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幻之盛唐-第277部分
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因此我留下的一些小陷阱，就足够给他们造成相当的麻烦。
比如在泥沼的位置上，用枯叶树枝掩盖起来，然后留下发出声响的机关，等人陷没的差不多了，再出来把取走可用的东西。当然我也因此在他们身上，发现一些很有趣的东西，诸如防水鱼皮套子的匕首、一些坚韧的鱼线等等。
虽然树林中看起来有很多的间隙，但真正林中适合行进通过的，其实就那么几条路线，他们想追上我们，就会有很高的几率碰上陷阱，但这些陷阱最大的作用，不是在于杀伤多少，而是在于那种让人防不胜防的心理恐慌，大大拖阻了他们的行程和效率，连吃了几次大亏后，特别是他们好不容易找来的几条狗，都被我用辛辣的植物做成的小陷阱给熏跑后，就不得不不把精神和时间花在小心翼翼的地毯式搜索上。
就如她曾经疑问过的，我作为一个西北大户出身的世家子，为什么会懂这些东西，我回答是我喜欢打猎。
其实，我虽然不会武功，但还有一些其他的本事，诸如关于如何在战争中，因地制宜的利
环境的便利，挖坑制造陷阱的手段，我还专门让人搜写了一本野外生存的大全，作为成都武学步兵科预警课和扎营学上的地教材。
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我腰上那把剑叫水银。来自河池刺杀地个人战利品。有足够锋利和坚韧，做为开路和削切砍伐的工具，必要的时候可以作为菜刀用来剥皮切肉。
虽然问起看她总是支吾着，言不尽实、难言之隐地样子，显然牵涉到大家族的内部恩怨，不过我好奇的是究竟是怎样的家族纷争，居然大手笔可以出动军队劫道，
这些天的疲惫和辛苦。还有时刻被绷紧和压抑的神经，很容易让人抓狂，这时候身边有一个触手可及地女人就很重要了，虽然她看起来同样的朊脏和疲惫。但所谓当兵三年，母猪也成貂禅了，为了更好的活下去，总要付出一些东西的。
这也让我，时不时的对她的的挖苦和打击。变成了一种习惯了。
话说回来，却见到周围好无迹象的，冒出几个擎着弓箭和短砍刀地夷人，围住了被疲惫和奔波。折磨的已经毫无教养和气质，而一屁股坐在地上的她。
看见这些面上纹绘的有些狰狞地夷人。她表情却明显松了口气，口中突然急促的冒出一些听起来和晦涩地语言，那些夷人的表情顿然缓和松懈下来，转头对我放下了弓箭，甚至还有个露出了牙膏广告里一样雪白的牙齿，再看不明白也知道，这是一种善意。
显然懂得寻找后援，可不仅仅是我。
我遇到她的时候，
正是她最无助的时候，几乎不知道谁人是可以相信，因为她的队伍从一开始就充斥了背叛、出卖之类的变数，哪怕在她被拼死掩护着的出走过程中，还是有人在环境和局势的危急下，发生利欲熏心的变节，导致了一场伤亡惨重的火并，而侥幸活下来的人，却在绝望中突然爆发了兽欲的倾向，让她失去从小一起长大的仆人，和最后一个忠心的部属，并尝到平生第一次亲手杀人的滋味，和追击者一起掉进泥沼里，最后不得不把容颜藏在泥土的颜色下。
相比之下，我这个仅仅一面之缘却同样遭遇的路人甲，反而似乎是看起来最可靠和可以利用的存在了，她曾经一开始想期许以诗人追逐的钱财、功名、地位之类，来获取更好的地位和待遇，但是问题是，对我来说除了她自己，她能拿出的东西，根本打动不了人，反而被我用残酷的现实，打击的体无完肤，
