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当代中国扫黑记实-第3部分
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综观近代帮会组织，上述是势力最大的几家，其它散布在各地的帮会还有不少，但多数与这儿家有关系或是他们的分支或交种，且大部未沿袭下来。这些帮会组织虽然后来都成了社会的毒瘤，但在近代史上革命斗争中所起的进步作用，也是不可否认的。
帮会势力为历代统治者又打又拉操纵利用的“怪胎”
在漫长的封建社会中，除被统治阶级尊为正统的教会如“正一道”、“全真道”外，大多数道教、帮会被视为邪教、异端严加镇压；而一旦成了“气候”时，则又被拉拢利用为统治者服务。特别到了近代，各帮会山头林立，势力遍及各地，横行大江南北，愈加成了各种政治力量和统治者又打又拉操纵利用的“怪胎”。
其实，说怪不怪。在社会处于半封建、半殖民地的特殊历史背景下，各种政治力量都想左右局势，一统天下，都知道武装势力、经济实力意味着什么，象帮会这种组织体系严密、经济实力雄厚、对敌不择手段、亦人亦鬼、好勇斗狠的强大势力，谁不去拉拢利用，谁就甭想抢夺天下或坐稳江山，难怪有人说，帮会势力是靠五毒俱全横起来的、恶起来的、打出来的、捧出来的。倘若剖开这种社会毒瘤的内幕，其横、恶、黑、狠、毒便昭然天下。
组织体系严密，帮规会律森严
各帮会组织由于开山立堂的背景、目标、习俗等不尽相同，所以在组织结构上也有所差异；而且，随着时代的发展变化，职位设置、称谓、分工上也随之变化。如洪门早期组织体系，多仿照朝廷或军队中的职衔设立，分“内八堂”、“外八堂”：“内八堂”为京官，“外人堂”为散将。从宰相、尚书、总督一直封到提督、中军、守将、侍卫等职。发展到后来，这种职衔称谓逐步转化为各帮会通行的江湖称谓，虽然各帮流派都有些差异，但大同小异，万变不离其宗，基本组织体系设立如下：山主、副山主——系各山堂正副首领，内称龙头大哥、大爷或大龙头、大路元帅等；香主——系负责帮会内部人事、财务、参谋、祭祀、执法等方面的总管家；先锋——系负责对外武装打斗、谈判交涉解决外交事务的总指挥；揸数——代表山主协助处理内部事务的人；坐馆——代表山主处理外交事务的发言人；白纸扇——是具体负责人事、行政、财政等事务的人；红棍——是具体负责对外武装打斗和对内执行“家法帮规”的人；草鞋一一是具体负责内部通信及与外部通讯联络的人；蓝灯笼、么满——普通会员。
帮会内部结交大部效法古人羊角哀与左伯桃的生死之交、桃园三结义及梁山一百零八将的义为本，均以兄弟相称。
但等级界限很严格，每个职别除职衔称谓外，都有一个吉利而特定的代号，如，山主叫489，副山主、先锋、香主叫438，白纸扇叫415，红棍叫426，草鞋叫432，蓝灯笼等普通会员叫49。帮内有一套特殊的表露身份、秘密联络的固定术语，包括诗句、暗语、手势、特殊记号等。如，念诗“你说我流不是流，三合河水万年流”，系“三合会”人；又如“我家原往五指山，左右排行第三间”，系洪门某流派人；暗语：“五点二十一”（洪门弟子）、“老表”（三合会同门）、“石头”（非帮内人）、“老毛”（利是钱）、“陀地”（地头蛇）等；如打手势，右手拇指下压，其余四指伸平横胸前，表示身份是“49”会员等。
