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千年祝祭-第16部分
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更全面，似乎还是找大家公认的智者比较好。
“因为，我是默语者。我的语言，跟一般人并不一样。我所用的，是继承了法尔的语言。”
按照两个月来的习惯，老祭祀每晚都要来祠堂里聆“想”骆夕阳的情绪，如果骆夕阳情绪很好，他就会高兴地退下，而不好，则会惊慌失措最后得骆夕阳努力安抚才惴惴不安地离开……
当骆夕阳用很撇脚的语言提出问题，老人呆了一下。
“切可，搬那边的凳子过来让祭祀坐下，准备点饮料和吃的。”如今切可是她惟命是从的小跟班，乖巧得很。
“我同你说话，你很惊讶？”注意到这一点，骆夕阳很是得意——她语言学得很快，也许不是非常标准，但配合心灵交谈，与杰诺里的谈话应该没有阻碍了。
“……法尔，是不轻开口的。”
啊？
法尔，就是“神”的意思，骆夕阳在河源村所受到的种种优待，全是因为她被当成了神。
“你要知道……事实上，我并不是你们的神。我想，你们的传说里清楚地说到，吉莫尔诺雷拉是金色的，拥有利爪和飞翔的翅膀，这些同我没有相像处……为什么你会认为我是神？”
“神的形态变化莫测。尊敬的神，虽然您并不是我们崇拜的吉莫尔诺雷拉大神，但是您可能是另一位迷路的神祗……与我们艾亚人的庇护神一样，无所不能的大神。”
神说：要敬畏每一位我的同伴。
来到新家园的艾亚人，在这里安家落户。没有被开垦过的土地蕴藏着丰富的资源，他们呼唤大地女神的神威，但原来的神祉没有一个呼应，因为这里是比大地女神涅梅神格还要高的吉莫尔诺雷拉神临地———特雷迦。
特雷迦大陆上生活着许多强悍的魔物，在他们眼中，这些外来者处于同等地位。同样的，可以用以捕食的温驯动物也不少，艾亚人在这里受到神地庇佑，丰饶的大地给予他们最优沃的生存环境，很快的，艾亚人再度繁盛起来。他们形成部落、村庄、城市，最后有了国家。
艾亚国的首都位于蜜酥河中游最富饶的土地上。蜜酥河就是骆夕阳漂了几个月的长河了。沿着河岸，一路有许多大大小小的村落，河源村是最上游的一个村子，杰诺里所在的则是隔了两个村子外的红石村。
在艾亚国，大部分人都会一点操纵自然力量的魔法，而特别优秀的，就会被选入首都的神殿重点培养成祭祀和神官，然后分配到各个城邦村落中任职。一般来说，每个村子会有一个巫医，十个村子配一个祭祀，一座城市里有一个神官。
做为祭祀，平日里主要的工作就是以冥想获得神的力量，倾听精灵的声音来判断天气变化以及村子的结界有没有被魔物触动。
“作为神选中的仆人，巫医和最高级的神官都不能轻易地说话。因为我们的语言是神语，是从神那里学来的语言，据有传自神的威力。越是高级的神官，神语的等级也越高。”
力量充斥于特雷迦，神语予以驱使力量。但人类的弱小身躯，不足以驱使非自身的神力，只有依靠“圣石”。
在拿到由河源村递上来的石头时，他感受到了石头上丰沛的神力。蜜酥河里盛产圣石，河源村虽然号称名义上的源头，真正的蜜酥河发源地却是从来没有人到过。在河源村后的森林里，祭祀与巫医布下的结界只能保护十里以外的安全，出了结界石的范围，就是许多凶暴的魔兽们活动场地。切可遇到的莫拉兽，是最近十年来一直霸占着森林的家伙。在森林里，有不少智慧很高的魔物，它们除了捕食别的动物，对圣石的兴趣也非常大，所以，艾亚村民能收集到的圣石就很少了，而且大部分都不再蕴藏元素之力。在知道不远的河源村发现传说中的迪如西帝亚，他马上赶了过来。果然，刚靠近村子，精灵们的骚动让他判断出：这是不孩子所说的迪如西帝亚，而是有一位神祗或者说是神使降临了！