不过这种暂时的依赖感，就象林间朦胧涣然的雾气一样，随着走出山林那一刻起，随着她在夷人的寨子里，逐渐恢复了精神和元气后，就似乎在渐渐淡去了，甚至在后面的时间里，刻意和我保持了更远一些的距离了，似乎是还没做好重新面对，我们两之间身份与现实的准备。
这些貌似军人出身的强盗，在山林里，并不会比这些土生土长的夷人更强悍，在好些搜索的人员失踪后，终于放弃了无谓的努力，因此，我们甚至因此还抓到了两个活口。
我只提供了关于考问手段的建议，并不参与其中，但可以看见她经历了这么多事情，但还是被事情真相的边缘，骇的脸色苍无血色。
然后就是在夷人村寨里修养的日子。
获得这些土著夷人的好感很容易，前提是只要你能找到沟通办法，比如教他们如何在山区有限的水源中，过滤出可以引用的净水，或者制造一些诸如便捷而简单的工具，顺便看了几例外伤的症状，就被待若上宾，拿出寨子里最好的果酒和兽肉来招待。
她能够受到这些武陵夷欢迎和信任的理由，只是因为她有特殊的渠道，可以帮助这些夷人获得一些稀缺的资源，毕竟，作为所谓化外之民的代价，他们不但要与蛇虫野兽、严寒酷暑这些恶劣的环境因素斗争，相互之间还要为一点点的土地或水源之类的问题争斗，而官府对这些管理不到的穷山恶水的贸易，也是限制的很严格。
象盐、布等许多生活物资，本身无法生产或者产量不高，全靠外界输入，因此一些习惯了汉民交往的夷人，会放弃传统和习惯下山定居的理由。象武陵夷这样的内陆部落，虽然坚持传统与祖先的荣耀，但其实已经并不排斥汉民的存在。最多觉得这些低地人狡猾过头。很容易让淳朴地山地人吃亏纭纭。
正在如我现在所做地，教授那些夷人，适合他们风格的情歌。好在月旬的男女歌会上，一展身手，从这方面说，我知道地后世民歌，还真不少。
这些少数民族能歌善舞并不是天生的，而是环境释然。高山深涧的山地环境，严重阻碍了交通和交流，因此隔着山头，或者山上山下的大声放歌，成为他们交往一种独有的沟通方式，为了保持对外通婚，以获得新鲜的血液，每到月半地特定日子。比如月光特别明亮的那天，未婚的夷人男女就会大老远的前来，自发聚集到一些比较宽敞的地方，围火而歌舞。用他们习惯的方式进行嬉戏游乐。
那也是一个以对歌为名类似集体相亲的篝火晚会，相互结识男女只要觉得对眼。甚至可以当场就地欢好一夕，在那个时间里，树林中草丛里到处都是这种热情勃发的野鸳鸯，经常发生前来后到者地撞车，以及为一个女子的几个雄性间的大打出手的角逐争斗。为了避免过重地伤害而损失必要的人口和劳力，这种竞赛一般
，攀爬等名目地冒险竞技为主。
作为其中重要的程序，歌声的洪亮程度，往往代表了身体强健之类的素质，这对以劳动力为氏族兴旺标准的山中原住民们很重要，而歌词内容的新意和复杂程度，往往代表了头脑和见历，可以为氏族带来更多的资源和活力。
我虽然和威武强健的标准是挂不上号，长相也不大符合他们的审美（要我在脸上、身上纹刺图案，打死也不干），但是神奇的见识和灵验的外伤医术摆在那里，听了几天歌声后，开始传闻我是大山神和神牛祖赐给他们的礼物了，很有好些热情过剩的夷女已经将，代表各自心意的花束草环什么，提前送到我的脚楼下，说实话作为一个具有现代人心理的男性，被人倒送花，特别是热情烂漫的少女送花，是很能满足大男人虚荣心，颇值得夸耀的一个事情。
她们可以说是任君采折，而且不会有太大后遗症，就算歌会上狂欢过，也并不要对方求承当什么责任，只有多次相识，真正情投意合的才会走到一起，按照夷人的价值观，之前如果婚前这个女子受邀约的人多，也代表了最后能把她取到手的丈夫的一种荣耀和资本。
