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道缘儒仙-第574部分
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叶昊天宽慰她道:“你能成为大儒会最神秘的‘乐’派传人,我高兴还来不及,怎么会怪你呢?”然后他目视三位老人道:“不知道另外两派的代表是谁?”
程守礼道:“上届‘易’派的代表是你的至亲,就是你的外祖父苏洵安,这也是我们说跟他相识几十年的缘故了。至于下届是谁,却是不得而知。”
叶昊天听了心中掀起万顷波涛,外祖父竟然也是一代大儒!怪不得如此受人尊敬。想想也能够理解,一门七进士数百年也不多见,这样的家族拥有一个大儒也很正常。而且他能算出苏家一门只有自己能够逃生,显然对易学有着极深的研究。只是苏家一夜之间惨遭灭门,不知道外祖父是否在此之前找到了传人。若是没有传人,他会将口诀留在哪里呢?
朱璨似乎明白他心中所想,安慰他道:“莫要着急,你外祖父身为‘易’派代表,对易经的研究已经到了炉火纯青的地步,应该早已做好了安排。”
叶昊天却不这么想,若是外祖父的先天神卦真的到了通天彻地的境界,又怎会眼睁睁看着满门惨死呢?不过从外祖父给自己的留言来看,他的先天神卦显然已经达到了某种境界,或许为大儒会的事情做好了安排也说不定,只是不知道那安排是怎样的。
孔修文再次开口道:“最后一派是‘春秋’派,上届的代表是少傅、兵部尚书、华盖殿大学士杨士奇,当时他已九十六岁,估计下一届的人选早就找好了。却不知是谁。”
叶昊天有点头痛的道:“这些大儒有什么特征没有?要不然真的很难找啊。九阴教又是如何找到你们三位的呢?”
朱璨道:“如果潜心修习儒家浩然正气,三十年之后就会生成‘紫儒’之气,那时若是呆在一处超过半日,方圆三丈之内都会弥漫着一层淡淡的紫光,高达数十丈,很容易辨认。所以我们在哪里也呆不住啊!”
儒仙之路 5。儒家的社会实践………儒功
更新时间:2008…4…11 22:45:46 本章字数:1066
(第37章身外有身别有天,棋儒谈笑山水间)
他脑中飞速转动,忽然想起一件事,于是开口问道:“老先生们,晚生有个问题不解,儒家的浩然正气很是不凡,可是为何常常手无缚鸡之力?”
三人听了你看我、我看你,过了半天孔修文解释道:“儒家气功主要有五个层次,分别是:‘诚意’、‘正心’、‘修德’、‘仁爱’和‘至善’。儒家特别强调道德修养,必须爱他人、爱生命以至爱万物,才能达到人天和谐的境界,也就是‘至善’。为实现这个做人的目标,需要修炼自己的德性,克制自己不正当的欲望,使自己的言行合于当时的礼法道德。我们儒家也追求强身健体,只不过把修心放在了第一位,不是像佛家和道家那样十分强调个人身体的修炼。我们通过道德的修养,使自己处于义正刚直,气贯天地的精神状态,从而使自身的精气神保持强壮旺盛。”
叶昊天点点头道:“这些我也明白,不明白的是儒家修炼的功力都到哪里去了?难道不在自己的身上而是在身体之外吗?如果说在身体之外到底在哪里?”
程守礼闻听此言郑重的点点头,道:“这个问题问到关键了!儒家的修养归根结底是要凝结在身外的。‘修身,齐家,治国,平天下’,功力低者只能修身、齐家,功力高者可以治国、平天下,国富民安是我们终生追求的目标,也是我们辛苦修炼的结果。虽然有很多官员贪赃枉法,但大多数官员还是为黎民做出贡献的,正是由于众多儒士的艰苦努力,才有了天朝今天的盛况。”
叶昊天听了眼前豁然开朗,禁不住道:“是不是可以这么理解,修真比如种花,道家开出的花儿是‘神丹’,佛家开出的花儿是‘佛心’,我们儒家开的花儿应该是‘儒功’了!如此看来,目前的神仙结构的确是不公平的,至少应该加上‘儒功’一项评定的标准!只有三足鼎立的结构才是合理的。”
朱璨叹息道:“是啊,这点我上次就说了,不过没有今天程先生讲得这么清楚。问题的关键是我们儒家的功力都献给了黎民百姓,个人身上的功力很低,所以在天界没有说话的份量。天界崇尚的是神力和佛心,其实大家重点追求的还是神力,就连佛心也只是用来减少天劫的,在神仙的心目中远不如神丹重要。”
叶昊天听了连连点头,实情确实如此。他口中没有说什么,心里却暗下决心,将来若是自己有能力,一定要在神仙结构中加入“儒功”的因素。
儒仙之路 6、儒家的社会理想——大同
更新时间:2008…4…11 22:45:46 本章字数:1365
(第38章、枷锁深宫千叶落,傲啸擎天一柱坚)
皇上从头问起话来:“爱卿是哪里人士?为何以国手之身做了太傅府的师爷?”
叶昊天不慌不忙的答道:“微臣青海人,自幼喜欢下棋,为此甚至荒废了学业,所以一直是白丁之身。入京不过两三年,本想参加科举考试。臣蒙太傅赏识做了他府上的师爷,只是想有机会捞取功名而已。”
皇上点点头道:“不知你学识如何?五经是否如围棋长诗一样背得滚瓜烂熟?”
