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牛郎织女天仙配-第200部分
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西汉初年，读书人的仕途大致有三条：一条是郎官，家有中等财产（财产十万钱以上，汉景帝改为四万）。自备车马服装生活费，可以到京师做郎官，等候朝廷的使用；一条是在本郡做小官吏，不计财产；一条是大官府指名征召，需有高才大名。到汉武帝时，才令郡县推举孝廉、秀才。在这种情况下，颇有资财的邓贤只有置办车马服饰，挥泪送别小儿邓通前往京师长安，为邓家寻求一条光宗耀祖、彰显门楣的道路。
年轻力壮的邓通一路行来并不觉得车马之劳，因其性情诚谨，擅长划船，不久就被征召到皇宫里做了黄头郎，专职掌管行船。汉文帝刘恒为人仁孝宽厚，但也免不了帝王的通病：信鬼神、好长生、梦登天。一次，文帝做梦想上天，却无论怎样都登不上去，这时有一个黄头郎从后面把他推了上去，他回头看到黄头郎穿了一件横腰的单短衫，衣带系结在背后。梦醒后文帝前往未央宫西边苍池中的渐台，私下用眼光寻找梦中推他上天的黄头郎，看到邓通衣带从后面穿结，正如梦中所见。及至召问他姓名，姓邓名通，音近“登通”。文帝听后十分高兴，之后一天比一天地宠他。邓通个性温和、谨慎，不喜欢张扬，更不善于交际，文帝虽然几次赐他休假，但他还是不出去玩。于是文帝前后赏赐邓通十几次，累计有亿万钱之多。
有一天，文帝命令许负为邓通相面。许负说：“邓通的命会穷困饿死。”文帝说：“能使邓通富有的在于我，怎么说他会贫困呢？”于是将邓通家乡附近的大小铜山都赏赐给他，准许他铸钱。邓通被文帝赏赐了家乡的大小铜山用来铸钱的消息传到老家后，亲朋邻里奔走相告。年已古稀的父亲十分感念皇上的恩德，带领几个女儿和女婿雇工匠在铜山一带采铜、烧炭、铸钱，严格遵照邓通的嘱咐，每一个钱都要精工细作，又从不在铸钱时掺杂铅、铁而取巧谋利，因而制作出的邓通钱光泽亮，分量足，厚薄匀，质地纯。上自王公大臣，中至豪商巨贾，下到贩夫走卒，无不喜爱邓通钱。吴国钱以发行量大占优势，邓通钱以质地优良取胜。这一时期，吴国与邓通所铸的钱币流遍全国。文帝身患毒疮，因感念他的恩德，邓通常为其吸吮患处。文帝闷闷不乐地问邓通：“天下谁最爱我呢？”邓通答：“应该没有比太子更爱您的了。”后来太子进宫问候文帝的病情，文帝要他吸吮患处。太子吸毒疮时却面露难色，事后听说邓通经常为皇上吸吮毒疮，心里感到惭愧，却也因此而怨恨他了。文帝崩逝后，太子即位为景帝，邓通被免了官，闲居在家。过了不久，有人告发邓通盗出域外的铸钱，查证后就将邓通的家产充公，尚欠几亿万钱。晚年的邓通只好寄居在他人家里，至死不名一钱。
邓通是汉文帝的嬖臣，他别的本事没有，只有一套拍马屁、阿谀奉承的本领，于是他拿出浑身解数，奉承吹捧，以取媚于汉文帝，时常能把文帝捧得云里雾里的。汉文帝从此更加宠爱他，时常跑到邓通家中，跟他玩各种游戏。一天，文帝叫一个看相的术士给邓通看相，相士直言不讳地对文帝说：“邓大夫以后会因贫困而饿死。”文帝听后大不高兴，愤愤地对邓通说：“朕要想让你富，有何难哉？”说完即下了一道诏书，把蜀郡严道县的铜山赐给邓通，并允许他铸钱。邓通从此富可敌国。邓通既蒙文帝宠爱，感激涕零，更加想要有所报答才行了。一天，文帝的毒疮突然发作，红肿流脓，溃烂不堪。文帝痛得钻心，整天伏卧床上，哀号不已。