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文华归，修旧怨，与吏部尚书吴鹏合谋构之，遂坐九思老，致仕。句容民为建祠

茅山。九思家居二十二年，年八十五，抱疾，抗手曰“茅山迎我”，遂卒。子贞

明，自有传。

庞嵩，字振卿，南海人。嘉靖十三年举于乡。讲业罗浮山，从游者云集。二

十三年历应天通判，进治中，先后凡八年。府缺尹，屡摄其事。始至，值岁饥，

上官命督振。公粟竭，贷之巨室富家，全活者六万七千余人。乃蠲积逋，缓征徭，

勤劳徕，复业者又十万余人。留都民苦役重，力为调剂，凡优免户及寄居客户、

诡称官户、寄庄户、女户、神帛堂匠户，俾悉出以供役，民困大苏。江宁县葛仙、

永丰二乡，频遭水患，居民止存七户。嵩为治堤筑防，得田三千六百亩，立惠民

庄四，召贫民佃之，流移尽复。屡剖冤狱，戚畹王涌、举人赵君宠占良人妻，杀

人，嵩置之法。

早游王守仁门，淹通《五经》。集诸生新泉书院，相与讲习。岁时单骑行县，

以壶浆自随。京府佐贰鲜有举其职者，至嵩以善政特闻。府官在六年京察例，而

复与外察。嵩谓非体，疏请止之，遂为永制。迁南京刑部员外郎，进郎中。撰《

原刑》、《司刑》、《祥刑》、《明刑》四篇，曰《刑曹志》，时议称之。迁云

南曲靖知府，亦有政声。中察典，以老罢，而年仅五十。复从湛若水游，久之卒。

应天、曲靖皆祠之名宦，葛仙乡专祠祀之。

张淳，字希古，桐城人。隆庆二年进士，授永康知县。吏民素多奸黠，连告

罢七令。淳至，日夜阅案牍。讼者数千人，剖决如流，吏民大骇，服，讼浸减。

凡赴控者，淳即示审期，两造如期至，片晷分析无留滞。乡民裹饭一包即可毕讼，

因呼为“张一包”，谓其敏断如包拯也。巨盗卢十八剽库金，十余年不获，御史

以属淳。淳刻期三月必得盗，而请御史月下数十檄。及檄累下，淳阳笑曰：“盗

遁久矣，安从捕。”寝不行。吏某妇与十八通，吏颇为耳目，闻淳言以告十八，

十八意自安。淳乃令他役诈告吏负金，系吏狱。密召吏责以通盗死罪，复教之请

以妇代系，而己出营赀以偿。十八闻，亟往视妇，因醉而擒之。及报御史，仅两

月耳。

民有睚眦嫌，辄以人命讼。淳验无实即坐之，自是无诬讼者。永人贫，生女

多不举。淳劝诫备至，贫无力者捐俸量给，全活无数。岁旱，劫掠公行，下令劫

夺者死。有夺五斗米者，淳佯取死囚杖杀之，而榜其罪曰“是劫米者”，众旨慑

服。久之，以治行第一赴召去永，甫就车，顾其下曰：“某盗已来，去此数里，

可为我缚来。”如言迹之，盗正濯足于河，系至，盗服辜。永人骇其事，谓有神

告。淳曰：“此盗捕之急则遁，今闻吾去乃归耳。以理卜，何神之有。”

