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“始于东北，箕斗之乡”，“箕斗”是天上星座名称。“旋　而右转，呕轮吐萌”，这是说天体中地球、月亮转动的形态。　“潜潭见象，发散精光”，月亮到了阴历的月底沉下去，像一　条龙沉到海底去了，然后再慢慢上升发出光明。“昴毕之　上”，“昴毕”也是星座的名称，在西南方，“震出为征”，每　月的初三，眉毛月出现是震卦的现象。“震”就是一阳来复，　阳气刚刚从下面上升。这是“阳炁造端”，是阳气刚刚开始。　“初九潜龙”，“初九”是《易经》乾卦第一爻。单数最高数　是九，双数最高是六。假使九二，就是阳爻第二爻，如果是　初六，一定是阴爻第一爻。
这一节也就是我们修道最基本的一个做工夫的现象。这　
个现象代表我们一个人的生命，在阳气精神刚一发动的时　候，如何去稳住它，去把握它，再去增加它培养它，这是修　道第一个要点。第二个道理，讲明白一点大家容易体会，希　望诸位不要有男女观念的存在。女性的情况比较容易了解，　女性每月的月经过后，阳气上升，此时要把握住宁静，凝神　聚气。假使今天月经第一天，七天是一阳来复的周期，这个　时候应该身体恢复转回来了，每月都有机会给你把握的。假　使回转来的时候能够凝神聚气，那就不同了。凝神聚气就是　佛家讲得定，身体立刻可以变化。讲起道理很简单，但是如　何认识此时体内真阳之气发动，如何去保守凝神聚气，那太　难了！随时随地都有可能失败的。假定能防止这些失败，真　做到了凝神聚气，在道家来讲，的的确确可以做到百日筑　基。尤其是女性，如果基础打好了，年纪大的可以返老还　童，整个的身体改变很明显，各种病都消失了。
其实男女都一样，每天都有这个机会。这个机会就是小　周天的活子时，能够把握就可打好基础。理论上很方便，修　起来几乎没有人能成功。因为破坏它的还不是身体上的气　脉，也不是外面什么鬼啊、魔啊，都是自己的心念，自己心　念的习气。分析心念，必须要了解把握佛家的东西，在我个　人经验看起来，如果不了解佛家的道理，怎么去修呢？但是　了解佛家心性之学的人，如果搞不清生理方面的自然法则，　以及工夫程序，也没有用。这一节就是特别注意这一方面。
卦变引导炼丹
现在看朱云阳祖师的说明，“此节，言艮之一阳，反而

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、、　为震也。”《参同契》常用《易经》的卦象说明。艮卦跟震　^　卦，是一个卦翻过来成两个现象。艮（二）代表山，下面　‘、　两爻是阴，上面一爻是阳。翻过来倒转来一看，成了震卦　（口），一阳在下面，两个阴在上面。“艮”与“震”是相反　的。看任何一个卦都要这样看，一本书也要这样看，立场不　同，观点就两样。我常说孔子讲得最高明，他之所以成圣　人，不能不推崇他，是他讲任何学问都很严肃，唯有研究　《易经》他说“玩索而有得焉”，研究《易经》要玩，你要是　读死书一样呆板去读，是不可能把《易经》搞通的。
所以这样看是艮卦，反过来看就变成震卦。这个方法就　是《易经》所讲的“综卦”，俗话形容一件事的麻烦叫做错　综复杂，就是综卦的道理。“错卦”是把卦的阴爻换成阳爻，　阳爻换成阴爻。错综复杂也说明天地间没有一个绝对的东　西，都是相对的，立场不同，观点就不同，现象也就完全两　样。提到震卦跟艮卦是“综卦”的关系，就如同我和诸位一　样正面反背，你们看我是这个样子，我看你是那个样子，我　们立足点不同，观点一定两样，所以也叫做反背卦。错卦是　相对卦，也有人把这个综卦叫相对卦，错卦叫反背卦。我们　回转来，现在重点不是讲《易经》，因为大家不熟练，只好　多浪费一点时间了。
