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那时汉朝-第97部分

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硬汉,实在是一条硬汉。

面对这条硬汉,不服也得服。更骇人的是,听说长安的列侯宗室迎面碰见郅都,都不敢抬头正视。看来,有郅都如此,吓唬小孩子不哭,那实在是太小意思啦。

事实也是,经过这么两轮折腾,郅都名声天下无人不知。于是,全国上下都给他贯了一个绰号:苍鹰。苍鹰在上,利爪横空,想活得久点,那就安分守已省省吧。我想,这应该当时长安贵族们最想说的一句心里话。

介绍完郅都的光荣经历,让我们再回到刘嫖和王美人身上。郅都不认皇戚贵族,不代表他不认王美人。不对,不应该叫王美人了,应该改称王皇后。

皇后王娡认为,要摆平刘荣,必须找一把好刀。郅都就是一把好刀,一把只须划过空气就能震人心寒的利刀。

是的,她们没有理由不找郅都。当然,这只是我个人的猜测和推理。在这里,我不想诬蔑王皇后和刘嫖,历史据我手里有限的资料,没有看到她们怎么和郅都搭上线的。

可当时,有闲人状告刘荣,说他侵占刘恒宗庙墙外土扩建王宫,刘启马上就下诏召刘荣进宫对质。奇怪的是,刘荣才到长安,不容他争辩,郅都也啥话都不问,直接把他关到监狱里去了。

这,难道就没有诈吗?

那时,刘荣莫名其妙地被关起来,先是手足无措,接着异常愤怒,转而是极度悲哀。刘荣悲哀的是,郅都不过是幕前杀手,而幕后的主凶,肯定就是:刘启,王皇后,刘嫖三人。

我只能这样说,囚禁刘荣,刘嫖应该是出过力的,皇后应该是讲过话的,刘启应该是点过头的。所以说,阴谋,这是实实在在的阴谋。这都是太子惹的祸啊

哦,想杀就直接剁了吧,何苦要冤了我。我生是你身上的毛,死是刘家的鬼。拔毛除根,骨肉相背,人生无常,我只能认了这命。然而,生死寻常事,容我道别离。借我一刀笔,一竹简,刻上的我的眼泪和绝望。然后,挥一挥衣袖,让我从此忘记,我曾来到这人世间!

那时还没有笔,写字只能用刀刻。所以,刘荣知道死已经是不可避免,只能带着一颗绝望的心,向郅都大人提出借刀笔。

然而,郅都冷冷地告诉刘荣:想借刀笔?没有!

伤痛,从来没有像今天来得这般绝望和无助。然而,就在刘荣举头无望之时,总算有人悄悄地给他送来了刀笔和简。此人,是那个想救他,而又无能为力的窦婴先生。于是,刘荣果然在简板上痛诉绝望,趁机自杀。

刘荣自杀的消息马上传到了皇宫之内,终于:刘嫖放心了,王皇后舒心了,刘启默许了。唯有一个人极度愤怒和悲哀,窦太后。

此时,窦太后之前对郅都的所有好感,通通一笔勾销。这个熟读了一辈子《道德经》的女人,没有什么阴谋能逃过她的眼睛。老子说,上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。她窦太后才是真正的上德,从不标榜自己的德行,但是她是有良心的。然而,郅都之流,口口声声标榜治国有德,实则是借刀杀人的刽子手,说得更损一点就是,他简直是一把无耻的杀人工具!

愤怒和悲痛的窦太后,转而是对郅都深深的痛恨。这个丑陋的郅都,既然都容不下一个清白无助的灵魂,那么,她的利刀也一样不能容许郅都下德失德的无耻者。

于是,窦太后绕过刘启,直接派人去搜集郅都的罪状。当有关部门把郅都所谓犯罪事实呈现到窦太后面前时,窦太后立即召来刘启,把郅都的罪证甩到他面前:杀还是不杀,你看着办吧。如果不杀,你可以叫郅都把孙子还给我。

母老虎发飚,看来,郅都死到临头了。

然而,郅都还是暂时躲过窦太后的刀。

刘启最后决定,从轻发落郅都,免他官职。同时,他还还特别安尉郅都,你这段时间辛苦了,先回家休息一下吧。

没办法,郅都也不容易啊。人家辛辛苦苦替你打了不少工,杀了不少人。不能因为窦太后一句话就把他干掉吧。事实上,刘启此招也就是障眼法,他就是想装装样子,让窦太后先消消气。果然不久,刘启秘密起启郅都了。

为了躲过窦太后的耳目,刘启派人持节到郅都老家,叫郅都不必回长安报到,直接取便道去上班。此上班地点,刘启已经打点好了,相当隐蔽可靠,新岗位就是雁门太守!