第二部 巨人的神明 04 一起来种地瓜
每个人都有自己的属性，在侍奉神的侍者们眼中，神明的光彩是无法形容的，那是一种不带任何属性，无法分辨的光芒，与万物融为一体，平静而辽阔。
在村庄外的大树上，弥漫着神的气息。
杰诺里感动得想要流泪……这是比王都的新年神祭所感受到的还来得纯正的神明气息！更叫人惊讶的是，降临于此地的竟是迷路的神祗！
人之子不可干预众神的行迹，神喜怒无常！这一点在艾亚人的传说中可以找到证明：很久很久以前，同样有一位迷路的神祗来到艾亚人的国度，国王知道了，命神官和大臣迎接神居住到王都。但是神烦躁了，把跪在身前的艾亚人全部杀死，夷平了数十个村庄……恐惧的国王用所有王室成员的血召唤来了大神的使者，才送走迷路神祗……那位神的名字为“西格里斯”！
神使忠告国王：不可干预神的行迹，他来自何方，不可询问，他欲向何去，不可相阻。敬畏神，用最谦卑的语言服从他。
所以这里的居民这么害怕我，对我这样诚惶诚恐。骆夕阳张大嘴啊了好一会：这全是因为自己被错认为神，而神做过这么OOXX的事……什么尊敬，其实她是被当成会走动的核弹，整一个人型凶器大瘟神嘛！
习惯接收“神祗”想法的杰诺里当然不会错过骆夕阳的相法。他急忙让洛西亚大人打消这个念头。“也不完全是如此的。洛西亚大人是一位善良的神，您救了切可两次，并且常常抑制自己的怒气。您一定是位高贵神明家中迷路的幼神，我相信，您不会拒绝仆人们为您带路前往首都。”
“呃？去首都？为什么，我才刚在这里住得很熟呢。”
“请大人不要怪罪仆人揣测您的想法——洛西亚大人经常会有想回家的念头，如果您不认得回家的路，可以请首都的神仆们召唤神使，而且十年的祝祭快要开始，吉莫尔诺雷拉大神将亲临首都……”
骆夕阳兴奋地打断了杰诺里的“想”话：“你是说金色的神、在天空飞翔的那个会出现在众人眼前？神会降临在人世间？”那么，她是不是可以……
“是的。无所不能的吉莫尔诺雷拉大神一定会送洛西亚大人回家。”
回家！这是多美丽的词语！这个世界的神会听她的愿望吗？一定会的吧，因为，这些善良的巨人们都是他的子民，吉莫尔诺雷拉神是巨人们崇拜的善良大神！
“那祝祭什么时候开始，我们马上出发吧。”
“还剩两个收获年，当丰收后的第一场雨把大地冲涮后，在七色的环绕下，吉莫尔诺雷拉大神会出现在暮色里。”
啊！骆夕阳瞪眼……
两个收获年的意思不会是两年吧？她还不知道这里的历法呢……听起来，这位吉莫尔诺雷拉大神倒是个非常会弄气氛的神明，居然要挑黄昏的雨后，彩虹乍现的时候出场…可能是不是被河源村的村民们当神当习惯了，骆夕阳对这位主神明提不起恭敬心。
“对了，你刚才说什么召唤神使？”
“吉莫尔诺雷拉大神只在十年一次的祝祭上才会展示神恩，为了让自己的庇护时刻照拂着子民们，拥有皇家血脉的神仆，用鲜血和生命就能召唤出神使。”
…………免了吧。
召唤个神使就得付出生命的代价，这是神的残酷吗？
“再给我说些神的事情吧。”
