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鸡巴太大mm受不了-第314部分
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听完杨静的讲述,古风叹了口气,道:“你为什么不早说呢!”
样惊道:“我……我说什么,难道要让我跟父母说,我给别人做了二奶,现在有钱了,你们以后能跟着我享福了吗?真要这么说了,我爸妈肯定会被气死。”
古风摇摇头,道:“谁让你说这个了,难道你就不能说你交了一个有钱的男朋友,男朋友很疼你,每个月都给你很多钱花,让二老不用担心吗?”
杨静摇摇头,道:“没用的,我爸妈都是疑心很重的人,要是没有确凿的证据,他们根本就不可能相信我的话。”
“哦?”古风笑了笑,道:“什么是确凿的证据?”杨静道:“至少……至少也要真有个男朋友跟我回家一趟才行。”
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古风笑道:“这有什么难的。”顿了顿,古风抚摸着杨静的秀发,道:“反正你过两天就放暑假了,到时候我跟你回趟老家,我也该见见你父母了。”
李睿思篇第五十一章杨静老家
2007年1月27日,阴历12月初九,刚刚过完腊八,古风就装了大包小包的东西,拉着开始放寒假的杨静一块儿去了杨静的老家,山西大同的某个小乡村。
大同市位于山西省北部,北邻内蒙,东望河北、距北京380公里,南离太原市352公里,实为首都之屏障、全晋北方之门户,且扼晋、冀、内蒙之咽喉要道,是历代兵家必争之地。在历史上大同曾为三代京华、两朝重镇,在清代以前无不派名将镇守,既防外来侵略又保京师安危,被誉为“北方锁钥”。
上午九点从北京出发,下午三点到了大同市,但是杨静的家离大同市区还有一个多小时的车程,尤其是接近杨静家的时候,还有五公里左右的土路,十分颠簸,幸好古风这辆小红旗的减震效果好,不然还真能把人颠簸坏了。
不过古风觉得这点颠簸还是值得的,因为进入大同后,他就看到了满大街的美女乱跑,说起大同,就不能不说大同这地方的女人。
一般的外地人在大同,闲聊的时候,不免要谈到大同女人。大同男人也多以“大同女人漂亮”而颇感几分自豪。说到大同女人漂亮的原因,大体无外乎“大同水土好”这类说法。这种说法浑源人说起来更加理直气壮,在大同一带流淌千载的浑河就发源于浑源县地恒山。不过。作为桑干水支流浑河似乎很多年前就没有多少水了,从悬空寺上下临滔滔的胜景。早已成为对历史地想象。
美女现在可以成为城市的名片,大同又何妨不时递一递这张老名片呢。大同女人漂亮应该说是有历史底蕴的,这一点与那些靠“硬广”“软广”之类手段包装起来的现代“美女”城市不同。
大同这个地方,历史上一直处在一个文化缓冲带上,具有相对的开放性。作为一个城市的兴起,少数民族所作的功绩某些方面,或者说侧重在政治方面,要远大于汉族人。汉人一般视这一地区为边关。他们来这里无非是戍边、屯田,即便定居下来,也很难时当地为故土。而其他民族则不同,这里是他们的故土、发祥地,他们会投入更大地精力来经营它。
鲜卑人兴起于东汉末。随着西晋的灭亡,大同地区直接落入北方诸族的控制之中,直至年北魏迁都平城(即今大同),这座城市进入了一个最灿烂辉煌的时期。隋唐的统一,并没有改变这一带“胡化”地性质。唐亡,转入突厥的一支沙陀人的掌控下,不久又被契丹人取而代之。其后,女真、蒙古相继成为这里的主人。