各帮会开山立堂之初，为了保证生存和发展，都制定了一套严格的入会仪式和森严的帮规会律，洪门和青帮虽然收徒有所不同，但也是大同小异。传统的收徒人会很讲究，仪式比较复杂，如果环境平稳或重要人物或人数众多人会，往往要用很大的场所和道具，举行两三天才做完。主要议程如下，在帮会大堂摆好香案，燃起红烛，供上开山祖神位，请山主、副山主人坐后，由香主指挥人帮新徒举行下列仪式：刀拍背——香主用大刀拍新徒背部验明正身，问“要钱还是要兄弟？”新徒表示宁死也要兄弟；插棒枝——新徒握香插地，表示舍身处地入会；钻沙纸被、发36誓——表示过去的一生已经结束，过天地圈——表示重新出生；过火坑、二板桥、吃长寿果——表示以山租为楷模历经磨难得到正果；饮三河水——表示肠肚已洗，再无牵挂；碎莲花——表示如有犯规肝脑垒地；饮红花酒——取新徒手指血与鸡血和酒混合敌血为盟，发誓生死与共；八拜——从祖师爷拜到各位大哥兄弟相互认识；教帮规、送利是——香主系统讲授帮规会律，最后由保家向山主送上利是钱，青帮收徒叫“开香堂”，正式开堂前叫“上小香堂”，即考验阶段，需一两年时间。当大规模举行收徒仪式或重要人物入帮，叫“开大香堂”，形式非常隆重复杂，前后几天都大摆宴席。
山主的同门兄弟或军、政、商界要人常去参加，但一般不常开。
通常情况下，山主收徒仪式不这样隆重复杂，往往几个小时内即可完成，但整个仪式的基本成分都包含着。
各帮会内部的凝聚力，来自封建家庭式的管理，信奉“一日为师，终生为父”，“师徒如父子，兄弟如手足”，“为兄弟，上刀山，下油锅，两肋插刀”，“虽不同日生，但愿同日死”，“有福同享，有难同当”等等。为保证帮内团结齐心，严格履行誓言，各帮会都有一套秘密而森严的帮规会律。洪门天地会有“十禁”、“十刑”、“二十一则”、“三十六誓”；哥老会红帮有“四条誓约”、“十大帮规”、“十款十条”；青帮有“十禁”、“十戒”、“十大帮规”、“二十字辈份”等。各帮会对违犯帮规会律者，都有一套严格的处罚措施，通常叫“开执法堂”，根据罪责轻重分五种处罚：一是打法棍，二是黜名，三是三刀六洞或九刀十八个眼，四是“种荷花”（即活埋或投水），五是钉活门神（用大铁钉把人钉死在门板上），尽管有些山主魁首为了个人目的不大遵守这些清规戒律，但对大多数会员还是约束严格的，以致帮内下层人员笃信盛传：“帮规森严鬼神惊，越理反教法不容。”
垄断行业称霸，包揽黑道敛财
有道是，守法的吃不上，犯法的赚大钱。综观近代各个帮会的发家史，可以说，无一例外都是经营不法行业暴富的。他们不光有一定的政治目的，而且有鲜明的经济目标，通过发展经济实力作依托，支持政治目的的实现。特别清王朝灭亡后，各帮会“反清”的政治目标失去了意义，便纷纷勾结军阁买办、贪官污吏及帝国主义分子，既搞政治投机，更争不法行业巨头，疯狂聚敛钱财，诸如走私贩毒、贩运军火、贩卖人口、绑票暗杀、包赐包娼、占据市场称霸、偷抢劫掠、坑蒙拐骗等违法犯罪活动，基本成了各帮黑社会势力的“专利”。他们垄断的行业遍及各地商贸，包揽的黑道“业务、名目繁多，粗略划分，大致分为两大类：一类是”分疆划界“，占地称霸。各帮会组织本来就是依据不同的地盘和山头起家的，势力壮大后，更是有恃无恐地争夺占领地盘，垄断行业称霸。而且，哪里商贸发达，哪个行当赚大钱，各帮会都拼命往那伸展势力。