谢太后。十年树木，百年树人，故臣民在狱中反思，想寻找一道，让我有始有终。可百思不得其解，只好从上古诸义中寻找出路，这才想到儒学久之未变，已经是死气腾腾，才有了臣民与王府尹那番对话。”

刘娥又不语。

这一次不是憋郁的，是不知道说什么好。仅听不震憾，就坐在她不远处，看着更稚嫩，但就是这个小孩子，不但考虑学习，还要考虑人生准则，儒学改新，乃到国家、百姓、万物。

还真考虑过的，否则不会对王钦若定位这么清楚。

小家伙，你是不是想得太多啦！

第六十五章对眼

听到此处，王博文一颗悬着的心，终于落到实处。

老太太不是恶人，只不过做了一些逾越的事，招来议论。这样不是很好吗？虽不是皇帝，却行着皇帝的权利，何必非要念着那个名份？大家也相互平安。

此子谈吐如此，王博文倒不相信老太太不动心。

老太太忽然看着外面，喊道：“皇儿，进来吧。”

她在与郑朗磨嘴皮子，几位大佬听得入神，又坐在侧面，不觉。

可老太太在帘后，正面对着殿外，起初也没有注意，后来终于看到殿下有黄影儿闪动，又看了看，看到养子那张清秀的脸，探了一下，又缩了回去，于是才喝道。

别鬼鬼祟祟了，想听，正大光明进来听。

小皇帝施施然的走进来，一欠身道：“参见大娘娘。”

“免。”

刘娥因为协助宋真宗处理政务，没有时间带，只好交给杨太妃照料，于是赵祯称呼刘娥为大娘娘，杨太妃为小娘娘。

他参拜完了，郑朗也随着几位宰相站起来参见。

“诸卿免礼，”小皇帝说完，来到郑朗面前，看着他的个头，又低头看了一下自己的肩膀，很是满意。

郑朗也在看他，赵匡胤兄弟与宋真宗的画像看过，大团脸，皮肤黑黑的。赵祯却不同，有可能他生母来自江南杭州，脸形略长，皮肤也十分白净，长相清秀。

接着又想到了这个皇帝的仁爱，以及他的悲情，眼光忽然变得柔和起来。

赵祯同样在认真的看着他，有好奇，也有一些折服。

将郑朗写的那幅字偷了过去，有时候还偷偷的练习，可怎么都不得法门。这些天发生的这件大事，他不可能不知道的。

是为自己向大娘娘争嘛，情意要领的。

听闻母后召他进宫，也来了，但畏惧刘娥，没敢进来，在殿外偷听，越听越折服。还有一个年龄的因素，他所接触的大臣，一个个都是中老年人，只有这个少年，比他自己还小了好几岁。这又凭空增加了好感。

接着又看，少年长相普通，可是气度悠然，十分满意，几乎同时，两个一大一小的少年，嘴角露出了笑意。

两个少年人一对眼，很似一见钟情。

但在几位大佬眼里，却看到了不同寻常的意味。

赵祯道：“刚才朕在外面听了你一些谈吐，为何不参加科考？”

科考无非就是贴经义，论策与诗赋，论义听说此子能对许多经义倒背如流，定是难不住。论策，只要此子象刚才谈吐一样，经过一些修葺，就会是一篇篇好论策，赋，既然能写出那样的长短句与长诗，还能难倒他吗？

明年秋闱，后年春闱，正好与晏殊一般大，名列进士，美扬天下。

“郑州知州也劝过臣民，臣民婉拒之。少年扬名，固然美事。然臣民自静心读书后，才知道自己学之浅，识之陋。学海无涯，以苦作舟。少年正是学习的大好辰光，譬如建屋，根基扎得多牢，将来房屋会有多固。况且还有那么多不懂的地方，需要理解。岂止学业，就是写字，臣民这段时间也遇到了瓶颈，不得不外面行走，开阔眼际，养气壮识。更不敢过早丢弃学业，追求功名。”

小皇帝听了很动容，又道：“朕听说你字写得很好看，能否写一行字，让朕欣赏一下？”

“陛下夸奖，臣民不敢受。”不过还是听命了。

太监拿来纸笔，郑朗在白纸上写下了十几个大字：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

“好！”赵祯赞叹了一句。

好字，好句，好人！

经过了这几天的磨难，似乎是养了气。字略有增涨，至少比赵祯看到的那个长轴的字写得要好看得多。此句更是孟子的名言。但字好句好，还要看出自什么人之手。

大娘娘这么多手段使出来，都没有使这个少年屈服，岂不是这三句话的最好写照？

四个大佬听说过，但没有看到郑朗写的字。

听到赵祯喝彩，也伸出头看。

“好字！”薛奎带头喝了声彩。但都看到了郑朗的“道”，写好字，也就那样啦。在郑朗身上看到太多惊奇，最后几个大佬都有些麻木。

郑朗说道：“陛下与诸位相公抬爱小子了，但陛下，臣民有一些话要说。”

