我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


水患。擢南京吏部主事，累官南京尚宝卿，移署国子监。尝请立东宫，又极论矿

税之害。有学行，恬宦情。仕五十年，家食强半。清操亮节，淮西人宗之。

欧阳德，字崇一，泰和人。甫冠举乡试。之赣州，从王守仁学。不应会试者

再。嘉靖二年策问阴诋守仁，德与魏良弼等直发师训无所阿，竟登第。除知六安

州，建龙津书院，聚生徒论学。入为刑部员外郎。六年诏简朝士有学行者为翰林，

乃改德编修。迁南京国子司业，作讲亭，进诸生与四方学者论道其中。寻改南京

尚宝卿。召为太仆少卿。以便养，复改南京鸿胪卿。父忧，服阕，留养其母，与

邹守益、聂豹、罗洪先日讲学。以荐起故官。累迁吏部左侍郎兼学士，掌詹事府。

母忧归，服未阕，即用为礼部尚书。丧毕之官，命直无逸殿。时储位久虚，帝惑

陶仲文“二龙不相见”之说，讳言建储，德恳请。会有诏，二王出邸同日婚。德

以裕王储贰不当出外，疏言：“曩太祖以父婚子，诸王皆处禁中。宣宗、孝宗以

兄婚弟，始出外府。今事与太祖同，请从初制。”帝不许。德又言：“《会典》

醮词，主器则曰承宗，分藩则曰承家。今裕王当何从？”帝不悦曰：“既云王礼，

自有典制。如若言，何不竟行册立耶？”德即具册立仪上。帝滋不悦，然终谅其

诚，婚亦竟不同日。裕王母康妃杜氏薨，德请用成化朝纪淑妃故事，不从。德遇

事侃侃，裁制诸宗藩尤有执。或当利害，众相顾色战，德意气自如。

当是时，德与徐阶、聂豹、程文德并以宿学都显位。于是集四方名士于灵济

宫，与论良知之学。赴者五千人。都城讲学之会，于斯为盛。德器宇温粹，学务

实践，不尚空虚。晚见知于帝，将柄用，而德遽卒。赠太子少保，谥文庄。

族人瑜，字汝重，亦学于守仁。守仁教之曰：“常然无自是而已。”瑜

终身践之。举于乡，不就会试，曰：“老亲在，三公不与易也。”母死，庐墓侧。

虎环庐嗥，不为动。历官四川参议，所至有廉惠声。年近九十而卒。

罗洪先，字达夫，吉水人。父循，进士。历兵部武选郎中。会考选武职，有

指挥二十余人素出刘瑾门，循罢其管事。瑾怒骂尚书王敞，敞惧，归部趣易奏。

循故迟之，数日瑾败，敞乃谢循。循历知镇江、淮安二府，徐州兵备副使，咸有

声。

洪先幼慕罗伦为人。年十五，读王守仁《传习录》好之，欲往受业，循不可

而止。乃师事同邑李中，传其学。嘉靖八年举进士第一，授修撰，即请告归。外

舅太仆卿曾直喜曰：“幸吾婿成大名。”洪先曰：“儒者事业有大于此者。此三

年一人，安足喜也。”洪先事亲孝。父每肃客，洪先冠带行酒、拂席、授几甚恭。

居二年，诏劾请告逾期者，乃赴官。寻遭父丧，苫块蔬食，不入室者三年。继遭

母忧，亦如之。

十八年简宫僚，召拜春坊左赞善。明年冬，与司谏唐顺之、校书赵时春疏请

来岁朝正后，皇太子出御文华殿，受群臣朝贺。时帝数称疾不视朝，讳言储贰临

朝事，见洪先等疏，大怒曰：“是料朕必不起也。”降手诏百余言切责之，遂除

三人名。

洪先归，益寻求守仁学。甘淡泊，炼寒暑，跃马挽强，考图观史，自天文、

地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究。至人

才、吏事、国计、民情，悉加意谘访。曰：“苟当其任，皆吾事也。”邑田赋多