这个里头有个道理我们要了解，所谓阴、阳这两气是什　么？没有什么，但是我们生命能的变化都是它。这么一变是　阳，那么一变就是阴，是变化。所以能够把握变化，这个生　命就可以把握了。《易经》里孔子说阴阳之不可测，没有办　法去推测或彻底了解。我把孔子这一句话做了注解，就是　丨116｜　一　
“能阴能阳者，非阴阳之所能”。阴、阳是两个现象，能够使　；　现象发生的那个最后面的东西，叫它是道也可以，叫它上帝　也可以，佛也可以，这都是代号。这个能，能阴能阳的能，I　非阴阳之所能，是阴阳做不到的，因为阴阳是它的变化。等　于我们这个手，手是个空洞的名称，实际上是手背手心构拢　来。手没有东西，可是这两样东西一反一复有个总体的作用　叫做手。所以能阴能阳的不是阴阳之所能。艮、震两卦就取　其一阳发动的作用，等于下半月，月亮的光明没有了，这个　是艮卦的现象；每月阴历的初三，月亮从天上又出来了，这　个亮光就是震卦的现象，其实都是月亮！
上贫下弦的启示
因此他说：“人知月至晦日，乃失其明，不知实始于下　弦。下弦为艮，后天艮位居东北。于十二辰，当丑寅之间。　于二十八宿，当箕斗之度。”道家用那么多符号，叫你去了　解天体运行的法则，就是说卦是挂在天体上的八个大现象，　太阳、月亮、天、地、雷、风、海洋、山岳，这个现象就是　这八个大卦，明显地挂在那里，大家都看得见。实际上只有　矜个现象，因为我们人是站在这个地上，任何方向上面都有　“个天，所以天、地这两个现象不管，中间的变化就是六个　现象，我们生命的法则也是一样。
一般人知道月亮到了晦日，就是每月阴历月尾，“乃失　其明”，没有光明，其实他不知道是下弦开始了。每月的十　六加五天到二十一、二十二之间，一半光明渐渐没有了，这　个叫下弦。上弦是月上面一半黑下面白。下弦相反，下弦这　
、：　个现象，代表的卦象是艮卦。我们自己不要落伍啊！现在你　到欧美，人家《易经》比我们研究得好，他们能够跟你谈　^　‘　《易经》，可能你们都答不出来。六十四卦他们都记得，不过　是编号的，第一卦、第二卦、第三卦，他们用漫画的图案表　达。譬如说艮卦，一道亮光从下面黑处出现，整个大地好像　是黑暗中间上面有点亮光，一看就晓得是艮卦。
这个方法我觉得非常好，因为本来《易经》八卦就是我　们上古老祖宗的漫画，代表文字的开始。现在西方的同学们　就用这个图案画来表示，一看就懂了，有时候画得真是很精　致。他们理解得非常够，懂得很深，画得比这些卦还好　得多。
现在再讲到每个月的月底，月亮的光明完全消失了，其　实这个光明，在每月的十六到二十一之间已经一点一点的在　沉没。等于我们的精神早晨起来很好，上午精神非常健旺，　实际上你的精神已经在开始慢慢消失。小孩子生下来长到十　一二岁，我们老头子一看，这个小孩子可爱，实际上他跟刚　生下来的时候相比，已经老得多了！他的生命已经慢慢在消　失了。生命的作用也像月亮的光明一样，不是到了三十晚上　才知道没有光的，是下弦就开始的。下弦这个现象在《易　经》是艮卦，以我们中国的地面来讲，艮卦在正东北这个方　位，这是以空间地面来讲。
拿时间来讲，古人一天是十二个时辰，我们现在讲二十　四个钟头，两个小时是一个时辰。十二个时辰也代表了一年　十二个月。“当丑寅之间”，中国人老祖宗用“子丑寅卯辰巳　午未申酉戌亥”表达十二个时辰、十二个月及十二年，这个　丨　118｜　‘
