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为得师。监生尤樾母病，例不得归省，昼夜泣。懋遣之归，曰：“吾宁以违制获

罪。”武宗立，陈勤圣学、隆继述、谨大婚、重诏令、敬天戒五事。正德元年乞

休，五疏不允。复引疾恳辞，明年三月始得请。五年起南京太常卿，明年又起为

南京礼部右侍郎，皆力辞不就。言者屡陈懋德望，请加优礼，诏有司岁时存问。

世宗嗣位，即家进南京礼部尚书，致仕。其冬，遣行人存问，而懋已卒，年八十

六。赠太子少保，谥文懿。

懋为学，恪守先儒训。或讽为文章，曰：“小技耳，予弗暇。”有劝以著述

者，曰：“先儒之言至矣，芟其繁可也。”通籍五十余年，历俸仅满三考。难进

易退，世皆高之。

生三子，兼令业农。县令过之，诸子释耒跪迎，人不知其贵公子也。子省懋

于南监，徒步往，道为巡检所笞，已知而请罪，懋慰遣之。晚年，三子一孙尽死。

年八十二生少子接，后以荫为国子生。

从子拯，字以道。幼从懋学，登弘治十五年进士，为刑部主事。正德初，忤

刘瑾，下诏狱，谪梧州府通判。谨诛，擢南京兵部郎中。嘉靖中，累官工部尚书。

桂萼欲复海运，延公卿议得失，拯曰：“海运虽有故事，而风涛百倍于河。且天

津海口多淤，自古不闻有浚海者。”议遂寝。南北郊议起，拯言不可，失帝意。

寻坐郊坛祭器缺供，落职归。久之复官。致仕，卒。

黄仲昭，名潜，以字行，莆田人。祖寿生，翰林检讨，有学行。父嘉，束鹿

知县，以善政闻。

仲昭性端谨，年十五六即有志正学。登成化二年进士，改庶吉士，授编修。

与章懋、庄昶同以直谏被杖，谪湘潭知县。在道，用谏官言，改南京大理评事。

两京诸司隶卒率放还而取其月钱，为故事，惟仲昭与罗伦不敢。御史纵子弟取赂，

刑部曲为地，仲昭驳正之。有群掠民妇转鬻者，部坐首恶一人，仲昭请皆坐。连

遭父母丧，不离苫块者四年。服除，以亲不逮养，遂不出。

弘治改元，御史姜洪疏荐，吏部尚书王恕檄有司敦趣。比至，恕迓之大门外，

揖让升堂，相向再拜，世两高之。除江西提学佥事，诲士以正学。久之再疏乞休，

日事著述。学者称“未轩先生”。卒年七十四。

仲昭兄深，御史。深子乾亨，行人。使满剌加，殁于海。乾亨子如金，广西

提学副使，希雍，苏州同知。仲昭孙懋，南京户部侍郎。

庄昶，字孔挘�江浦人。自幼豪迈不群，嗜古博学。举成化二年进士，改庶

吉士，授翰林检讨。与编修章懋、黄仲昭疏谏内廷张灯，忤旨廷杖二十，谪桂阳

州判官。寻以言官论救，改南京行人司副。居三年，母忧去。继丁父忧，哀毁，

丧除不复出。卜居定山二十余年，学者称“定山先生”。巡抚王恕尝欲葺其庐，

辞之。

昶生平不尚著述，有自得，辄见之于诗。荐章十余上，部檄屡趣，俱不赴。

大学士邱濬素恶昶，语人曰：“率天下士背朝廷者，昶也。”弘治七年有荐昶者，

奉诏起用。昶念濬当国，不出且得罪，强起入都。大学士徐溥语郎中邵宝曰：“

定山故翰林，复之。”濬闻曰：“我不识所谓定山也。”乃复以为行人司副。俄

迁南京吏部郎中。得风疾。明年乞身归，部臣不为奏。又明年京祭，尚书倪岳以