宿弊，请所司均之，所司即以属。洪先精心体察，弊顿除。岁饥，移书郡邑，得

粟数十石，率友人躬振给。流寇入吉安，主者失措。为画策战守，寇引去。素与

顺之友善。顺之应召，欲挽之出，严嵩以同乡故，擢假边才起用，皆力辞。

洪先虽宗良知学，然未尝及守仁门，恒举《易大传》“寂然不动”、周子“

无欲故静”之旨以告学人。又曰：“儒者学在经世，而以无欲为本。惟无欲，然

后出而经世，识精而力钜。”时王畿谓良知自然，不假纤毫力。洪先非之曰：“

世岂有现成良知者耶？”虽与畿交好，而持论始终不合。山中有石洞，旧为虎穴，

葺茅居之，命曰石莲。谢客，默坐一榻，三年不出户。

初，告归，过仪真，同年生主事项乔为分司。有富人坐死，行万金求为地，

洪先拒不听。乔微讽之，厉声曰：“君不闻志士不忘在沟壑耶？”江涨，坏其室，

巡抚马森欲为营之，固辞不可。隆庆初卒，赠光禄少卿，谥文庄。

程文德，字舜敷，永康人。初受业章懋，后从王守仁游。登洪先榜进士第二，

授翰林编修。坐同年生杨名劾汪鋐事，下诏狱，谪信宜典史。鋐罢，量移安

福知县，迁兵部员外郎。父忧，庐墓侧，终丧不入内。起兵部郎中，擢广东提学

副使，未赴，改南京国子祭酒。母忧，服阕，起礼部右侍郎。俺答犯京师，分守

宣武门，尽纳乡民避寇者。调吏部为左。已，改掌詹事府。三十三年，供事西苑。

所撰青词，颇有所规讽，帝衔之。会推南京吏部尚书，帝疑文德欲远己，命调南

京工部右侍郎。文德疏辞，劝帝享安静和平之福。帝以为谤讪，除其名。既归，

聚徒讲学。卒，贫不能殓。万历间，追赠礼部尚书，谥文恭。

吴悌，字思诚，金溪人。嘉靖十一年进士。除乐安知县，调繁宣城，征授御

史。十六年，应天府进试录，考官评语失书名，诸生答策多讥时政。帝怒，逮考

官谕德江汝璧、洗马欧阳衢诏狱，贬官，府尹孙懋等下南京法司，寻得还职，而

停举子会试。悌为举子求宽，坐下诏狱，出视两淮盐政。海溢，没通、泰民庐，

悌先发漕振之而后奏闻。寻引疾归，还朝，按河南。伊王典楧骄横，惮悌，遗

书称为友。悌报曰：“殿下，天子亲藩，非悌所敢友。悌，天子宪臣，非殿下所

得友。”王愈惮之。夏言、严嵩当国，与悌乡里。尝谒言，众见言新服宫袍，竞

前誉之，悌却立不进。言问故，徐曰：“俟谈少间，当以政请。”言为改容。及

嵩擅政，悌恶之，引疾家居垂二十年。嵩败，起故官，一岁中累迁至南京大理卿。

时吴岳、胡松、毛恺并以耆俊为卿贰，与悌称“南都四君子”。隆庆元年就迁刑

部侍郎。明年卒。

悌为王守仁学，然清修果介，反躬自得为多。万历中，子仁度请恤。吏部尚

书孙丕扬曰：“悌，理学名臣，不宜循常格。”遂用黄孔昭例，赠礼部尚书，谥

文庄。乡人建祠，与陆九渊、吴澄、吴与弼、陈九川并祀，曰五贤祠，学者称疏

山先生。

仁度，字继疏。万历十七年进士。授中书舍人。三王并封议起，抗疏争之。

久之，擢吏部主事，历考功郎中。稽勋郎中赵邦清被劾，疑同官邓光祚等嗾言路，

愤激力辨。章下考功，仁度欲稍宽邦清罚，给事中梁有年遂劾仁度党比。时光祚

引疾去，而仁度代为文选，御史康丕扬复劾仁度倾光祚而代之，诏改调之南京。

自邦清被论后，言路讦不已，都御史温纯恚甚，请定国是，以剖众疑，而深为仁

度惜。仁度寻补南京刑部郎中，擢太仆少卿，进右佥都御史，巡抚山西。砥廉隅，

务慈爱，与魏允贞齐名。居四年，以疾归。熹宗初，起大理卿，进兵部右侍郎，

