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鬼风吹-第4部分
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“风水堪舆学博大精深，我哪里又敢妄言什么大师。只是钻研苦思之下获益非浅，却也不过是略懂皮毛不知深浅。但风水气运这些玄而未决的事物自古有之传承不息，却也非是什么信口开河人无稽之谈。就说‘大总统’袁世凯吧，他从小就十分迷信，做事经常看相问卦，测算风水。袁世凯在不如意有称心时认为，自己之所以被排挤难升迁，这可能是祖坟风水出了问题，于是请风水师给祖坟“会诊“。风水师看了后表示，袁家祖坟系真龙结穴处，贵不可言。但因为龙穴四周筑了围墙，因而‘龙身受制、气脉阻塞、不能发旺、反遭挫折’。当务之急就是拆掉祖坟的围墙，袁世凯信以为真，于是派人拆掉自己祖坟的围墙，让祖坟看起来更正、更有龙势，让龙脉更加鼎盛。民间有歇后语说：“袁世凯刨坟头儿祖坟不正。”说的就是这个事情。
还有军统的特务头子戴笠戴主任也十分相信此中之术，据说他的失事就和没用‘雨农’寓意带水显水和有水乘水的化名而用真名有关。其比如说我的这命字吧，叫什么不好非要玩高大上叫泽海，以前我还老埋怨祖父起的这名字登不得大雅之堂，太土鳖。现在我仔细想来方才豁然开朗，原来我五行缺水，所以祖父他老人家就给我缺了个“泽”字，因为这个字和后一个字都寓意或者代表着“水”，预示水源通达风生水起之意。但若是仅是这么一层意思又示免显得有些牵强附会，其实其中还有更深一层的意思。但凡所有事都事出有因，而有因便有果，所以老话说因果循环报应不爽，而这又暗含了另一层道理，那就是物极必反否极泰来。但凡事物发展到一个极端它必然便会向着令外的一个极端发展，而唯一能够抗衡或者说是应对变通的方法就是抱残守缺或者变通挪腾，而万物生灵都难离一个水字，那时候就要急流勇退或者逆水行舟。”我正襟危坐显得颇有大家风范。
“光这这取名字有很多的讲究和学问，就拿国家领导人来说吧，天朝统一以来也就经历了那么几位领导人，你看有两位名字其中就有个泱泱大泽的“泽”字，而一位是涛涛长河的“涛”字，除过字面上人意思，殊不知他们却都五行缺水，取其名可谓是如虎添翼相得益彰。死水不藏龙，龙随活水走，这些伟人们的气运形势仅从一个名字就能名够管中窥豹可见一斑。”我这句话却是唬胖子的，纯属瞎扯。
“那小平和金平两位同志你又作何解乏？”不想胖子贼机灵，不吃我这一套，脑满肠肥机智无限，立马质疑我道。
“一马平川，天平不倾，平易近人，大道平平。”我不想胖子有此一问，老脸一红只好胡掰乱扯。
“风水卦卜测字看相这类营生并非就真是迷信和腐朽的思想，一个猎人上山打猎，一天什么都没打到，这不能说明山里就没野兽。什么事情都不是绝对的，人类对世界的探知实在是太小了。对于有些事物的认知和理解还远远不如古人，真可谓是一叶障目，不见泰山。我今天就再给你讲一个“凶兆白虎衔、丘俭应验灭族”的故事让小胖你听听，不然你还你为我是在大步向前走——乱扯蛋呢。”为了掩饰我的尴尬我只便又说道。
“说来听听，可别真扯蛋海吹。那样我可是敬谢不敏。”胖子打个哈哈。