雁门,位于山西代县。此处山高皇帝远倒不说,它还是汉匈边境,是匈奴经常观光旅游,又顺便抢劫的理想地盘。然而,当匈奴闻听郅都赴任雁门太守,先是一愣,接着拔腿吼道:郅都来了,赶快跑啊!

一时间,汉匈边境上,只见匈奴骑兵哗啦啦的全部撤兵。此情此景,无不让人感慨万千。只凭一个郅都,还没动一个兵,没动一匹马,匈奴全跑没影了。天下第一酷吏,还真不是吹出来的啊!

从此,郅都真的像一个守关门的恶神,匈奴全都不敢靠近雁门半点。当然,郅都是人,不是神。既然是人,他和我们一样,可以吃刀子,可以挨利箭。于是,匈奴为了对付郅都,整出了一个郅都木偶像,命令所有战士练习骑飞箭射杀!

我可以告诉你们结果,很遗憾的是,没有一个人射中。他们之所以射不中,只有一种解释,心惮而虚,飞箭不稳,当然不中。然而,悲观的匈奴马上转忧为喜。因为,有人终于射杀了郅都。

不过,此射杀高手不是匈奴,正是远在长安城下的窦太后。

此时,窦太后已经知道刘启庇护郅都远调一事。窦太后读《道德经》的时候,小刘启还在地上滚着呢。刘启想跟她玩瞒天过海的阴谋,那简直就是无知。要知道,窦太后要爱一个人,她肯定爱得惊天地,泣鬼神,诸如刘武。如果她恨一个人,就算他远走高飞,也要掘地三尺,整你个稀巴烂方肯罢休。很不幸,郅都就是这样落在走极端的窦太后手里。

还是那个老把戏:首先,窦太后秘密派人调查郅都,搜集罪状。因为有了上次受挫的经验,窦太后命令她的马仔,必须搜到足以置郅都死地的罪状。其次,组织有关人士弹劾,由窦太后撑腰斩杀。

果然,窦太后的人终于凑够了郅都的死罪状。鬼知道是些什么罪,这些都不重要,重要的是它能整死人就行了。接着,窦太后召来刘启,然后下了一句狠话:小子,你别再跟我玩了,这次你一定要给我斩了他!

刘启无奈了,只是无力地争辩道:“郅都是忠臣,吓唬匈奴有功,怎么能杀呢?”

窦太后冷笑:“难道临江王刘荣就不是忠臣吗?”

是啊,你能杀得了我的孙子,我就不能打断你的狗腿子吗?一招还一招,一命还一招,还是扯平吧。

这时,刘启只好点头同意,杀了郅都。这这样,这个传说中的酷吏,像一颗另类的流星,带着委屈之情消失在汉朝的天空。

悟已往之不谏,知来者之可追。我想,或许郅都他曾经有过吏治天下的理想;有过碰上南墙不回头的信念;有过气吞山河,惊天地泣鬼神的气魄;有过杀了我郅都,还有后来人的勇气;有过生为人杰,死亦为鬼雄的壮烈。但是,我真的不知道,他是否真正的享受过人类的温情,抢救过人间的呼喊,发自内心地悲悯过那些即将消殒的生命?

我想,这个答案只有一个人可以回答,那就是:鬼知道!