“你说。”

“太祖曾忆昔日淳朴岁月，命内侍制一竹蓝，竟被赵忠献（赵普，谥忠献）拒绝。可是赵忠献自己，却大修营宅。这样的人，为何太宗追封为真定王，先帝又再度追封为韩王？”

这个问题问得很古怪。

赵祯想了一下答道：“瑕不掩瑜，韩王为国家立了很大的功劳。”

“也是，也不是，陛下可听臣民一解。”

“说。”

“朝廷善待士大夫本义是想士大夫为国家出力，因此比历朝历代的官俸都高得多。但人君却是天下之主，亦为天下表率，一举一动，天下侧目仿佼。是故朝廷可以善待士大夫，人君自己不可奢侈浮华，此乃国家长久之计也。”

“郑家小郎，此言中的，”最喜欢的奢华的夏竦立即夸道。

不是中的，是中了他的心。

可郑朗并不是说官员富贵有多好，仅是一个引子，又往下说道：“陛下，臣民刚才与太后也说过，不在其位，不谋其政，各位本位，各尽其职，国家才能良好发展。特别是人君，不一定要写出好的诗赋文章，也不一定要写出好字，作出好画，只要做一个皇帝就行了。南唐后主李煜就是前车之鉴。”

这是一个好皇帝。

可担心自己的出现，让这个小皇帝象宋徽宗那样，留恋书画不拨，那就可不妙了。因此顺便提醒一句。

“那如何做一个好皇帝？”

“这……”郑朗自进宫后，一直对答如流，此刻被赵视一问，有些失神。皇上啊，我这个年龄……你居然问我这个问题？

第六十六章法度

说一句，赵宋的优劣或许会说，但不会用一副忧国忧民的态度去写。这本书就是装十三与欢乐。无论龙空论坛那些清高的大学问家，或者书评区里极个别的读者，我都不会受诱惑，将基调改变。这就是一本欢乐的书，或者它是毒草，或者它是小白，不喜莫入。

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虽然这是一个只要不谋反，文人欲所欲为的年代，甚至一岁时能将《论语》倒背如流，大家也会认为是祥瑞，而不是妖孽，前面还有晏殊、陈彭年等天才儿童的例子，但郑朗也觉得今天谈话谈得过深了。

看着小皇帝清澈的眼神，心中叹了一口气，再说一说吧，谁让这个仁弱的老好人皇帝，是自己前世最喜欢的皇帝之一呢？

徐徐道：“做一个皇帝，难也不难。难的是持之以恒，不难的仅做好几件事就行了。以身作则，为天下人做一个表率，怀着仁爱之心，善待天下百姓。分清是非黑白，听该听的忠言。再将各个臣子，依他们的才干放在适合的位置，就足够啦。不过想做得更好一点，请陛下看臣写的字。”

这一句不可谓不奇也。

难道写的这个字，与人君之道还有何联系？

老太太涵养好，否则都从帘后走了出来。

小皇帝也好奇，说：“请讲。”

终于加了一个请字。

“自唐末以来，五代紊乱，除了画艺外，书法之艺，文章之艺，诗赋之艺，儒学之艺，渐渐萎缩。”

几个大佬相对无言，不服怎么的，人家确实就是这样想的，字在变，对儒学也在钻研“真道”，活活让自己这群人羞愧欲要撞墙。

“所以臣民观看二王，以及诸唐大家笔迹，以图自创一种书体。国家体制也是如此，建国之初，由乱入治，国家百废待兴，土地宽裕，矛盾并不激化，君臣皆由乱世而来，为政也能兢兢业业，所以各个国运长祚的朝代，开国之初，皆能大治。可日久，国泰民安，百姓益多，土地还是那些土地，吞并又起，矛盾会逐步激化。犹如穿衣，冬厚夏薄。若是仅仅守成，那么国家迟早会象老病之人，慢慢走向朽亡。可以略加变化，犹如臣民书体，说不定会带来新意。但变也有两种，一是法家之变，如商鞅改秦，粗暴的向全国推广，由是秦强，由是秦亡。因此臣民写字，可以伪狂，可以作跌宕，但有二字，铭记于心。”

“何二字？”

“法度。”

“法度？”你似乎口口声声皆言儒家大义，何用提及法度？赵祯狐疑的问了一句。

那是，在宋朝就得这么玩，郑朗玩得不厉害，王安石才叫玩出真味，他实施的多是法家的政策，但每一句出来，都要挂着儒家的外皮，三句一个圣言，五句一个大义，生生将一群反对的人，憋得干瞪眼。

“此法非法家的法，乃是乐者的律，《中庸》的中，儒家的道、传统。度乃轻重，若琴弦过长抚