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幻之盛唐-第768部分
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以至于我初到的时候，忽然一种错觉，街巷里会突然冒出个女子，冲上前来道“还记得当年大明湖畔的夏雨荷么……”
好吧我承认这是早年琼瑶作品的遗毒。不过那些女孩儿们倒是还在做梦的年纪，对这种被称为纠结别扭向的言情体故事，却是食如甘饴的很。
用了大半天时间，二十四桥胜景，只是初略逛了几处，就已经让人深有感触，扬州素来有五多之名，
首先是行院娼馆多，天下最有名的风月蔽数，要数长安的平康里，和洛阳的铜驼坊，但是能够称得上历史渊源和规模第一的烟花圣地，却是在扬州。行走在扬州街头巷尾，河道幽径，最不稀罕的就是随处可见的花牌与飘逸的脂粉味，从官办的教坊，到官府领牌的行院，ji馆，到自开业的别寓、花苑、半公开的公馆，乃至藏在深巷里娼户，服务贩夫走卒之流最底层的土窑，乃至水上兼职的船娘，和一些歌舞演艺班子，构成了一个层次分明规模庞大的特殊职业群体，因此流经扬州附近的河流，被称为脂粉河。
再加上水土养人，所谓扬一益二楚三陇四，扬州女儿的风情娇娆，却是要排在天下望要之首的。
其次是胡人多，作为东南与广州并称的外部口岸和胡人聚居地，常年驻留或是定居了大量的海商番客，让街头一年四季总是充斥着异域风情的面孔和口音。随着这些年开海的大兴，和归化令的实施，来到扬州置产经营乃至落户的番客海商如过江之鲫，在另一个时空，青州将田神功以平定扬州叛乱为名，一气就杀戮大食波斯贾胡数千，所得财货以亿万计。
然后是行会多，作为东南物产与财富汇集的大都会，相比海贸甲天下的广州，扬州却是以行会富集而著称，从织染到铸印到船舶营造到窑瓷，制糖到晒盐，几乎天下数得上字号的行业，都能在扬州找到自己的专门行会，其中又以瓷窑、铜器、制镜、纱绫最有名，还有专门的果品市、饼市、鱼市、酒市等大宗货物批发市场。
再者就是神祠庙宇多，南人好巫祀，扬州尤为明显，从蜀冈上的地标建筑禅智寺，到南禅道场的梧桐寺，光是寺院就有大小几十所，还不包括城外的大明寺等禅林。除了这些香火鼎盛的寺观外，几乎遍地是各种祭祀菏泽、乡土神的祠堂，大至有官府奉赠的瘟君，河伯、龙王，土地、城隍，小至没有官方承认，却依旧享受血食香火的，各种奇奇怪怪名目的狐主、青蛙神、稻神、虫神、鼠雀仙、报子神等数以千百计。
可以说用几天几夜也看不过来。很多神主之间又是相互天敌的，因此一到斋祭的时节，各家做法起来又是异常热闹。如此林林总总的光怪陆离，就算其间突然冒出个原地满血春哥庙，或是草泥马大神，我也觉得自己不会太惊奇。
最后就是馆学多，由于地方繁华，附近都是鱼米之乡，多数人家衣食无虞，义助兴学成风，各色名目建立的私塾，学馆，书楼、印坊，在城中星罗棋布。甚至连最近写年才诞生的新事物——文抄，也开办了好几家，所谓文风鼎盛，天下也无出这几处。
此外扬州还有“船比车多”，“行商比种田多”，“穿长衫比短衣多”“伎户比良家多”之类的别称奇谈。
东南之地，素来是朝廷的财赋重地，有钱罐子之称，而扬州显然有猬集了东南财富的精华，所谓江淮之富，三分在扬之说。