统治民族的更替还可以比较清晰的厘清。而被统治人民的民族成分更加复杂,比如,仅根据《魏书》记载,从太祖道武帝拓跋开始。大的迁徙就有这样几次:
天兴元年(公元年)正月,拓跋攻陷邺城(在今河北临漳县北)以后,将太行山以东六州地官吏、百姓以及徒何(鲜卑段氏)、高丽等和能工巧匠十万余人迁于平城。
泰常三年(公元年)将冀州、定州、幽州三州的徒何迁于平城。
太延四年(公元年)冬十月,将凉州三万余家迁于平城。
太平真君七年(公元年),将长安城内的能工巧匠二千余家迁于平城。
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正平元年(公元年)将在战争中投降的五万余家分别安置在平城附近。
太和五年(公元年)四月。将徐州、兖州一带地“反民”三万余人迁于平城。
从这些资料看。历史上在大同生活过的居民族属可能高达数十种之多,其中大的民族就有汉、鲜卑、匈奴、羯、氐、高车、羌、柔然、高丽、突厥、契丹、女真、蒙古等十几个民族。这些民族即便在政权的瓦解后。可能再次回迁或离散,但是,那些无力迁徙或不愿迁徙的普通百姓还是会有不少地数量留在当地。从遗传学角度看,民族与种族地融合有利于大同人产生区别于其他地区的人种特征。
这种融合,在文化学上,还可以看到另一种现象,就是大同地区地修建祠堂、修订家谱的风气不像其他地区那么普遍,这也反映出一种移民地区的特点。
遗传特征只是产生美女的必要条件,但是要让一个城市以盛产美女而著称,恐怕离不开社会的风尚。明代的民谣就有:“大同婆娘,蔚州城墙,宣府教场,朔州营房”这“四最”之说。为何明代才有此说法?这似乎透露出,审美的评判标准出自于汉人,也就是这种好尚来源于汉族人的口味。
明代,大同地区再次成为边关,属于军事缓冲带。朱元璋的儿子朱桂被封为代王,到了大同后不仅兴建王府,还建起不少豪华府第,专供招待全国各地皇族王兄游访聚首。日日欢宴,夜夜笙歌,当然也少不了大量姬妾的陪侍。
明朝正德年间,大同富豪王龙拥有娇妻美妾多人,常常排列楼上,以为炫耀,民间称为十二锦屏。京剧《游龙戏凤》中大同美女李凤姐和正德帝的故事,或许实有其事,或许乃是后人根据大同的社会风尚加以附会而成。
说起大同女人,就不能不提一提小脚。明代的大同女人更以脚小著称。“北大同,南益阳”、“大同尖,益阳平”这类论足谚语,一度传遍大江南北。每年阴历六月六成为当地的“小脚节”,书中称为“晾脚会”。从一些记录看。“晾脚会”实际上有选美地意思,因为游客看的不仅仅是小脚。而且也要看相貌。只有小脚与相貌完美地配合,才能引得人们的喝彩。
“晾脚会”在一般人看来,似乎是一种当地开放的民风与汉族传统的陋习糅合在一起的怪胎。缠足陋习据说源于五代南唐,但是何时传到大同不太清楚。即便在蒙元统一中国后传入,但统治者的好尚影响是肯定没有的。本来蒙古人对征服地区的民俗、旧制大体采取放任态度,干涉不多。因此,缠足陋习传入大同地时间在明代的可能性较大。来自南方的王公贵戚、官宦商贾将自己的好尚带到了这里,财富的吸引、嫁入豪门地强烈渴望让当地女人顿时对这种酷虐的陋习(当时或许是时尚)趋之若鹜。
汉族文化中有一种生殖崇拜的因子。这种因子让汉族男人不断探索着女人身上的性感带,并且乐之不疲研究强化这种性感带的方法。缠足这一陋习,可能正是这种文化导致的一个误区。但本质上,缠足是男人与女人的一种共谋,而不能简单视为一种男权的压迫。民国初年人姚灵犀编撰地《采菲录》中。有一则与大同缠足美女私通欢好的记述,显示出缠足带来的性欢愉并不仅仅是给男性的。社会风尚背后地因素是复杂的,趋利这类经济学解释固然能够说明一部分问题,但绝不是问题的全部。