擢礼部主事，历郎中，谢病去。起建宁知府，进浙江副使。时浙江有召募兵，

抚按议散之，兵皆汹汹。淳曰：“是忄乔悍者，留则有用，汰则叵测。不若汰其

老弱，而留其壮勇，则留者不思乱，汰者不能乱矣。”从之，事遂定。官终陕西

布政。

陈幼学，字志行，无锡人。万历十七年进士。授确山知县。政务惠民，积粟

万二千石以备荒，垦莱田八百余顷，给贫民牛五百余头，核黄河退地百三十余顷

以赋民。里妇不能纺者，授纺车八百余辆。置屋千二百余间，分处贫民。建公廨

八十间，以居六曹吏，俾食宿其中。节公费六百余两，代正赋之无征者。栽桑榆

诸树三万八千余株，开河渠百九十八道。

布政使刘浑成弟灿成助妾杀妻，治如律。行太仆卿陈耀文家人犯法，立捕治

之。汝宁知府邱度虑幼学得祸，言于抚按，调繁中牟。秋成时，飞蝗蔽天。幼学

捕蝗，得千三百余石，乃不为灾。县故土城，卑且圮。给饥民粟，俾修筑，工成，

民不知役。县南荒地多茂草，根深难垦。令民投牒者，必入草十斤。未几，草尽，

得沃田数百顷，悉以畀民。有大泽，积水，占膏腴地二十余里。幼学疏为河者五

十七，为渠者百三十九，俱引入小清河，民大获利。大庄诸里多水，为筑堤十三

道障之。给贫民牛种，贫妇纺具，倍于确山。越五年，政绩茂著。以不通权贵，

当考察拾遗，掌道御史拟斥之，其子争曰：“儿自中州来，咸言中牟治行无双。

今予殿，何也？”乃已。

稍迁刑部主事。中官采御园果者，怒杀园夫母，弃其尸河中。幼学具奏，逮

置之法。嘉兴人袁黄妄批削《四书》、《书经集注》，名曰《删正》，刊行于时。

幼学驳正其书，抗疏论列。疏虽留中，镂板尽毁。以员外郎恤刑畿辅，出矜疑三

百余人。进郎中。

迁湖州知府，甫至，即捕杀豪恶奴。有施敏者，士族子，杨升者，人奴也，

横郡中。幼学执敏置诸狱。敏赂贵人嘱巡抚檄取亲鞫，幼学执不予，立杖杀之。

敏狱辞连故尚书潘季驯子廷圭，幼学言之御史，疏劾之，下狱。他奸豪复论杀数

十辈，独杨升畏祸敛迹，置之。已，念己去，升必复逞，遂捕置之死，一郡大治。

霪雨连月，禾尽死。幼学大举荒政，活饥民三十四万有奇。御史将荐之，征其治

行，推官阎世科列上三十六事，御史以闻。诏加按察副使，仍视郡事。久之，以

副使督九江兵备。幼学年已七十，其母尚在，遂以终养归。母卒，不复出。天启

三年起南京光禄少卿，改太常少卿，俱不赴。明年卒，年八十四矣。中矣、湖州

并祠祀之。

　卷二百八十二　列传第一百七十

◎儒林一

粤自司马迁、班固创述《儒林》，著汉兴诸儒修明经艺之由，朝廷广厉学官

之路，与一代政治相表里。后史沿其体制，士之抱遗经以相授受者，虽无他事业，

率类次为篇。《宋史》判《道学》、《儒林》为二，以明伊、雒渊源，上承洙、

泗，儒宗统绪，莫正于是。所关于世道人心者甚巨，是以载籍虽繁，莫可废也。

明太祖起布衣，定天下，当干戈抢攘之时，所至征召耆儒，讲论道德，修明

治术，兴起教化，焕乎成一代之宏规。虽天亶英姿，而诸儒之功不为无助也。制

科取士，一以经义为先，网罗硕学。嗣世承平，文教特盛，大臣以文学登用者，

林立朝右。而英宗之世，河东薛瑄以醇儒预机政，虽弗究于用，其清修笃学，海

内宗焉。吴与弼以名儒被荐，天子修币聘之殊礼，前席延见，想望风采，而誉隆

于实，诟谇丛滋。自是积重甲科，儒风少替。白沙而后，旷典缺如。

原夫明初诸儒，皆朱子门人之支流余裔，师承有自，矩矱秩然。曹端、胡居

仁笃践履，谨绳墨，守儒先之正传，无敢改错。学术之分，则自陈献章、王守仁

始。宗献章者曰江门之学，孤行独诣，其传不远。宗守仁者曰姚江之学，别立宗

旨，显与朱子背驰，门徒遍天下，流传逾百年，其教大行，其弊滋甚。嘉、隆而