一帮御医药开了不少，文帝吃了却不见疼痛稍减分毫，最后竟痛得晕了过去。邓通在旁急得抓耳挠腮，一见文帝竞昏死过去，心里想：“皇上要是就这么死去，往后我可到那儿去报答他呀？不如现在我就用嘴巴替他把脓血吸出，也算是对他临死前的一点孝心吧！”于是也不知道他哪里来的勇气，竟一下子扑到文帝身上，也不管那脓血有多污秽腥臭，就张开嘴巴，对着文帝屁股上的烂疮就吸。说来也奇怪，邓通才吸了几口，文帝的疼通便减了几分，竟悠悠地醒了过来。邓通又吸了几口，然后伸出舌头，往疮口里舔了几舔，文帝竟觉得一下子疼痛全消了。等他舔完，文帝扭过头一看，见是邓通，大受感动，心想关键时刻又是邓通对自己最忠心，总算不负对他的一番提拔和宠爱。以后几天里，邓通又给他吸了几次，文帝的疮慢慢好了起来。一天文帝问邓通：“你说天下谁最爱我？”邓通说；“那自然是太子。”这时正好太子进来问安，文帝便叫太子来给他吮疮。太子无奈，跪在榻前，对着文帝溃烂的屁股，勉强把嘴巴凑上去，还没碰到疮口，竟一个恶心，呕吐起来。文帝见了大不高兴，太子只好怏怏退出。后来太子听说邓通曾为文帝吮疮，大为愧恨，从此记恨在心。几年后文帝死，太子即位，这就是景帝。景帝一即位，首先便把邓通革职，追夺铜山，并没收他的所有家产。可怜富逾王侯的邓通，一旦落难，竟与乞丐一样，身无分文，最后竟应了许负的话，饿死街头。景帝即位，旋失宠，被收。限于名气之大，想不入选都难。
第三百一十章 飞天大盗
邓通在我国的名气很大。
人们常常用富可敌国来形容邓通，甚至于有人把邓通视为财神爷一般。
毕竟，邓通家里面就有钱山。
不过，那是以后的事情。
现在的邓通家里面还是没有钱山。
现在的邓通家里面也算是富裕人家，但是离巨富差距不小。
那个时候，邓通家里面也是响应党的号召，因此邓通家里面也是开设了一个粥场。
比较起来那些有着很多粮食的大地主大官派人开设的粥场里面的一把米煮一锅粥，邓通家里面的粥场还是比较大方，因为邓通家里面的粥场是两把米煮一锅粥。
按照，邓通的爷爷邓国的说法是，人多少要有一点良心。
当然，邓通的爷爷邓国之所以会这样，也是有着缘由的。
天下大旱这一年的前一年，是一个丰收的年景。
所以，那一年的粮食价格很贱。
那一年，邓通的爷爷邓国听了一个云游道士的话。
邓通的爷爷邓国借钱买进去不少的粮食。
结果，果然如同那个云游道士说的那样。
这一年（也就是天下大旱的前一年）过后，果然天下大旱。
顿时，粮食价格很快便是达到了前一年的十倍。
邓通的爷爷邓国卖粮食也是这样的价格。
毕竟，有钱不赚岂不是傻子？
看着自己家里面的财产从几万两白银短时间便是变成了几十万两，邓通的爷爷邓国心里面的开心是无法言喻。
想一想，其实也是人之常情。
人一开心，就免不了大方起来。
所以，才有邓通家里面的粥场还是比较大方，因为邓通家里面的粥场是两把米煮一锅粥的举动。
因为，在邓通家里面的粥场附近并没有其他人开设的粥场，所以自然也就没有别人过来斤斤计较。
否则，邓通家里面说不定就要因此“吃不了兜着走”。后果很严重。
看着自己家里面的财产从几万两白银短时间便是变成了几十万两，邓通的爷爷邓国有些兴奋得睡不着觉的感觉。
不过。很快，邓通的爷爷邓国便是高兴不起来了。
据说，自从家里面的白银增加了以后，邓通的爷爷邓国有了一种爱好，就是每一天晚上睡觉之前必然去数一数那些白银，不然，邓通的爷爷邓国便是有些睡不安稳的感觉。
又是一天晚上，邓通的爷爷邓国又是来到放着白银的仓库里面。
邓通的爷爷邓国一打开门，便是惊呆了。
怎么了？
很多放着白银的箱子但是不见了。