但是我可不想不小心把后代遗落在这个穷山沟里。
眼见着天色昏暗下来。
绣楼从中，青年男女的欢笑声，夹杂村中长者们怂恿的象征意味大过实质训斥的吆喝声，此起彼伏的，一些清脆而年轻，让人心痒痒的声音，甚至故意在我楼前饶了半圈，才随风消逝在远处的星火点点的方向，我还是没动，只是舒服在坐在阴影里，让脚腾空在熏得乌黑的竹栏，惬意的享受夜晚的凉风，不时看了一眼天上，恩，月亮很大很圆。
我一直在等她下决心摊牌的那一刻，也许就是这个晚上。
一直等到月沟西沉，远处的星火寂灭了不少，虫鸣草露的寂静，才被打破。
满屋月色霜华势如水，人更如水，踏着枝桠的竹楼，从月光中款款而来，看到我轻轻一楞，眼中却看不出悲喜来。
这一刻，她仿佛又恢复到初次见面时的那种超然的冷静和自信，似乎之前发生的那些让刻骨铭心的事情，比如月黑风高的夜晚，徘徊宛转在我怀抱中的那种无助和柔弱，悲喜纠缠在山林中，醒来不见人不禁泪汪汪的依赖和眷恋，只是一场过眼云烟式的幻梦。
“请你……
“好”
随着她轻轻的俯下身子，她所穿着夷人女子的服装，根本掩藏不住，那饱满突兀的身材，我的制服情节，再次随着澎湃的**，爆发出来……
歌会之后，就是这些夷人定期出山交换用度的日子，也是我们回到文明世界的日子，为了安全起见，我们穿成了夷人，因此基本没有引起太大的注意，就穿州过县，回到了江陵。
江陵古为楚国的发源地。县治穴镇得名至今已一千七百多年。地处长江中游。江汉平原西部。南临长江。北依汉水。西控巴蜀。南通湘粤。古称“七省通衢”。之地，号称养花如种田。要比饭甄多的富饶之地。相比文人雅士辈出的水陆枢要襄阳，江陵更多是被称为楚党地官宦人家的聚居地，
于天宝元年（公元742）改荆州为江陵郡不过十多年，出逃前的老皇帝将永王封在这里，显然是用意良深的。
据说，最初在江陵构筑城墙的是三国时蜀国守将关羽。晋代的桓温又加拓建。经过南北朝时期地梁元帝萧绎、后梁主萧。在江陵建都，规模已经相当宏大了，水陆六门，都是数车可并行的阔道，不过，这时期的城墙居然不是襄阳那种石基的砖城，而是包心的夯土墙。虽然看起来足够雄壮也足够结实，但是更方便围攻时。工兵在上面打洞，进行崩城作战。
而且就我的眼光来看，这方地形实在利攻不利守了，因为这里“近州无高山。所有皆陵阜，故称江陵。”周围尽是河流密布、水系发达。大小舟船轻可抵城下，东南就是物产矿藏富饶的云梦大泽。早在三国时期诸葛亮就说过：“荆州北据汉，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国。”
难怪关羽会那么轻易败走麦城，而到了南朝，北方一南下逼近，南方守军几乎都是弃江陵而走。永王居然会选这么一个四通八达，任何方向都可以发起进攻的四战之地作为起家地资本，显然让人很惊讶。或许同样，也代表了他的决心。
随后两天内，且不说她活着回来后的，接连发生的一幕幕如何热闹非凡或是让人惊叹地瞠目结舌的人间悲喜欢聚地闹剧。
按照约定，我已经拿到一封推荐书，作为暂时应募永王府的宾客，见到那位大名鼎鼎老先生的敲门砖。永王在江陵开府不过数年，却已经被世人称为贤王，既然是位贤王，自然要做出一副礼贤下士的姿态，为了更好经营地方势力和积累名声威望。
他甚至撕破了关于藩王招收门客供奉和开府入�
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