“三国时，山东有个叫管辂的风水大师，他容貌丑陋，不讲礼仪，性好嗜酒，言谈无常。他从小就喜欢夜里仰视星辰，观察天象，深更半夜都不肯睡觉。成人后，精通《周易》，善于占卜、看相，远近有名。有一次他随军西征，经过一个叫丘俭人的人的父亲的墓旁边，发现墓地凶象环生，他连声哀叹，旁人间他为什么叹气，他说，“此人后代要遭殃了，你看墓地情景，林木虽茂，无形可久，碑涞虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族，不过二载，其应至矣。”后来果然毋丘俭被告谋反，被朝廷灭九族。有个妇女经常头痛，肚子痛，找了许多医生治疗都没效果，后来找到管辂，请他施展法术治病。他来到妇人家仔细察看后，说“你被人暗算啦，在你屋西边埋有两个泥人，一人持弓箭，主射胸腹，所以你心口疼，另一泥人持矛，主刺头，所以你头疼。”那妇人家里人，立即到西屋挖地，果然挖到两持武器的泥人，将泥人打碎后，妇人的病立刻痊愈。传说管辂还能占卜生死，他根据自己的长相，推测自己的死期年岁，后来，他果然只活了自己推算的岁数。”
“当然这个人名不见经传声名不显，不像郭璞、杨筠松和李淳风这样的大家名利皆收震古烁今。我就再说说我听到的有关这郭大师的段子，晋代相地大师郭璞，生于山西闻喜县，著有千古名著《葬书》，传说郭璞年青时在庐江太守胡孟康家打杂，他爱上了相府的一个丫环，想娶这丫环做老婆。于是他将三筐毛豆撒在相宅的周围，然后施展法术，第二天早晨，胡孟康恍恍惚惚发现有数千人围住其宅，胡急忙找到郭璞，要其想办法驱鬼。郭说：“你家里不应该养那个丫环，可于东南里处将她卖掉，价格要便宜，到时自然有人收养她，这样才可逢凶化吉。”胡信以为真，赶紧将丫环卖掉，郭璞暗中派人去买了丫环私奔。胡孟康不知是郭璞作法，反而十分感谢他，到处宣传郭是相宅的高手。后来当朝有位名叫赵固的将军死了匹心爱的战马，立即派人找到郭璞请教。郭二话没说，只教他派几十个人在营地拿竹竿向东行五里，搅打草丛。这些人照此做了，得到一只像猿的怪异动物，这个动物在死马头上嘘收了一口气，死马就活了，立即嘶鸣，饮食如常，众人大惊，皆以郭璞为神。郭璞的母亲去世，他在暨阳选择了一块地葬母，此地离水很近，有人担心将来会被水淹墓。郭笑笑说，以后你们自然会明白，此地不仅不会淹，而且会出现一大片良田。几年后，果然此地水退，墓地周围几十里都成为桑田。郭璞是个好色之徒，他的好友桓彝每次拜访他，他都在和妇人嬉戏。有一次，桓又突然来到他房中，他就说：“你呀，你呀，太随便了吧，以后你到房间来倒没什么，可是千万别到厕所找我，否则，你和我都将大祸临头。”可是桓没把这话当回事，有一次他喝得酩酊大醉，又来到郭家，在房里没找到人，就跑到厕所里找郭，只见郭正披头散发，裸身伏地，口衔刀作法术。郭猛抬头一看，大惊失色道：“完了，完了，我俩都要遇难啊！”为此他大哭不已。不久，王敦谋反，要郭占卜，郭占卜后说，大不吉利，不可谋反，王敦怀疑郭有异心，一怒之下杀了郭璞，以后桓彝也死于苏峻之难。”
“这些都是我从网上看来的段子，多为鼓吹杜撰，不足为信。不过说又说回来，我倒是我要提醒你啊胖子，盗墓这种营生还是别干了，堂党在男子汉干什么不好非要去倒斗，那可是极损阴德的事情啊。”我赶紧转换话题，觉得盗墓这行当不和谐不靠谱。乍一听闻胖子入了外八行，便先入为主的认为他误入了歧途，定是被什么不三不四的歹人给带坏了。
外八行，在三百六十行之外，不在正经营生之列，不属工农兵商学之属，但有人的地方就有江湖，有江湖就有恩怨，有恩怨就有蹊径，就有外八行的存在。
所谓江湖外八行，共分为金点、乞丐、响马、贼偷、倒斗、走山、领火、采水八种偏门行业。八个行当有个合称，叫做“五行三家”，金点为算命一行，倒斗为盗墓一行，走山为骗术，领火为蛊术，采水为官机。