叶昊天答道:“经书自然记得。”
皇上沉吟道:“待朕考你个问题,若是答得好朕日后定当重用。”
叶昊天躬身道:“微臣尽力而为。”
皇上想了想道:“何谓儒家的‘大同’?”
叶昊天不紧不慢的道:“《礼记》中描述大同世界的景象时说:‘大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。’”
皇上接着问道:“这段话人人熟悉,每个人的理解却又不同,你且说说自己是怎么理解的?”
叶昊天迟疑着道:“微臣的想法有些奇特,说出来惊世骇俗,须得皇上先恕我无罪,我才敢说。”
皇上惊异地看了他一眼,道:“朕从二十岁登基以来,到现在整整五十年,什么奇谈怪论没有听过?朕老了,没几年好活。你但说不妨,恕你无罪。”
叶昊天朗声说道:“微臣以为,世界大同是儒家的社会理想,主要包括以下几个方面:全民公有的社会制度;选贤与能的管理体制;讲信修睦的人际关系;人得其所的社会保障;人人为公的社会道德;各尽其力的劳动态度。”
皇上还是首次听到这种说法,禁不住问道:“什么是全民公有的社会制度?”
叶昊天答道:“全民公有的社会制度,包括权力公有和财物公有,而首先是权力的公有。权力可以改变一切,也可以攫取一切。只有取消权力的个人独断,才能保证社会的其他方面不受垄断;只有坚持权力的公有,才能保证社会其他方面的公有,其中包括了财物的公有。”
皇上听了陷入沉思。
旁边的王希却插言道:“怎么才能权力公有?纵然是尧、舜之时也不可能做到。”
叶昊天道:“大同世界只是理想,或许几千年后才能实现。目前只要能做到相对的权力公有就行了,就是说皇上和大臣在做大事之前尽量多听取别人的意见。”
皇上听了沉默了一会儿,然后道:“这事以后再谈。王公公也是棋道高手,你不妨跟他切磋一盘,让朕欣赏一下。朕年老体弱,不耐久观,你们最好下得快点儿,希望半个时辰内结束,输赢却也无妨。”
儒仙之路 7。初论仁学
更新时间:2008…4…11 22:45:47 本章字数:1822
(第43章、天赋仁心爱生通,圣传诗经蕴音煞)
此时,几位大儒已经看到了他们,立即围过来问候别后的情形。
叶昊天将过往行程简略讲述了一遍,很是忧虑的道:“现在的关键是彻底失去了王献臣的消息,不知道他被九阴教关在哪里。九阴教不会就此偃旗息鼓的。原来的九阴教主死了,只怕将会有更加厉害的人前来接替。九阴教的高手很多,不知道他们是怎么修炼出来的。”
说到这里,他上下打量了三位老先生几眼,发现他们气色很好,跟往日有些不同,于是关心的问道:“你们近日在做什么?有没有觉得憋闷?要不要我带你们到城里去走走?”
朱璨呵呵笑道:“不用,我们觉得很舒畅,而且从来没有像现在这样爽快过。我们三人每日交流心得,合力参详,已经悟通了一些新的东西。”
叶昊天有些好奇的问道:“不知道先生悟出了什么?”
朱璨得意的微微摇头,笑道:“你问孔先生吧;看他能不能传你一项修行儒家功夫的大法。”
叶昊天听了很是惊讶,连忙对孔修文郑重的拜了一拜道:“请先生赐知。”
孔修文手抚长髯傲然而立,自豪的道:“我们终于找到适合儒家修行的功法了。今后的儒学必将在宇宙间万千理论思潮中占据举足轻重的地位,再也不会像以前一样任人嘲讽了。”他先总结性的说了个头,然后停下来看了叶昊天一眼。
叶昊天听得心痒难耐,禁不住说道:“先生请讲,学生正洗耳恭听呢。”
孔修文接着道:“我们刚刚弄明白儒家修行的核心内容,从而悟出一项神功来。你知道儒学的核心是什么?”他似乎想进一步勾起叶昊天的兴趣,所以一直不断的卖着关子。
叶昊天想了想道:“是中庸?浩然正气?还是天下大同?”
孔修文摇摇头道:“那些都差了点,儒学的核心是‘仁学’。仁学就是‘仁爱通和之学’,它包括爱、生、通三大原则。‘仁学’以爱为基调,以生为目标,以通为方法。其中,‘爱’的原则表现为惠人利人和尊敬人,‘生’的原则体现为保护生命和生态;‘通’的原则表现为人际族际之间的广泛沟通,只有做到了‘仁’,才能最终达到天下一家,天人一体,通畅无碍,世界大同。”
叶昊天还是首次听到这种理论,仔细想想对方说得果然不错,不由得击节叫好道:“先生一言令我茅塞顿开,确实是受益匪浅啊!看来儒家还有很多值得挖掘的地方。”接着,他有些不解的问道:“不知先生由此悟出了何种神功?儒家的修行是否能从此克服外强内弱的缺陷呢?”他一边说一边双目紧紧的盯着对方,赫然发现孔修文的脸上蒙上了一层淡淡的神光。他转头看看另外两人,发现每个人的脸上都有同样的淡金色的神采。没想到几日不见,三位老先生已经完成了将浩然正气炼成神丹的过程,他们再也不是以前手无缚鸡之力的老夫子了。
他正在心中疑惑的时候,耳边传来孔修文不疾不徐的声音道:“爱、生、通三大原则不单实用于人与人
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