后，笃信程、朱，不迁异说者，无复几人矣。要之，有明诸儒，衍伊、雒之绪言，

探性命之奥旨，锱铢或爽，遂启岐趋，袭谬承讹，指归弥远。至专门经训授受源

流，则二百七十余年间，未闻以此名家者。经学非汉、唐之精专，性理袭宋、元

之糟粕，论者谓科举盛而儒术微，殆其然乎。

今差别其人，准前史例，作《儒林传》。有事功可见，列于正传者，兹不复

及。其先圣、先贤后裔，明代亟为表章，衍圣列爵上公，与国终始。其他簪缨逢

掖，奕叶承恩，亦儒林盛事也。考其原始，别自为篇，附诸末简，以备一代之故

云。

○范祖干（叶仪等）谢应芳汪克宽梁寅赵汸陈谟薛瑄（阎禹

锡周蕙等）胡居仁（余祐）蔡清（陈琛林希元等）罗钦顺曹端吴

与弼（胡九韶等）陈真晟吕柟（吕潜等）邵宝（王问）杨廉刘观

（孙鼎李中）马理魏校（王应电王敬臣）周瑛潘府崔铣何瑭

唐伯元黄淳耀（弟渊耀）

范祖干，字景先，金华人。从同邑许谦游，得其指要。其学以诚意为主，而

严以慎独持守之功。太祖下婺州，与叶仪并召。祖干持《大学》以进，太祖问治

道何先，对曰：“不出是书。”太祖令剖陈其义，祖干谓帝王之道，自修身齐家

以至治国平天下，必上下四旁，均齐方正，使万物各得其所，而后可以言治。太

祖曰：“圣人之道，所以为万世法。吾自起兵以来，号令赏罚，一有不平，何以

服众。夫武定祸乱，文致太平，悉是道也。”深加礼貌，命二人为谘议，祖干以

亲老辞归。李文忠守处州，特加敬礼，恒称之为师。祖干事亲孝，父母皆八十余

而终。家贫不能葬，乡里共为营办，悲哀三年如一日。有司以闻，命表其所居曰

纯孝坊，学者称为纯孝先生。

叶仪，字景翰，金华人。受业于许谦，谦诲之曰：“学者必以五性人伦为本，

以开明心术、变化气质为先。”仪朝夕惕厉，研究奥旨。已而授徒讲学，士争趋

之。其语学者曰：“圣贤言行，尽于《六经》、《四书》，其微词奥义，则近代

先儒之说备矣。由其言以求其心，涵泳从容，久自得之，不可先立己意，而妄有

是非也。”太祖克婺州，召见，授为谘议，以老病辞。已而知府王宗显聘仪及宋

濂为《五经》师，非久亦辞归，隐居养亲。所著有《南阳杂藁》。吴沉称其理明

识精，一介不苟。安贫乐道，守死不变。

门人何寿朋，字德龄，亦金华人。穷经守志，不妄干人。洪武初，举孝廉，

以二亲俱老辞。父殁，舍所居宅易地以葬。学者因其自号，称曰归全先生。

同邑汪与立，字师道，祖干门人。其德行与寿朋齐名而文学为优。隐居教授，

以高寿终。

谢应芳，字子兰，武进人也。自幼笃志好学，潜心性理，以道义名节自励。

元至正初，隐白鹤溪上。构小室，颜曰“龟巢”，因以为号。郡辟教乡校子弟，

先质后文，诸生皆循循雅饬。疾异端惑世，尝辑圣贤格言、古今明鉴为《辨惑编》。

有举为三衢书院山长者，不就。及天下兵起，避地吴中，吴人争延致为弟子师。

久之，江南底定，始来归，年逾七十矣。徙居芳茂山，一室萧然，晏如也。有司

征修郡志，强起赴之。年益高，学行益劭。达官缙绅过郡者，必访于其庐，应芳

布衣韦带与之抗礼。议论必关世教，切民隐，而导善之志不衰。诗文雅丽蕴藉，

而所自得者，理学为深。卒年九十七。

汪克宽，字德一，祁门人。祖华，受业双峰饶鲁，得勉斋黄氏之传。克宽十

岁时，父授以双峰问答之书，辄有悟。乃取《四书》，自定句读，昼夜诵习，专

勤异凡儿。后从父之浮梁，问业于吴仲迂，志益笃。元泰定中，举应乡试，中选。

会试以答策伉直见黜，慨然弃科举业，尽力于经学。《春秋》则以胡安国为主，

而博考众说，会萃成书，名之曰《春秋经传附录纂疏》。《易》则有《程朱传义

音考》。《诗》有《集传音义会通》。《礼》有《礼经补逸》。《