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我说参同契-第36部分
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如果拿道家的学理来讲佛学，修阿弥陀佛净土法门，是 生法，不是死法，所以生西方极乐世界是长生不死之法。慧 远法师在庐山创白莲社修净土法门，但我们应该知道他原来 是修道家的。你把这个学术源流一查清楚，就知道净土宗了 不起了，那是长生之法，不是叫你死后往生，那只是方便之 说而巳。所以修弥陀大法，一定跟药师法、长寿法配在一 起，这样密宗的秘密你就懂了！
五天叫一候，初三再加五天是初八，“八日兑受丁”，后 天卦兑卦（轻）是在西方，初八的月亮，上半夜大约十二 点钟，看到月亮在正南方，像半截烧饼一样，文学上叫上弦 月。怎么叫上弦呢？古人拉弓拉平了叫上弦，“上弦平如 绳”。初八的月亮，阳气会慢慢增加，增加到一半，“十五乾 体就”，到了十五，完全是乾卦，纯阳之体的圆满月亮从东 方出来。
“盛满甲东方”，我们以前讲过：“日出没，比精神之衰 旺。月盈亏，比气血之盛衰。”有时候同学问我，老师，这 两天睡不着觉啊！这个时候是“盛满甲东方”。但是你必须 知道，睡不着以后会怎么样？ 一下反过来就要想大睡了！好 几天都是想睡觉。所以不懂道理，天天问老师也无用，老师 不会帮你成道啊！火候要自己去体会。
“蟾蜍与兔魄，日月炁双明。”中国人比喻，月亮里头有 个蟾蜍，是有毒的癞蛤蟆，但是它可以治大病的，可以做起 死回生的药。你们看那个画的神仙叫刘海蟾，他是五代后梁 人，是燕王的宰相，后来修道出家了，民间叫他刘海仙。刘 海仙用铜钱来钓蟾蜍，你们看到画的一个神仙站在海边，钓 竿上套了三个古代的钱，钓上来海里一个三角蟾蜍，这是比 喻海底的丹，是道家的修法。那么你懂了以后，道家的画也 会看了，这三个钱分别代表了精、气、神。
十五讲
圆月眉月钩月 朋友与光明 封禅禅让禅与 灵年之后如何 配卦与阴阳
圆月眉月钩月
前面我们说到，月亮的出没与生命是同一个法则，月亮 的出没影响到人的情绪，影响到生理的变化。在美国有很多 科学的调查，这里朱先生有一篇文章就是这个统计调查，现 在国外的司法单位也在研究犯罪与这个月亮圆缺的关系。月 圆的时候人的情绪较为高涨，月亮暗淡的时候人的情绪低 落，乃至地表的潮水气候都受到影响。
讲到“蟾蜍视卦节，兔者吐生光”这两句话，我们中国 人讲月亮里头有一个三角的蟾蜍，那是个影像啦。究竟月亮 那个圆球里头什么情形，我们不要贸然地下结论。现在人已、 经登陆月球的表面，月球的内容还搞不清楚呢！当然不会像 我们古代那么讲，月里头有个仙子啊，有一棵桂树啊，这是 神话。有个蟾蜍，有个兔子，也是神话，代表了古代科学的 符号说明。这里也借用这些神话，但是这里讲的是科学，就 是月亮里头的黑点。
“七八道已讫，屈折低下降”，“七八”是七天加八天， 就是每月阴历的十五，月亮圆满，阳气已经到了顶。阳极则 阴生，所以月亮开始在变了，就是光芒在减了。
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从阴历十六开始计算，“十六转受统”，转了。十五以前 是阳气统受，十六以后是阴气统受了。“巽辛见平明”，“巽” ｜266 ｜ …