复称疾去。再起工部左侍郎。天启五年，魏忠贤以仁度与赵南星、杨涟等善，勒

令致仕，寻卒。仁度，名父子，克自振励，邹元标亟称之。

何廷仁，初名秦，以字行，改字性之。黄弘纲，字正之。皆雩都人。廷仁和

厚，与人接，诚意盎溢。而弘纲难近，未尝假色笑于人。然两人志行相准。廷仁

初慕陈献章，后闻王守仁之学于弘纲。守仁征桶冈，诣军门谒，遂师事焉。嘉靖

元年举于乡，复从守仁浙东。廷仁立论尚平实，守仁殁后，有为过高之论者，辄

曰：“此非吾师言也。”除新会知县，释菜献章祠，而后视事。政尚简易，士民

爱之。迁南京工部主事，分司仪真，榷芜湖税，不私一钱。满考，即致仕。弘纲

由乡举官刑部主事。

守仁之门，从游者恒数百，浙东、江西尤众，善推演师说者称弘纲、廷仁及

钱德洪、王畿。时人语曰：“江有何、黄，浙有钱、王。”然守仁之学，传山阴、

泰州者，流弊靡所底极，惟江西多实践，安福则刘邦采，新建则魏良政兄弟，其

最著云。

邦采，字君亮。族子晓受业守仁，归语邦采，遂与从兄文敏及弟侄九人谒守

仁于里第，师事焉。父忧，蔬水庐墓。免丧，不复应举。提学副使赵渊檄赴试，

御史储良才许以常服入闱，不解衣检察，乃就试，得中式。久之，除寿宁教谕，

擢嘉兴府同知，弃官归。邦采识高明，用力果锐。守仁倡良知为学的，久益敝，

有以揣摩为妙悟，纵恣为自然者，邦采每极言排斥焉。

文敏，字宜充。父丧除，绝意科举。尝曰：“学者当循本心之明，时见己过，

刮磨砥砺，以融气禀，绝外诱，征诸伦理、事物之实，无一不慊于心，而后为圣

门正学，非困勉不可得入也。高谈虚悟，炫未离本，非德之贼乎？”晓，字伯光。

举于乡，后为新宁知县，有善政。

良政，字师伊。守仁抚江西，与兄良弼，弟良器、良贵，咸学焉。提学副使

邵锐、巡按御史唐龙持论与守仁异，戒诸生勿往谒，良政兄弟独不顾，深为守仁

所许。良政功尤专，孝友敦朴，燕居无惰容，尝曰：“不尤人，何人不可处；不

累事，何事不可为。”举乡试第一而卒。良弼尝言，“吾梦见师伊，辄汗浃背”，

其为兄惮如此。良器，字师颜。性超颖绝人，虽宗良知，践履务平实。良弼，自

有传。良贵，官右副都御史。

王时槐，字子植，安福人。嘉靖二十六年进士。授南京兵部主事。历礼部郎

中、福建佥事。累官太仆少卿，降光禄少卿。隆庆末，出为陕西参政。张居正柄

国，以京察罢归。万历中，南赣巡抚张岳疏荐之。吏部言：“六年京察，祖制也。

若执政有所驱除，非时一举，谓之闰察。时槐在闰察中，群情不服，请召时槐，

且永停闰察。”报可。久之，陆光祖掌铨，起贵州参政，旋擢南京鸿胪卿，进太

常，皆不赴。

时槐师同县刘文敏，及仕，遍质四方学者，自谓终无所得。年五十，罢官，

反身实证，始悟造化生生之几，不随念虑起灭。学者欲识真几，当从慎独入。其

论性曰：“孟子性善之说，决不可易。使性中本无仁义，则恻隐羞恶更何从生。

且人应事接物，如是则安，不如是则不安，非善而何？”又曰：“居敬、穷理，

二者不可废一。要之，居敬二字尽之。自其居敬之精明了悟而言，谓之穷理，即

考索讨论，亦居敬中之一事。敬无所不该，敬外更无余事也。”年八十四卒。

庐陵陈嘉谟，字世显，与时槐同年进士。为给事中，不附严嵩，出之外。历

湖广参政，乞休归，专用力于学。凡及其门者，告之曰：“有塘南在，可往师之