以上,都是对大同女人大略的概念,如果具体的说一下,那大同姑娘地特点大起可以说出十种,每一种都是大同女人最真实地写照。
1、傲。大同女人傲在生在山西。生在值得让人傲的城市。这一点,其实也包括所有地山西女人,遇上祖国哪里受灾受难,总是山西伸出的缓助最多。国家的财政收入山西贡献也多。支援大西北,山西也是冲在最前面。身在这样一个可爱的城市,有何不值得骄傲呢?大同女人还傲在恋爱有原则,你帅,你有钱。不喜欢就是不喜欢。大同女人恋爱就是讲感觉。
2、勤。大同女人是勤快的。她们会为了扔掉手上的香蕉皮冲向几十米开外的垃圾筒,也绝不图省事。随手一扔。大同女人的嘴也特勤快,麻烦,谢谢,不客气,一天好说上十几遍。
3、实。大同女人实在,不会让虚荣蒙上了心。如果哪天你对大同女人说,带你去美国,迪斯尼吧!大同女人会很实在的说“还是去云岗五台吧。”再看看那些偷度去国外淘金者的队伍里,哪有大同女人的影子。
4、傻。大同女人是傻,她们会为某个不真实的电视剧情哭得用去一包餐巾纸。她们会为剧情里的人物祈祷幸福。
5、娇。大同女人会娇情,两人意见不一样了,山西女人不会和你吵,她会跟你娇情,直到你让步,还会让你觉得心里甜甜的。有如此可爱的女人做老婆,绝对让你被甜蜜包围。
6、稳。大同女人稳,不会追求一些不切实际的东西。梦是要做的,谁没个梦想埃什么房子啦,车子啦,也只是挂在嘴边上说说,真要一下给她房子,车子,她保管立马在你面前消失,逃的比谁都快。因为她们不相信“不劳而获”!
7、真。大同女人真性情,她们不会因为你的发达而阿谀奉承,也不会为你的落迫而落井下石。她们只跟谈得来的人做朋友。
8、粘。大同女人粘人,做了大同女人的男朋友可要注意喽,她会早上问你声早安,中午问你吃饭了没,晚上跟你道晚安。她会一天告诉你三遍,明天要下雨了,记得带把伞,而往往自己会忘了带。
、疯。恋爱中的大同女人也会发疯,她会在最冷的天,带你去广场看夜景。会在半夜给你打电话让你看天上的月亮,因为此时你们是在看同一样东西。如果你说想她,她会摞下电话,最快的出现的你的面前。当然,如果你对不起她,恶意欺骗了她的感情,她也会拿着菜刀要砍你,所以不要轻易来惹大同女人,除非你有足够勇气和诚意。
10、宝。总之呢。大同女人是块宝,只有懂得欣赏地人才能看懂。如果觉得碰不到这块宝。或是掂量不起这块宝,也请不要诽谤她。因为大同女人还有一大优点,就是伶牙俐齿,小心被大同女人损得终身抬不起头。
也许有人会说,杨静似乎不太符合大同女人的特点,因为杨静比大同女人要虚荣地多,没错,杨静确实很虚荣。但是她的虚荣也是被生活所逼迫的一种变异,而且古风每个月给杨静十万的生活费,但是杨静真正花掉的根本就没有多少,而且杨静也从来没给自己买过任何奢侈品,几乎她所有的钱全部都存了起来。而且生活中也是非常节俭。
还有一个细节,就是古风第二次见到杨静,和她回到那套房后,古风发现这套房比以前还要干净,这就说明杨静是一个非常喜欢卫生,能够持家的女人。
而那次在酒吧,其她三个女孩都在哭,就连那三个男生也是害怕的不行。只有杨静,单子非常大,沉稳,冷静。而且不畏强暴,面对着那几个杂毛,嘴上说地非常狠,说句实话,如果当时不是知道古风会来。杨静真有可能抄家伙和那几
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