是巽卦，巽下断，下面一爻断为阴，是一阴初生，上面两爻 还是阳。“辛”是天干，代表西方，“见平明”，早晨看得见。 那么到了 “艮直于丙南”，“艮为山”是卦名，艮卦跟震 卦相反，艮下面都是阴，上面留一爻还是阳的。“艮直于丙 南”，就是说到了阴历二十三以后就成艮卦的现象，南方看 见“下弦二十三”，叫下弦的月亮。那么再加五天就是二十 八到三十，就是坤卦纯阴了，看不见月亮。“坤乙三十日”， “坤乙”，甲乙是东方。“三十日”，每月的月尾。“阳路丧其 朋”，月亮完全没有了。这是讲艮、震的道理。
“丧其朋”出自《易经》坤卦卦辞：“西南得朋，东北丧 朋。”假使要出门，卜到坤卦，向西南方走最好，那是大吉 大利，“得朋”是有贵人相助。如果向东北走呢？就不好了， “丧朋”，跟朋友闹翻了或者打官司，或者有朋友过世了，这 是照字面的解释。
朋友与光明
但是我们研究《易经》的学问，想知道古人何以断定西 南会“得朋”，东北会“丧朋”，所以就要研究古代什么叫 “朋”，为什么这样写。
我们先讲“宝贝”，因为上古民族在西北在河南一带， 贝壳很不容易得到，物以稀为贵，所以老祖宗用贝壳代表 钱。什么是“朋”呢？就是两串的贝壳，挂在身上出门，这 是“朋”字的象，就是钱很多，后来朋友就用这个“朋” 了。我们研究中国字，想想有道理！交朋友就要钱，没有钱 就没有朋友，“有酒有肉皆朋友，患难何曾见一人。”这个
“朋”字就是两串钱挂上去，所以宝贝，是贝亦是朋。
如果卜到坤卦，“西南得朋，东北丧朋”，古人《易经》 的注解多得很，西南方，刚才讲过是生方，加上卦的方位及 干支，再加上种种理由，各家的说法不大相同。我有一个老 朋友是有名的学者，原本同意要把《易经》翻成白话，还没 交卷就过世了。当时台湾商务印书馆负责人王云五先生托人 来跟我讲，无论如何勉为其难，把它完成！我没有办法就答 应来做。开始觉得无所谓，但是把《易经》翻成白话，一开 头就麻烦啦！譬如碰到“西南得朋，东北丧朋”，平常我们 不写成文字，解释很容易，告诉你们就好了，变成学术一解 释，完了！我本来想六十四卦，一天一卦就解决了，结果三 年也动不了几卦。后来实在没有办法，其他事情也越来越 多，只好交给学生帮忙交卷写好，不算数啦！他成书后我也 发现有些错误的地方，不过那个学生能担起来实在已经了不 起了。
在那一本书上也提到，这个“朋”字可能自古就错了， 应该是光明的“明”。原版《易经》古人是刻在竹板上的， 用久了，翻过来调过去，变了一点点就不同，“明”字就变 “朋”字了。所以不是“西南得朋，东北丧朋”，我想应该是 “西南得明，东北丧明”。道理是什么？坤卦代表是月亮，每 月初三先见于西南方，所以“西南得明”，到每月月尾二十 三，天亮在东北方看见眉毛之月，这个时候是“东北丧明”。 因为《易经》流传下来的版本是写“朋”字，这个“易更三 圣”，中国圣人的文字谁敢碰它！ “朋”就“朋”到底吧。所 以后人只好加上许多理由来解释，而我也不敢讲我的说法一
定对，你们自己判断吧。
封禅禅让禅与
“节尽相禅与，继体复生龙”，一节过完，刚好一个月。 “禅与”就是禅位的意思。后来佛法用到“禅”字，古代这 个“禅”字也代表宗教，就是所谓禅让。中国古代统一天下 的帝王，最严重的一件大事就是封禅。秦始皇封禅，汉武帝 封禅，但历史学家认为这些皇帝都不够格，除了我们老祖宗 黄帝，只有尧与舜才有资格去封禅。封禅是干什么？封禅是 代表全国的人民，代表全民族，到山东登到泰山绝顶，举行 仪式，烧起大火来，表示这个皇帝成功了，有大功德，可以 向上天报告，我做了几十年，对得起国家，对得起老百姓， 所以可以告慰向上天交卷，可以封禅。
