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我说参同契-第82部分
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“一阳初动之时”，另外一个新的生命要开始了，也就是 另外一点阳气阳能快要发动了。其实我们每一天都有“一阳 初动之时”，什么时间呢？就是你真睡熟了，那是阴阳交， 阴阳媾，睡足了将醒未醒之间，就是“一阳初动”。邵康节 讲，这个就是后来道家所谓正子时要来了。正子时也叫活子 时，每人的活子时不一定；譬如我三天没有睡觉，刚好早上 睡觉，到了下午三点睡醒了，将醒未醒之间，这是你本身的 活子时。我们现在快要到子时，在外国或其他的国土正在中
午，正好活午时来了，每个地区不同，每个人不同。
学《易经》要懂得万物各有一太极，你们看风水阴阳的 要懂“移形换步”，换步就移形了，每走一步，这个现象就 会不同。大家看现在这个现象，乾卦在这里，坤卦在那里， 我这样偏一下，乾卦就偏了，现象就变了。这就是“移形换 步”，样子就变了，那个阴阳太极就要另外算才对，所以要 懂得活用。邵康节的诗，最重要的告诉我们，“一阳初动处， 万物未生时”，佛学来讲就是一念不生那个时候。一念不生 还生不生呢？还要生的，如果永远一念不生，不过是小乘罗 权境界，叫做“有余依涅槃”，还没有对，还没有成佛，还 要回转来修大乘才行。
温养潜无
一阳初动之时，理论到这里都讲了，“此时当温养潜龙， 勿可轻用”，这句话是根据《易经》的乾卦来的。第一爻的 爻辞，“潜龙勿用”。我讲《易经》的时候，叫同学们要注意 不要搞错，“勿用”不是不用哦！这个“勿”字是活的，没 有说不可以用，也没有说不能用；勿用是可以用，最好不要 用，叫做勿用。所以“潜龙勿用”不是绝对否定的。诸葛亮 在卧龙岗，那是“潜龙勿用”，他躲在那里，你说他要用吗？ 没有用；不用吗？也在用。当一个人大学毕业或博士学位拿 到了，要不要出来做事，还不知道，要不要出来竞选也不知 道，那个价值还是无比呢！就是“潜龙勿用”。如果竞选议 员选上了，已经到了第二爻了，这个价值已经定了。女士嫁 了人，她是某太太，未嫁以前的她，价值无比，算不定会嫁
给皇帝，所以那是“潜龙勿用”，还不能定。
拿修道来讲，《易经》的道理，工夫做到阴阳凝结，得 了大定，这一步新的生命在将开动未开动之间，要把握住。 这要真智慧，要懂得理论，才晓得如何做工夫。“此时当温 养潜龙”，要培养它，要好好保护，“勿可轻用”，最好不要 用，阳气动，念头不要跟着动。人有时念动气就动，气动了 念会动，阳气来你非要动不可。等于一个人，身体的阳能发 动那是好事，普通形容为“大有春意”。这个人青春年少， 阳气经常发动，不配合男女的欲念，好像生命永远在增加； 配合了欲念一用，阳就完了。
所以这个时候“勿可轻用，直到阳光透出地上，方才大 明中天”。就这两句话，他把工夫口诀也告诉你了。这个时 候知道这个阳能发动，阴极阳生，定极了一念不生的时候， 再转过来所谓光明境相也来了。你知道了这个光明，念头也 动了，这个时候气脉真正通了，百脉皆通。你十万八千毛孔 一时都通了，从海底一直到头顶都打通了，乾坤大交的境界 快要来了。“透出地上，方才大明中天”，阴极阳生，阳光来 了，阳境界来了，所以打坐修道，那个道快要找你了，你又 吓死了，赶快吃镇定剂，看病去了。哎哟！我好像一点力气 都没有呀！哎哟！我好像念头都起不来了！起不来不是更好 吗？你求到无念，真到念不来也怕，真正定下去又怕死，活 起来又觉得烦恼，那又何必求道呢？世界上这样的人很多， 都是理不通，所以不能修道。
现在道书上告诉你这种境界，还是讲原理，一步一步经 过，有时候自己都觉得吓死人。我旁边有些同学比较用功， 对我说，老师，地震！我说没有，你赶快去打坐，他就懂 了。他自己身上的气脉在震动，一震动没有真正凝定下去， 所以坐在椅子上都觉得是地震。有时候吓死人的，尤其是年 纪大的人，加上报纸上的医药常识多，哎哟！我血压高！哎 哟！我心脏不对了！那你赶快进医院吃药嘛，何必修道！我 告诉过你道家有句话，“若要人不死，除非死个人”。你想修 得长生不死之道，要有不怕死的精神去做工夫，死了就算， 反正迟早都要死。想修到长生不死，但又处处怕死，那何必 修道呢！这是真话。
过程中的〒人境相
所以这个境界，虽然道书上讲得那么轻松，中间经过使 人害怕的事情很多，理论搞通了，就不害怕。所以说，“若 真阳不能作主，陷在阴中，无由出炉，即是北方寒水过盛， 浸灭太阳之象”。有时候会碰到这个状况，定久了，觉得一 阳回转了，但出不了定。大概四五十年前，有人告诉我浙江 绍兴有个道士，他坐在那里有两百多年，还在那里打坐。看 见他每年指甲胡子还长，还要帮他剪指甲，他一身很温暖， 背脊骨那个地方咚咚在跳，摸到都发烫。那是什么道理呢？ 他困在这里，出不了窍，他什么时候出窍就不知道了，要看 他有没有道缘。如果有道缘，又有天仙指点，可以冲关。不 然这一关，所谓后三关〖尾闾、夹脊、玉枕）的夹脊关，他 永远冲不破，冲不破，那他要坐在那里多久就不知道了。