看似只有八个行当，但实际上，这八门几乎囊括了江湖上所有的偏门，从古至今的江湖流派，几乎都与其脱不开关系。在外八行中，最大也一直鼎盛不衰的就是盗门了，天下很多没有本钱的买卖几乎都可归类于盗门之中。无论是走千家过百户的飞贼土鼠，还是占据一方拉杆立旗的响马流寇，乃至包括荒郊野岭青山碧水间挖坟掘墓的摸金术士，这些都算是盗门之人。还有尔虞我诈千骗万哄的千门，木牛流马销器转轴的机关门，卖色卖笑陪人消遣的兰花门，拿人钱财替人消灾的索命门等。
这些行道归纳细分起来都属于外八行，其中神秘奇诡的行业为数不少，倒斗自然也算得上一号，因为这一行里有很多忌讳和规矩，以前真正从事这一行的人都及其信奉和遵从。而且依照坟墓的规格大小叫法和建制也有不同。
提起盗墓，不少人或许会想起野蛮、龌戳、肮脏、缺德这些不雅的词汇。实际上，盗墓背后是人类文明的发展史。
盗墓的出现，是因为有墓。与“墓”意思相近的字实乃不少，说起来有些听都没听过，比如有“坟”、“茔”、“（邱）”、“冢”、“垅（垄）”、“土”、“培”、“堬”、“垜（垛）”、“山”、“陵”、“寝”等十多种叫法。
“墓”，大概是最为原始、正宗的概念了。笼统地说，墓是用以放置尸体或其残余物的固定设施。在考古学上，常会把“墓”与“葬”相提并论，言之为“墓葬”，可见墓的古老和重要。但“墓”与“坟”、“冢”、“丘”、“陵”等，在古代有相当大的差别。
凡掘坑穴葬，盖土与堆平，不植树者，方叫“墓”，“墓”中透露出的是中国人朴素的早期丧葬观念——“不树不封”。
“坟”，则是与“墓”相对的。虽然现在大家通常把“坟墓”放在一起使用，但在先秦以前，两者区别明显：葬穴积土成堆，才叫“坟”。而坟的本义就是土堆子，《礼记？檀弓上》称，“古也，墓而不坟”，就是这个意思。
“冢”的本义，《白虎通》称“大也”。后来的意思则变成了坟，但《说文》称，“冢者，高坟也”，即封土高大的坟。上面的冖表示地下覆盖，将死者覆盖于墓中，故从冖。
“丘”，本来指坟堆，即堆在葬穴上的封土，与此有相同概念的还有“垅”，垅与“垄”相通。《汉书？楚元王传》称，“尧葬济阴，丘垅皆小。”意思是，尧当年葬于济阴，其墓的封土很少，地面的坟头不大。“墓”与“坟”、“冢”、“丘”意思上的不同，反映的是中国古代早期人类的等级差别。普通人家的葬处可说是墓，也可说是坟，但“丘”则非下层民众可用。《周礼？椽宫》称，“以爵等为丘封之度，与其树数。”大概意思是，死者下葬后，墓上封土的高低和植树的多少，与其生前的地位相一致，否则是越礼。王公级别的才叫“丘”，如苏州著名的虎丘斜塔，即因吴王阖闾之冢所在而得名。
墓中的更高等级，则是“山”和“陵”。北魏郦道元所著的《水经注？渭水》（卷十九）有这样的文字，“秦名天子冢曰‘山’，汉曰‘陵’，故通曰‘山陵’矣。”
“陵”的本义是指高大突兀的山丘，后来则逐渐成为皇家坟冢的专用名词。其衍变过程就是指坟冢的封土越来越高大，最后到了堆积成山的地步，这非帝王不可为，所以只有帝王才能把墓造得如山一样高大。但早期的“陵”，也可以是王公们的坟冢。《史记？赵世家》（卷四十三）称，“肃侯元年，夺晋君端氏，徙处屯留……十五年，起寿陵。”清代学者顾炎武据此考证，肃侯的墓是高坟大冢，其也称“陵”，可见“陵”在战国时期就出现了，而且是诸侯可以使用的。
更有学者考证，在此前的春秋时�
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