清末民初以来，以上海为龙头的长江流域各省市县至乡镇，凡商贸发达的地方，基本都被帮会势力把持着。而且，各帮会经过多年的明争暗斗、厮打割据，逐渐稳固了势力范围，大部”分疆划界“，各自占据着一地一区一行，互不侵犯，大小帮会头日在各自地盘上称王称霸，为所欲为，衍生成各式各样的流氓恶棍。最具典型的，自然还是龙头上海：渔市上，有黄金荣的徒弟黄振亚把待持着；菜市上，有杜月笙的徒弟徐海涛把持着，人力车市场上，有大恶霸顾竹轩把持着；码头上，既有红帮霸头，也有青帮的恶棍，仅沈关生、李茂龄、张宝春三大码头霸主，就各自豢养徒弟1000余人当工头，依仗租界帝国主义老板撑腰和帮会的势力，残酷剥削着数万名码头搬运工人，大霸头靠榨取工人的血汗钱，都在上海置办了大量房地产。至于赌场、舞场、酒店、妓院、烟馆、夜总会、大世界游乐场等”日进斗金“的十里洋场，全都被黄金荣、张啸林、杜月笙三个流氓大亨垄断着。如他们在租界开设的”俱乐部“赌场，每场输赢万元以上，采取见十抽一法抽头，仅杜月笙每月就从赌场拿回3至4万现大洋！令人啼笑皆非的是，连挖大粪的行当也有霸头。黄金荣把姘妇阿贵派去管理大粪市场，每月坐收租会竟也达万余元！
另一类是流窜贩运，包揽黑道。通常，一提到贩毒、贩人、绑票暗杀这些令人心惊肉跳的字眼，人们马上想到的是黑帮、黑道、黑社会恐怖组织，事实上，这也正是黑社会势力专营的行当，帮会就因专营此道而成黑社会的。
贩毒——黑帮大发横财的主渠道。从晚清开始泛滥全国的鸦片，基本都是从英国殖民下的印度及我国广东、云、贵、川进住。早期贩烟就有大量洪门弟子插手，清朝灭亡后，逐渐被青红帮和三合会所垄断。上海作为全国鸦片贩运最大的集散地，自然成了广东十大烟商及云、贵川乃至内蒙等各大烟土行争相抢占倾销的大市常青红帮头黄金荣、张啸林、杜月笙“审时度势”，联合投资近300万元，在租界成立了闻名中外的“三鑫公司”，对各大烟商、土行实行“保护”，按鸦片价值的百分之十收取保护费，所有鸦片只有加盖“三鑫公司”的凭证为“合法”，如有丢失由公司赔偿，否则，谁也甭想打入上海市常仅此一招，“三鑫公司”每年就收入数千万现大洋。
黄、张、杜三大亨以此不仅豢养了大批流氓徒弟和租界巡捕，而且直接左右着当时整个上海的财政局势。杜月笙做鸦片生意的得力助手金廷苏一度被蒋介石委任“上海航空奖券公司”总经理，主管租界中汇银行，其经济实力之大可想而知。仅“三鑫公司”每天派出检查各烟馆收取烟枪费“的徒弟就有数百人，每月此项收入也达几十万元！
贩人——赚昧心钱辱尽人格国格。历史上沿袭下来的娼妓业，妓女主要来源于人贩子。到了清末民初，在战乱和灾荒频繁、民不聊生的境况下，中国的娼妓业竟出现了畸型的繁荣。北京的“八大相同”、上海的“会乐里”、广州的陈塘和东堤，成了闻名世界的风月场；而北京、上海竟列世界八大娼妓业名城之前茅！不论著名的风月场，还是各城市大小林立的妓院窑子，都被各帮会勾结官府、豪绅垄断着，而源源不断的妓女，就靠人员子从大批破产的农民、手工业者乃至中小商人家女子中廉价购买或坑蒙拐骗。当时，贩卖女子逼良为娼出名的有尚武、尤阿根、任文桢三个大流氓，三人都是青红帮的头目，又都在租界巡捕房任职，收徒都
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