邓通的爷爷邓国下意识往头顶一看，便是看见放着白银的仓库上面有着一个大簸箕一般的空洞。
顿时。邓通的爷爷邓国便是感觉喉头一甜。
接着。邓通的爷爷邓国便是喷出来一口大大的血了。
接下来。邓通的爷爷邓国睡不着觉的毛病便是解决了。
等待邓通的爷爷邓国苏醒过来，已经是第二天了。
在此之前，邓通的父亲邓贤便是向官府报案。
不过邓通的父亲邓贤告诉了邓通的爷爷邓国一个好消息。
因为邓通的父亲邓贤去官府报案的时候，发现还有其他的本郡的大户人家也是过去报案。
毕竟。倒霉被盗的人家又不是邓通一家。
这个消息对于邓通的爷爷邓国算不算好消息呢？
而且，邓通的父亲邓贤告诉邓通的爷爷邓国，在邓家放着白银的仓库的地面上面，发现了有着飞天的图像飞天，意为飞舞的天人。在中国传统文化中，天指苍穹，但也认为天有意志，称为天意。道教常称作飞仙。在古代佛教没传来之时，中国的飞天多画在墓室壁画中。象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。墓葬中和羽人一起出现的还有各类神仙。战国甚至更早期墓葬中就有升仙场景，东汉以后随着神仙思想和早期道教的传播更为流行。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展。佛教的飞天、道教的飞仙在艺术形象上互相融合。后来成为中国独有的敦煌壁画艺术的一个专用名词。敦煌壁画中有七仙女，她是飞天的一个代表，在敦煌它是一个美丽善良的使者，有一个传说故事是人们给与她的最高评价。相传很久以前，敦煌人为烧火取暖，大量的砍伐树木。惹怒天神，以致天神用黄沙淹没房屋和农田以示惩罚。而且人们得了一种只想睡觉的怪病。正好七仙女云游至此，化作郎中用七彩炼丹药捏成枣，挨家挨户的发放，并告知人们枣树的种植方法。勤劳的敦煌人最后明白，这是上天告诉他们，不能破坏生态平衡，要大量植树，造福后代。现在鸣沙山下月牙泉边有成片成片的耐旱枣林，所产大枣世人称之为七仙枣或鸣山大枣。
但是，其实飞天很久很久以前便是已经存在了。
所以，邓通的父亲邓贤便是轻而易举的认出来那种图像就是飞天。
由于邓通家里面被盗走的白银足足有七成，足足二三十万两白银。
这样的案子肯定不是小偷能够搞的来的事情，几乎毫无疑义的大盗风范。
据说，这个便是飞天大盗的由来。
第三百一十一章廷尉
地方官府接到报案以后，除了派出去一些公差去例行公事。
毕竟，对于这些官府的公差来说，欺压普普通通的老百姓那是足足有余，但是捉拿像飞天大盗这个级别的盗贼，那是心有余力不足。
所以，这些官府公差即使是出去也是装装样子，糊弄糊弄那些过来报案的富户。
官府公差即可以出去装装样子糊弄糊弄那些过来报案的富户，可是地方官府的那些官吏却是不敢置若罔闻。
无可奈何之下，地方官府也是只好向上级汇报。
顿时，无数快马从各地官府出发赶赴朝廷所在地……京城。
这些无数快马从各地官府出发赶赴朝廷所在地……京城的目的地，自然就是朝廷的刑部。
当然，那个时候的刑部的名字不是叫做刑部。
那个时候的刑部叫做廷尉。
廷尉，官名，秦置，为九卿之一。掌刑狱。秦汉至北齐主管司法的最高官吏。汉景帝中元六年（前144）改名大理，武帝建元四年（前137）恢复旧称，哀帝元寿二年（前1）又改为大理。新莽时改名作士，东汉时复称廷尉。汉末复为大理。魏黄初元年（221�
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