一、梁孝王刘武

一直以来,地球人都知道,梁孝王刘武的日子都过得很爽,很惬意,很风光。想想也是,干得好,不如生得好。有个好父母,至少可以少奋斗二十年。事实上,刘武混得好,不全是因为有个好老妈的。

回头看看刘濞率领的三十万大军攻打梁国的那一刻,刘武悲绝呼救,周亚夫就是死活不救他,刘启想救也只能干瞪眼。还好,本着内心强烈的求生欲望,及热烈的爱母情操,刘武还是坚守梁城,拖死刘濞。

有一句广告词说,没有最好,只有更好。刘武因为击败吴楚联军有功,所以刘启又提高了刘武汉的待遇。最明显的就是:准许刘武出行时用天子才用的旌旗及仪仗队伍。

刘武这就叫,搞特殊。事实上,他这辈子坏就坏在特殊两字

现代著名心理学大师马斯洛,发明了一个著名的心理学结构。他认为,人类的内心欲望和追求是分层次的。由此到高到分别如下:生理需求;安全需求;社交需求;尊重需求;自我实现需求。

关于人类欲望,德国哲学家叔本华也描述得相当深刻。他认为,人就像是一个钟摆,永远摇摆于欲望和无聊之间。当某个欲望满足了,他又开始无聊了。为了排除内心的无聊,必须寻找更刺激的欲望;于是一次次的追求,换来的是一次次的满足和无聊,然后又是一次次的追求。直到,生命衰竭,或者被毁灭的那天,方可停止。

马斯洛和叔本华对人类心理的描述的案例,随便翻开中国历史,那是一抓就是一大把。比如,眼前的这个刘武就是一个典型。

刘武享受了他不该享受的东西,这个阶段,他应该已经满足了彻底被尊重的需求。欲望满足后,按照叔本华的理论,就是继续向更高欲望冲刺;按照马斯洛的心理结构,那就是必须向最后一个层次冲刺,追求和实现自我存在的价值。

身为诸侯王的刘武,他人生最大的梦想是什么呢?当然就是那个诸侯们做梦都想的职位:皇帝。可是,天子之梦,无论是同姓诸侯,或是异姓诸侯,如果有此爱好,首先掂量自己的实力。远的倒不说,看看刘濞的下场就知道了。韬光养晦四十年,还是落下一个:四十余年天子梦,换得千古笑骂名。

还必须提及一个问题:关于皇位的继承问题,兄终弟及的时代早就终结几百年了。近几百年来,从来都是子承父位。即使皇帝只剩一下孩子,此孩不管是傻儿,还是痴儿,只要他还有一口气,皇位还得乖乖留得他。吕雉就是一个典例,刘盈崩后,她是多么渴望当一回女皇。可是最后还是畏于男权传统,让位给刘盈那些还不懂事的小不点。于是,她不得与中国第一女皇的光荣称号擦身而过。

说了那么多,只说只想总结一句:刘武想当皇帝,于情于理,那实在是很不靠谱的。

可刘武却不这么看了。他认为,一切皆有可能。况且,他有一个宠着他的老妈子窦太后。还有,他身边纠集着一帮蠢蠢欲动的亡命之徒,他们都时刻准备着为刘武的天子之梦挨刀子,或者伏首甘为铺路石。

万事俱备,只欠东风。刘武差的就只是一个机会。果然,机会还是来了。此机会,其实就是前面说过的事,刘启怒废刘荣太子职位。

我们知道,刘启废掉刘荣太子,这完全是当时刘嫖和王美人的共同劳动成果。然而,刘荣被废后,刘武立即闻风而动,挂名探望母亲,扑回长安。他要做的是,在刘启封新太子之前,抢去刘嫖和王美人的劳动果实。

于是,窦太后再次出面了。老人家摆宴设席,刘启刘武俩兄弟坐左右。一翻杯来酒酣之后,她开始发话了。

窦太后:皇儿,你曾经说过百年之后,传位于小武,这事你还没忘吧?

刘启一愣:这事一直放在儿的心上呢,一点都不敢忘。

窦太后微笑,说出了一句古文:安车大驾,用梁王为寄。

所谓安车,是古代一种小车,以其可以坐乘,故名“安车”。但是,此车妇人均可乘坐,这里窦太后是喻指自己。所谓大驾,本指帝王出行的车驾,在这里,窦太后委
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