因此和后世的魔都有些近似，每年都有大量的外乡人，涌入扬州的地域讨生计，追逐着自己的扬州梦，或是仅仅路过这里而迷恋上其中的繁华享受，将自己身家和未来挥霍个精光的过客，而一年四季的漕河上，也总是不缺少漂浮在水面的失意者和倒霉蛋。
此外，扬州的乞丐也是南方的一大奇葩，首先他们的衣服乱而不脏，其次是他们基本不主动开声乞讨，就是看着你心情施舍。虽然看起来就是一堆堆晒太阳打发时日的懒人，但至少不会让你太讨厌。
因为，作为富郡之首，哪怕是在扬州做乞丐，也比其他地方舒服自在的多，家家皆有余粮浮财，稍稍施舍一些，就能很舒服的过上一段时间，因此这里的乞儿也是天下少有几处，拥有相对严密的组织和区域划分，相当排外的存在。
按照进入扬州前，事先的摸底排查的准备工作。
这些乞丐甚至分成污衣和净衣两种类别，污衣做的是坐街乞食的勾当，有明确的地盘和区域划分，净衣就高端的多，他们甚至有一身还说的过去的行头，粗通一点文字，或能背诵十几首歌谣，也不坐街就是在城里游荡，遇到有人家办红白事就去凑热闹，到处唱曲讨喜哭丧混吃喝，稍手一些祭饼喜肉。
不过近些年，扬州的乞丐团伙遇到另外一个竞争对手，倭人。扬州也是前往倭国航线的始发港之一，这些年随着往来倭国的密切，随船渡海而来的大量倭人，纷纷涌入扬州城中，吃得少要求低，做的是接近畜生的活计，很快以强大的竞争力，操持了城中大多数贱业。
当然就算是些乞丐，能够在扬州厮混，背后也是有背景的。
作为富有人家聚集的地方，城中的泼皮无赖，偷儿拐子等城狐灶鼠，还有他们背后，因为财富而滋生的各色江湖帮派会道门，数量之多之密，也是天下一绝，再加上当地的巨商豪族，氏族门阀，相比北方那些地缘靠近政治中枢，而经常要在站队中，受到清洗和清算的门阀氏族。南方的氏族门阀势力要更加保守传统也稳定的多。
还有因为地方上的人文荟萃学风鼎盛而人才辈出，历代通过科举荫补等途径，在朝野上下形成的地域政治势力，南方三大地域势力之一的淮扬党，他们甚至孕育出自己特色的学派，与北方的关学、洛学等派相对的，所谓淮学、吴学、楚学、蜀学四大学派。
这些林林总总的存在，最终编织成一张错综复杂的地方势力大网，让外来影响，难以轻易渗透，哪怕以三南会社和登州商盟的强势，也始终在当地大规模打开局面，而不得不进行镜子大战，钱票大战等一系列惨烈的商战之后，认清双方可以承受的底线和事实后，才取得一定程度的妥协和交换。
有人拉了拉我的手，吧我从思绪中换回来，却是雨儿。
“想去那里看看……”
我顺着小丫头手指的方向，看过去牌楼高耸，堆花砌彩的所在，不由靠的一声，瞪了她一眼，什么时候和小丫头学坏了。
不过把行院直接开在河道两旁的正街上，并且在白天公然开业，这也就是扬州才有的风格吧。
“绝对不行……”
我是口否定道，开什么玩笑，带着几只丫头片子去逛行院这算是什么，是去打脸还是去去放闪光弹，我家这几只可是从小养大的极品，我可不想把“行院终结者”的名声，从长安洛阳，发扬光大到这里来。
“大不了晚上我找一条花舫去有灯河玩……”
由于扬州河道与大街并行，一到晚上夜生活丰富的扬州人，就会在河道两边灯火通明，因此北方特色的秉烛夜游，到了这里就变成泛舟灯河。
目前是号称鹰眼的前刑部直属五金之一沐铁，易装跟随在人群中，目光如炬的辨识这任何一个试图靠近我们一行的人。只要一个表情，一个眼神，就会有人群中的好手夹挤上去制住要害，象知交好友一样揽肩搭背，不动声色的将目标带离路旁。