老疾罢之。居二年卒，年六十三。天启初，追谥文节。

邹智，字汝愚，合州人。年十二能文。家贫，读书焚木叶继晷者三年。举成

化二十二年乡试第一。

时帝益倦于政，而万安、刘吉、尹直居政府，智愤之。道出三原，谒致仕尚

书王恕，慨然曰：“治天下，在进君子退小人。方今小人在位，毒痡四海，而公

顾屏弃田里。智此行非为科名，欲上书天子，别白贤奸，拯斯民于涂炭耳。”恕

奇其言，笑而不答。明年登进士。改庶吉士。遂上疏曰：

陛下于辅臣，遇事必咨，殊恩异数必及，亦云任矣。然或进退一人，处分一

事，往往降中旨，使一二小人阴执其柄，是既任之而又疑之也。陛下岂不欲推诚

待物哉？由其进身之初，多出私门，先有以致陛下之厌薄。及与议事，又唯诺惟

谨，伈伈伣伣，若有所不敢，反不如一二俗吏足以任事。此陛下所为疑

也，臣窃以为过矣。昔宋仁宗知夏竦怀诈则黜之，知吕夷简能改过则容之；知杜

衍、韩琦、范仲淹、富弼可任则不次擢之。故能北拒契丹，西臣元昊。未闻一任

一疑，可以成天下事也。愿陛下察孰为竦，孰为夷简，而黜之容之，孰为衍、琦、

仲淹、弼而擢之，日与讲论治道，不使小人得参其间，则天工亮矣。

臣又闻天下事惟辅臣得议，惟谏官得言。谏官虽卑，与辅臣等。乃今之谏官

以躯体魁梧为美，以应对捷给为贤，以簿书刑狱为职业。不畏天变，不恤人穷。

或以忠义激之，则曰：“吾非不欲言，言出则祸随，其谁吾听？”呜呼！既不能

尽言效职，而复引过以归于上。有人心者固如是乎？臣愿罢黜浮冗，广求风节之

臣。令仗下纠弹，入阁参议。或请对，或轮对，或非时召对，霁色接之，温言导

之，使得毕诚尽蕴，则天听开矣。

臣又闻汲黯在朝，淮南寝谋，君子之有益人国也大矣。以陛下之聪明，宁不

知君子可任而故屈抑之哉？乃小人巧谗间以中伤之耳。今硕德如王恕，忠鲠如强

珍，亮直刚方如章懋、林俊、张吉，皆一时人望，不宜贬锢，负上天生才之意。

陛下诚召此数人，置要近之地，使各尽其平生，则天心协矣。

臣又闻高皇帝制阍寺，惟给扫除，不及以政。近者旧章日坏，邪径日开，人

主大权尽出其手。内倚之为相，外倚之为将，藩方倚之为镇抚，伶人贱工倚之以

作奇技淫巧，法王佛子倚之以恣出入宫禁，此岂高皇帝所许哉！愿陛下以宰相为

股肱，以谏官为耳目，以正人君子为腹心，深思极虑，定宗社长久之计，则大纲

正矣。

然其本则在陛下明理何如耳。窃闻侍臣进讲无反复论辨之功，陛下听讲亦无

从容沃心之益。如此而欲明理以应事，臣不信也。愿陛下念义理之难穷，惜日月

之易迈，考之经史，验之身心，使终岁无间，则圣学明而万事毕治，岂特四事之

举措得其当已耶。

疏入，不报。

智既慷慨负奇，其时御史汤鼐、中书舍人吉人、进士李文祥亦并负意气，智

皆与之善。因相与品核公卿，裁量人物。未几，孝宗嗣位，弊政多所更。智喜，

以为其志且得行，乃复因星变上书曰：

伏读明诏云“天下利弊所当兴革，所在官员人等条具以闻”。此殆陛下知前

日登极诏书为奸臣所误，禁言官毋风闻挟私言事，物论嚣然，故复下此条自解耳。

夫不曰“朕躬有过，朝政有阙”，而曰“利弊当兴革”；不曰“许诸人直言无隐”