后来我看到另一个修道人，他脊椎是弯的。我问他怎么 不能直上去？他说夹脊关通不过，这是我亲身的经历。另外 大概四十年前，我在四川自流井，看到一个修道的人，他已 经快八十岁了，可是样子不老，看上去像个五十多岁的人， 就是道家工夫很好。他有个怪毛病，坐在那里直摇头。我过 去问他，老师父，你这个叫什么工夫呀？我不像现在年轻人 挖苦人，我们那个时候很礼貌，我心里想你这个叫鸭子功 吗？那个鸭子走路就是这样，不好意思讲出来。他说不是工 夫。如果他活到现在，我一定马上使他走通！那个时候我没 办法，我觉得很奇怪，心里也害怕，我将来修道不要修成这 样。所以前一阵子上课看到一位同学，就是这样，我叫他赶 快吃药，这很容易通的。这个道理是什么呢？就是“真阳不 能作主，陷在阴中，无由出炉”，冲不上来，这是一种。
禅宗的祖师讲不讲工夫呢？绝对讲工夫，修道要知道如 何跳出三界外，不在五行中。这个肉体上就有三界，不修禅 或工夫不到你就看不懂，这就是被这个身体的感受限制住 了，你永远跳不出三界外，永远在五行中，这“真阳不能作 主，陷在阴中，无由出炉”就是这个丹成了，要冲冲不出 来。这个道理就是“北方寒水过盛，浸灭太阳之象”，拿身 体来讲，就是气脉没有通，这种也是病，寒湿太重，可以自 我治疗，也可用药物治疗。所以修丹道的人，没有不通医 的。菩萨要通五明，包括了医学，就是这个道理。药就是外 丹，一帮助很快就过关了。
人为什么老
“真火既为寒水所浸，日光便受重阴掩即，正当中天阳 盛之时，奄奄衰弱，昏然而无光矣。故曰水盛坎侵阳，火衰 离昼昏。”所以在这种境界是个岔路，阳气透不出来，这一 透出来百脉皆通了。就像年纪大的人，路走不动，衰老了， 工夫到了这个境界，一旦气脉真通了，身轻如叶，行路疾如 奔马，不要练轻功的，自然走路很快。我经常说，人的衰老 死亡，先是腿，两条腿拖不动，已经死了一半。修道的人， 如果后来还是如此，那就是一点工夫都没有，还要想悟道， 那不是自欺欺人吗？所以啊，赶快修行或者赶快吃药，死亡 是从下面一节一节死上来的，也就是这个法则的道理。
道家有句话，“精从足底生”；相反的，一个人衰老了怕 冷，也是从足底开始冷。所以老年不管男女，足底心发烫不 怕冷，走路举步如飞的，那就是长寿之相。六七十岁老朋友 来问我说，老师啊，我有便秘的毛病，我说恭喜！你七十岁 了还便秘，因为人老时气漏了，专门放屁的。年纪大了便秘 固然痛苦，但是那个元气还在，还充实。如果老了以后光放 屁，已经不对了，这个道理要注意。你看到这些虽然都是很 琐碎的事情，但同生命都有密切关系，尤其是修道的人要注 意。所以这一段，是讲到重要的地方，修道打坐的人，万一 碰到这种状况，就要赶快培养阳气。这阳气如何培养，道书 上都有，你去研究研究。
十七讲
抗衮抗老的秘诀 一反一枺厝槐浠《簿健〔豢善蛞槐摺∷簧趸鸩凰ナ比纭〉涝趺葱�
抗衷抗老的秘缺
现在讲到“坎居北方，幽阙之中，正子位上，月当朔之 象也”。这个分两方面，一个是抽象的，一个是实际的。抽 象是根据《易经》天文现象来说，北方用坎卦代表，南方是 离卦代表。我们这个人体，头顶是南方，北方是下面会阴穴 这一部分；另一个北方是肾，肾水属于北方，南方离卦属心 火。人思想能够分别，能够聪明知见，这个属于离，属于 南；生理的变化，血液的流行，精气的发动，这些现象就是 北方坎卦代表，是属于水的部分。
“坎居北方”，以卦象来讲，坎卦位置在北方，“幽阙之 中”，古代称肛门叫幽门，“幽阙”当然不是讲直肠排泄这一 部分，实际就是讲会阴穴，海底，这部分都属于“幽阙”。 “阙”就是代表宫阙、宫殿的意思，北方就在这里，属于水。 人体用天体来配比，所谓坎卦正北方，拿地支排列一个圆 圈，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，北方就是夜里亥、子之 交，亥时以后到子时。所以子时也是一天当中一阳来复，阴 极了阳生，这里提到北方幽阙的部位，是正子时的位置。
我们身体的变化也是这样，生命有没有活力？是不是有 青春的气息？生理上有没有欲念？有没有阳气发动的现象？ 假使都没有就完全衰老了。衰老了就是命将绝矣，在《易 经》属于游魂之卦，就是魂游墟墓之间。那么要如何返老还 童？如何培养自己？老年的人或者年轻身体衰弱的人，抗衰 抗老只有一个秘诀，就是“静”，养静。什么思想也没有， 但不是昏睡，心境很清明，头脑很清楚，等于动物的冬眠。 养多少时间不一定，看年龄关系，至少一个周期七天。七天 下来，等到青春的气息恢复了，阳气发动啦！千万不要动欲 念啊！有了男女关系的欲念一配合就完了！所以道家讲性命 双修，就等于佛家的心性念头。这个作用要分辨得清楚，没 有一点杂念，没有一点恶念，也没有一点邪念，没有一点不 正之念，这个时候等到一阳来复，正子时位置到了，阳气就 恢复了。
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