此外，作为中枢直辖的**府之一，江都城内不但有例置的四处府兵和州属团结营，还有左神武军轮驻罗城的一个满编骑营，以及来自江陵水军大营的一只巡水船团，名份上都归在我的下辖。只需一纸手书就可以随时调集出动。
作为南北要冲，江、淮、河、海之水陆汇集，扬州不但是通达海外的始发港，也是京杭大运河的南端，因此这里也囊括了域内海外几乎可以见到的大部分物产，
满街是叫卖各色货品的小贩，最常见的却是各色花卉和果类，天竺引入的白色妥耶花（茉莉），被小贩们成串的叫卖着，大的只要一个当十通宝，小的两个三串，买来无论是套手腕脚棵，还是挂耳轮上在，绑在发髻上，让人变得香风扑鼻，一整天都不用熏香、戴囊和抹香油粉，是贫寒人家的首选。
酷爱零食的小女孩们，仿佛一下子进入了吃食的天堂，炸果子、霜糖花、凤眼糖，巢糕、糟螺丝，让嘴巴唧唧呜呜一开了头，就忙碌的没个停。
还有三丁合子、千层油糕、双麻酥饼、翡翠烧卖、干菜夹饼、莼菜卷、糯米烧卖、蟹黄蒸饼、车螯烧卖、鸡丝卷子；无数新奇好玩的食物和小物件，让她们总是驻足不前。
好容易走下石桥畔的街口，却发现这里被搭上一个木台子，一块颜色陈旧的幕布，就是场景和道具，一个歌舞班子，几把丝竹乐器已经开始在后台吱吱呀呀的奏乐了。
我在江陵已经看见过了类似的街头节目，小丫头她们却是没看过，于是暂时驻足不走了。
连小苹果也是一脸怀念的味道，偷偷那眼瞄我，还用小指在我的掌心轻轻抠，显然在提醒我们当初相遇同游的情形。宽大的罗裙罩头，白生生的腿儿骑乘，还有坐在我脸上那个青涩臀儿的全面挤压。
随着伎人的上台，演的不是逗人取乐的参军戏，也不是南方常见的踏歌，更不是鬼神故事的攤戏，而是新近流行起来，表演方式最简单大众化的白戏《六月雪》。
显然，交通的便利，也让扬州始终紧随着时尚的潮流。
耐着性子陪着她们，看完这一场被改的面目全非的街头戏，每人多扔了一个小银宝，乐得不知所谓的班头笑不拢嘴，在台上没命的打千告谢。
淡了这会，天色昏黄下来，小女孩儿们也终于觉得脚酸了，多走几步，被招揽进侧街的一家茶楼，考虑起晚饭的问题来，反正扬州城中最不缺乏就是满足口腹之欲的所在，直接在小渡头吃了顿现捞现烹的河生，却是用蒸菱角和藕粉粥、鱼肉贴饼做主食的
用过晚饭后，需要的东西也准备好了，我们如约登上一艘可以承载数十人游玩的中型画舫。画舫分作两层和一个仿圆亭的顶阁露台，被水洗发白的黄木船帮花窗上，到处是人物故事的雕花缕刻，舱内是如居家布置的厅室，用一些临摹的名人字贴和山水画幅做壁饰，空间宽大的很，还可以用屏扇隔离成多个小间，划行在荡漾的波幅里，却一点都不觉得摇晃。连划水和船娘艄公的吆喝声，都像唱歌一般利落流离。
“先去红药桥……”
我想了想如是吩咐道，却是有人事先等在那里。
划水习习，船影绰约，浮行在水乡辟巷的河道里，很有一种当初读秦淮月夜的情形，秦淮河还要数百年后才能见诸于世，目前东南最出名的就是扬州的水巷河网。
相比广州繁忙而紧促的生活节奏，扬州式的繁华中更多了一些安逸和懒散的味道，同样是漫长的夜生活中，也少了几分富丽浮华，多了几分文风雅至。
青苔入石缝，藤蔓攀花墙，看起来幽泌而久远，水映灯花船影，又被船艄水痕划碎，荡漾在清透的水花里，又倒影出船娘、歌ji真假明灭的笑魇、倒影出游人豪客的志得意满，闲情写意，倒影出无数水上人家的悲喜�
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