，而曰“官员人等条具以闻”。陛下所以求言者，已不广矣。今欲兴天下之利，

革天下之弊，当求利弊之本原而兴且革之，不当毛举细故，以为利弊在是也。

本原何在？阁臣是已。少师安持禄怙宠，少保吉附下罔上，太子少保直挟诈

怀奸，世之小人也。陛下留之，则君德必不就，朝政必不修，此弊所当革者也。

致仕尚书王恕忠亮可任大事，尚书王竑刚毅可寝大奸，都御史彭韶方正可决大疑，

世之君子也。陛上用之，则君德开明，朝政清肃，此利所当兴也。

然君子所以不进，小人所以不退，大抵由宦官权重而已。汉元帝尝任萧望之、

周堪矣，卒制于弘恭、石显。宋孝宗尝任刘俊卿、刘珙矣，卒间于陈源、甘昇。

李林甫、牛仙客与高力士相附和，而唐政不纲。贾似道、丁大全与董宋臣相表里，

而宋室不振。君子小人进退之机，未尝不系此曹之盛衰。愿陛下鉴既往，谨将来，

揽天纲，张英断。凡所以待宦官者，一以高皇帝为法，则君子可进，小人可退，

而天下之治出于一矣。以陛下聪明冠世，岂不知刑臣不可委信，然而不免误用者，

殆正心之学未讲也。心发于天理，则耳目聪明，言动中节，何宦官之能惑。发于

人欲，则一身无主，万事失纲，投间抵隙，蒙蔽得施。虽有神武之资，亦将日改

月化而浸失其初。欲进君子退小人，兴天下之利，革天下之弊，岂可得哉？

帝得疏，颔之。居无何，安、直相继罢斥。而吉任寄如故，衔智刺骨。

鼐常朝当侍班，智告之曰：“祖宗盛时，御史侍班，得面陈政务得失，立取

进止。自后惟退而具疏，此君臣情意所由隔也。君幸值维新之日，盍仿先朝故事

行之。”及恕赴召至京，智往谒曰：“后世人臣不获时见天子，故事多苟且。愿

公且勿受官，先请朝见，取时政不善者历陈之，力请除革，而后拜命，庶其有济。

若先受官，无复见天子之日矣。”鼐与恕亦未能用其言。

会刘概狱起，吉使其党魏璋入智名，遂下诏狱。智身亲三木，仅属喘息，慷

慨对簿曰：“智见经筵以寒暑辍讲，午朝以细事塞责，纪纲废驰，风俗浮薄，生

民憔悴，边备空虚，私窃以为忧。与鼐等往来论议诚有之，不知其他。”谳者承

吉意，竟谪广东石城所吏目，事具《汤鼐传》。

智至广东，总督秦纮檄召修书，乃居会城。闻陈献章讲道新会，往受业，自

是学益粹。弘治四年十月得疾遽卒，年二十有六。同年生吴廷举为顺德知县，殓

而归其丧。天启初，追谥忠介。

舒芬，字国裳，进贤人。年十二，献《驯雁赋》于知府祝瀚，遂知名。正德

十二年举进士第一，授修撰。

时武宗数微行，畋游无度。其明年，孝贞皇后崩甫逾月，欲幸宣府。托言往

视山陵，罢沿道兵卫。芬上言：“陛下三年之内当深居不出，虽释服之后，固俨

然茕疚也。且自古万乘之重，非奔窜逃匿，未有不严侍卫者。又等威莫大于车服，

以天子之尊下同庶人，舍大辂衮冕而羸车亵服是御，非所以辨上下、定礼仪。”

不听。

孝贞山陵毕，迎主祔庙，自长安门入。芬又言：“孝贞皇后作配茂陵，未闻

失德。祖宗之制，既葬迎主，必入正门。昨孝贞之主，顾从陛下驾由旁门入，他

日史臣书之曰“六月己丑，车驾至自山陵，迎孝贞纯皇后主入长安门”，将使孝

贞有不得正终之嫌，其何以解于天下后世？昨祔庙之夕，疾风迅雷甚雨，意者圣

祖列宗及孝贞皇后之灵，儆告陛下也。陛下宜即明诏中外，以示改过。”不报。

遂乞归养，不许。

又明年三月，帝议南巡。时宁王宸濠久蓄异谋，与近幸相结，人情惶惧。言

官伏阙谏，忤旨被责让。芬忧之，与吏部员外郎夏良胜、礼部主事万潮、庶吉士

汪应轸要诸曹连章入谏，众许诺。芬遂偕编修崔桐，庶吉士江晖、王廷陈、马汝

骥、曹嘉及应轸上疏曰：

“古帝王所以巡狩者，协律度，同量衡，访遗老，问疾苦，黜陟幽明，式序

在位，是以诸侯畏焉，百姓安焉。若陛下之出，不过如秦皇、汉武，侈心为乐而

已，非能行巡狩之礼者