神话体现一个民族的精神，从很久很久以前，即使是骆夕阳出生在一切都用科学来解释的时代，神话仍旧对社会有着莫大的影响。新年、七夕、中秋，鬼节、守岁、上香，中国是一个多神教的国家，种种神话地渗透早脱离了所谓“迷信”的范畴，成为文化和风俗。
艾亚人说的“神浴节，涅梅换衣”指的就是春季里的第一场雨后，开始垦地种植——相当于以前自己所在国家的“谷雨”。
涅梅女神——艾亚人的大地女神，受到吉莫尔诺雷拉大神地允许，得以拥有特雷迦的大地。在骆夕阳看来，吉莫尔诺雷拉大神真的是非常拽的，居然连艾亚人的原祖神都可以支配。不过这些不是她所关心的，在第一场暴雨后，看着巨人们开始忙碌，她也想起自己藏在木船上的块茎来。
带着切可跑出村子，后面还跟了另外三个小鬼。孩子们不像大人对神明怀有深沉的恐惧敬畏之心，调皮爱闹的小家伙们更了解洛西亚大人是个和善温柔的人，非常喜欢腻在她的身边。
四个身高三米左右的小巨人很轻松地把骆夕阳以前的家当搬进了河源村，踏着雨后润泽的土地，那个虚假的神明满面笑容，指挥孩子们翻着地。
木船上残留的块茎都长得老高了，当初离开时埋在河心绿洲上，两个多月没去照看，居然发了一大片高壮无比的绿芽，蓬勃得很，现在把它们移植到更肥沃的土地上，一定会结出许多美味的根系来！
想起很久没有吃的美味，骆夕阳双眼都快成了星星。
“快点快点，”孩子们把土翻开，学着大人的样子用铲将土块敲碎，骆夕阳马上把一大丛幼芽埋了进去。
“您这样不行的啦。”说话的孩子叫梅里安，他蹲在地上看着“神”忙碌，总觉得不对劲呐，神也会犯这种错误？“您不把根芽分开，会长不大的喔。”
“分开？你是说把这些芽从根上面切开？”骆夕阳没种过菜，不知道还有这种讲究，她马上把一根幼芽从粗大的块茎上折断了。
梅里安瞠目。“不对，不是这样。”他拿过一丛块茎，用手掰开连着芽的茎，将每一个嫩芽都连着茎分开。“种菜不能种成一堆的，每个芽都要占一块地方，才能有足够的土地放结出的果实。”
喔……明白了。骆夕阳虚心学习种菜的技术。“可是这样…根不会烂掉吗？你看，地很多…水？”还不会说“湿”，只好说很多水了。
“涅梅女神会看好它们的啦。”神是不能嘲笑的，可是这位洛西亚大人真的离“无所不能”差了很多，她不但不懂艾亚语，连想吃烤肉都要靠切可哥哥点火，最重要的是，她不会飞！
“您真的不是个‘迪如西帝亚’吗？”做为“神”不像，迪如西帝亚的话倒是一模一样。
又听到“迪如西帝亚”这个词，最初好像是切可曾这么叫过她。按照这些孩子们地描绘，迪如西帝亚是非常优雅可爱的种族，住在森林里，与所有的植物是朋友，还能支配一切的动物。他们是天之骄子，为众神宠爱。“听起来似乎是妖精……世上真有妖精吗？”啧，连巨人都有了，还有什么不可能有的，这里可是有神存在的世界。
再一次否认了孩子们的臆测：“我倒想是呢。但我只是个‘外来者’。”兼“伪神”一职……只要见到了真正的神，她的身份就被拆穿。其实她早就申诉过很多次自己不是“神”了，可是大家都不相信，见过逼债的，没见过逼人当“神仙”的！
“迪如西帝亚不可能不会种菜的啊。”另一个孩子插嘴，“洛西亚大人是神没错，祭祀爷爷都说了。”
都说了不是。算了，起码这帮小巨人比大人们好多了，和他们在一起，聊起天都不会太拘束，比较自由自在。
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