司马迁写《史记》的时候，特别写了一篇封禅书。这一 篇文章，他列举了我们中国历代的皇帝有资格封禅的；然后 讲到秦始皇统一天下，也来到泰山封禅。他到了泰山，一方 面封禅一方面求神仙，想求得长生不死之药。秦始皇的封禅 有这一个企图，所以到了泰山碰到大雨，在五棵松树下面躲 雨，后来就封这五棵松树做五大夫，松树都封了官。据说他 虽然没有碰到神仙，也碰到一个人，教了秦始皇鞭地之法， 就是缩地法，可以把地缩拢来。如果我们有这个方法的话， 到美国去不要买飞机票了，画一个符，念一个咒子把地球缩 拢来，踏一步就到了。这缩地法也叫鞭地法，拿鞭子打地就 可以缩拢来，是神通啊！他描写这些讽刺秦始皇，也讽刺了 他自己当时的皇上汉武帝，封禅也是不够格的。这几个皇帝 封禅一次，那个文武百官的队伍，由河南起到山东，一路的 部队连结不断好几个月，那个威风之大，消耗之大！所以司 马迁写封禅书是讽刺的文章。
外国人讲“你们中国人没有宗教的精神”，其实只要你 把封禅书一读就懂了，在我们文化里，对于宗教迷信思想， 认为是很丢脸的，很没有面子的。司马迁就有这样的看法。 但是他并不是反对宗教，他认为真正的上天，真正的道，或 者后世讲真正的佛菩萨，并不需要你去封禅，去拜祭的。你 真做好人，真做好事，那个神菩萨会来找你，这是真正的天 人，真正的佛菩萨。如果你去拜去求，他才来保佑你，这个 菩萨已经变成萨菩了，不够资格！佛菩萨、神、天人，无所 不照应，善人要照应，使你更好；坏人他也在照应，督促你 改过，这是天地之心。司马迁写的是这么一个道理，这个书 要如此去读。
讲到这个“禅”字，牵涉了封禅，我们文化上还有一个 很重要的禅让，也是这个“禅”字。尧、舜、禹三代公天 下，皇帝当到功成名就身退，选出来继承人，禅让给他，自 己自动退位。所以上古的历史，说到这几位了不起的皇帝， 壳、舜、禹都成仙了。这个“禅”字很妙，是“示”旁，是 向天道告示，旁边是个“单”字~中国姓氏里头有“单” 姓，不要念成“简单”的“单”，而是与“禅”的古音同音。 这个“禅”字，它的道理包括了很多，与天道有关，也代表 了形象。
《参同契》这里“节尽相禅与”，这个“禅”字，是禅位 的意思。每月二十八是月尾，月亮的光明没有了。光明代表
阳气，阳气没有了，是不是说断了呢？这个里头有个问题， 道家跟佛家的哲学就来啦！我们做工夫修道的也要注意。一 般说女性“二七天癸至”，这是出于《黄帝内经》，十四岁第 一次月经开始，父母生下先天的生命，变成后天了。假使讲 修道，这个时候已经破了身，所谓破瓜，一个完整的西瓜切 开了。男性十六岁，拿现在讲，性知识开发了，不过现在都 市青年都提早了。由先天变成后天，就是禅与的意思，表示 改变了。
灵年之后如何
《法华经》上讲龙女八岁成佛，她没有到达二七十四 “天癸至”，这个叫做童真入道，不分男女相。女人能不能成 佛？绝对能！小乘批评女人不能成佛，大乘没有这一套了， 成佛不分男女老幼。所以女性四十九岁以后开始修道，如果 拿伍柳派的看法，那要加两倍的功，先要做到月经再来，来 了以后再把它修断，这个断了月经的修法叫“斩赤龙”。这 等于男性修到“马阴藏相”，返回到男性是八岁、女性是七 岁前的童体。这种“斩赤龙”的论调，一般修道的很流 行讲。
这个理论准不准确呢？不一定准确，也可以说很准确。 为�
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