大家都知道。到了汉代以后，印度文化进来了，拿动物来做　代表。所谓子是老鼠，丑是牛，人都变成动物了。所以你是　哪一年生的啊？记不得，你属什么？我属猪，就晓得是亥年
生的。
古人吃饱了没有事，什么都会想，这个想象的也是另一　套理论科学。在地球上以接近磁场为标准，子是正北方，丑　是靠东北的。寅在东北角上，天快要亮了。卯时太阳出来跳　到海面上，都晓得“日出卯”。我们小时候，手表太名贵，　还用不起，自然的手表就看猫的眼睛，到了中午，猫的眼睛　就变成一条线了，到了下午又不同了。修道的人，自己鼻子　呼吸，宁静下来就知道时辰了，因为鼻子呼吸时，两鼻孔的　力量是不同的。
月亮每月下去是在“丑寅之间”，在东北方面沉没了。　中国上古的天文，二十八宿是二十八个星座。一年十二个月　天体那么转动，每天太阳下去时，出现的星座不同，这个是　经验总结，一看太阳下去在哪个星座，就晓得方位，就晓得　时令了。所谓二十八宿是这个意思。月亮每月下沉，“于二　十八宿当箕斗之度”，“箕斗”就是北方，在北斗七星之间。　这个我们必须向诸位年轻的同学大致解释一下，详细的这个　里头东西很多。
天道顺行地乂逆行
“盖天道左旋主顺行”，“天道左旋”就是太阳东边上来　西边下去，所以天道左旋是顺行，“顺起于子中”，都是以北　方由子位开始，立一个标杆顺转。
“地炁右转主逆行”，“地炁”不一定讲地球，地有地炁，　太阳放射出去，月亮、地球都在吸收放射。“地炁右转主逆　行”，倒转来以北方为中心，“逆起于丑寅之间”。我们中国　人喜欢南面而称王，面对南方就是跟地球磁场相配合。所以　中国帝王的宫殿一定坐北向南，这个我也给大家讲过。诸位　坐在这里，你以自己坐向为标准，背向右手转过来，就是　“逆起于丑寅之间”。这就告诉我们一反一顺天体的道理，这　个先要把握住。
“欲知天道主顺”，左转的叫顺行，“当以一岁次序观　之”，这一年的程序，太阳一天走一度，所以一年三百六十　五度多一点。“一岁之序，自北而东”，一年以四季来讲，由　冬季的北方，慢慢转到东方春天，“以讫于南”，再转到南方　夏天。到了五月下半夏至一阴生，天气最热的时候，这个阳　气开始收藏，阴气又来了。“自南而西”，再转到西边秋天，　“以讫于北”，最后又转到北方变成冬天。
“从子到丑，从丑到寅，出乎震而成乎艮，后天顺行之　五行也。”这一段是说天体的运行。简单地说，阴阳五行、　天文、星象、历数，各是一套学问，这几套兜拢来都是《易　经》系统这个法则。五行是金、木、水、火、土，这五个代　号有两个现象，正反相生相对，相生的中间就有相克，有这　样成长就有这样的灭亡。这几套学问发展成中国理论科学，　与渔猎、畜牧、农业、水利、航海，统统都有关系。随便买　一本中国天文史看看，你就晓得老祖宗的伟大，同时也了解　他们对于物理科学的了解多深。所以到明朝郑和下西洋时，　什么航海气象都没有，只拿一个罗盘就在海面上走。西方人　看到还很稀奇，中国人怎么会知道自己到了哪里了？离开自　己的国家多远了？这都是从我们自己这一套学问来的，这一　套东西包含得太多了。
真正的道家，拿学理来讲，做工夫很简单，好像你打坐　就会了。但是人这个身体很复杂，精、气、神更复杂，所以　必须要了解学理，这样丹道的修行就好办啦！当然做起工夫　来，这一套学问都要丢掉的，不需要。那么我们为什么又要　懂呢？你在用功的