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把自己儿子就这样葬送，董仲舒老先生肯定不是那种人。
于是，董仲舒老先生便是陷入思考当中。
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人只好陪你在那里。
突然，董仲舒老先生眼睛一亮。
原来，董仲舒老先生突然想到　“不以规矩不成方圆“。“不以规矩不成方圆“出自。　孟子要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。具体落实到两个方　面：一是“法先王”；二是选贤才。所谓“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。
“不以规矩不成方圆“就是事情如果要圆满。就要有规矩。
于是，董仲舒老先生便是对董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人发号施令道，“以后你们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人的后裔分成五支。每支后裔都是需要向老六（董留孝）的嫡子讨一房妇娘。”
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人也是只好答应。
“还有”，　董仲舒老先生继续对董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人发号施令道，“以后你们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人到了祖地那里，一定告诉老六（董留孝），现在他可是有着好几个妇娘，一定要节制，每天晚上只能够睡一个妇娘。”
董仲舒老先生一边说着一边不知不觉勾起来手指。
“一二三四五六”　董仲舒老先生数着。当朝天子汉武帝赏赐董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的那五个美少女加上董仲舒在家里面时候为董留孝娶的一房妇娘，刚刚好六个。
董仲舒老先生很快便是有了决断。
董仲舒老先生又继续对董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人发号施令道，“以后你们（董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信）五个人到了祖地那里，一定告诉老六（董留孝）。一定要节制，每天晚上只能够睡一个妇娘。六个妇娘便是六天，好铁也是经不起几下敲打。所以你们五个人必须告诉老六（董留孝），七天一个轮回，六天播种休息一天，为了方便老六（董留孝）记得休息的日子，你们五个人告诉老六（董留孝）星期日休息。”

第三百五十二章　星期天休息

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看看看，董仲舒老先生想的多么周到？
原来，星期天休息是历史悠久，源远流长了。
按照我国我国现在的劳动法，星期天休息，但是星期天有着什么样的来历呢？
星期天，即星期日，俗语，口语多说星期天。根据圣经的说法，耶稣是在星期日复活升天的。基督教以星期日作为“礼拜日”，也代替安息日。基督教国家都是在星期日休息、到教堂作礼拜。西方国家七日一制的称呼多带宗教色彩。如基督教徒做礼拜这一天，叫“礼拜日”，七天称“一个礼拜”。
据说我国之所以把七日一周叫“一星期”是因为这样。光绪三十一年（1905），清廷宣布停止乡试、会试，废除延续了一千多年的科举制度，成立“学部”，袁嘉谷即奉命调入学部筹建编译图书局，后任该局首任局长。编译图书局下设编书课、译书课，任务是研究编写“统一国之用”的官定各种教材。各种教科书的编写中自然会遇到一个“新名词”该怎么处理的问题。1909年，编译图书局设立了一个新机构统一规范教科书中的名词术语。袁嘉谷亲自参加了这个馆的工作，主持制定了很多统一的名称。把七日一周制定为中国自己的“星期”，就是在袁嘉谷主持下制定的。
基督教有许多节日和节期，节日是每年庆祝一次，比如圣诞节、受难节和复活节等等；而节期却不然，它可以在一年内循环进行，比如每个礼拜天。基督徒是必须去教堂参加礼拜的。礼拜天还有另外两个称呼，许多基督徒比较熟悉，那就是“主日”和“复活日”，意思就是“主的日子”，是基督徒以庆祝耶稣的复活为中心进行崇拜的日子，也是基督教最普遍、最重要的节期。根据（马太福音，马可福音。路加福音，约翰福音）的记载，耶稣于安息日前一天（今星期五）钉十字架受难，第三天（今星期日）复活。为纪念耶稣受难和复活，基督教就将这一天星期日定为“礼拜日”。
礼拜是构成伊斯兰教的一根主要支柱，并且被认为是“宗教的基础”。　任何一位穆斯林，若是未能谨守礼拜的功课〔拜功〕而且没有正当的理由，则无异是一项严重的冒犯行为，也是一桩可憎的罪过。　这项违犯行为之所以如此严重。是因为它不仅忤逆了真主安拉──这点已经是够坏的了──而且也违悖了人性真正的本质。倾向于崇仰伟大的事物，以及倾向对崇高的目标抱以热望是人类的本能天性。在这宇宙间最伟大的事物和最崇高的目标，就是崇拜真主安拉。
只是，很多人都是不知道星期星期日的真正的来历。
众所周知，星期天又叫做星期日，那么星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六又分别叫做什么呢？
我国古时候把星期一叫做木星、星期二叫做火星、星期三叫做土星、星期四叫做金星、星期五叫做水星、星期六叫做星期月。
之所以叫做星期。就是因为不管是木星火星土星金星水星，还是日月，都是属于星辰。所以这种计时方法便是叫做星期。
只是。这种星期与西方的那种一个星期的周而复始不同的是，我国的星期是四个星期再周而复始。
这种计时方法在我国叫做二十八宿。
二十八宿是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。中国传统文化中的主题之一。广泛应用于中国古代天文、宗教、文学及星占、星命、风水、择吉等等术数中。不同的领域赋予了它不同的内涵，相关内容非常庞杂。它的最初起源，目前尚无定论，以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。史学界公认二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要，一直以来也是中外学者感兴趣的话题。
二十八星宿。又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。它分为四组。又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。
二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。
地支是中国古代天文学最最核心的内容，是中国古代天文学最重要的符号。地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：东方称青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；东方七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕，，它的形象是一条飞翔九天的青龙。
南方称朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星又名天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，“车之象也”。
西方称白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。西方七宿共有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化如此多的食物，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，似乎是祸从口出的意思。毕宿八星，状如叉爪，古代将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），又名屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。
北方称玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。北方七宿共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武。七宿斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，又名天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀之象，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱星座、盖屋星座，亦不祥，反映了古人在深秋临冬之季节的内心不安。室宿又名玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告诉人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉真武大帝。
星期天休息，在很多人感觉就是舶来品，但是有几个人知道，星期日休息其实在我国很久很久以前便是存在的呢？
到了这个时候，董留孝总算是明白了董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面……那五个千娇百媚的美少女打量着他（董留孝）的时候，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的诡异表情。
原来，董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人的随从里面……那五个千娇百媚的美少女本来就是要成为他（董留孝）的妻子。
董留孝总算是恍然大悟。
董留孝原来的那一个家里面娶的妇娘自然不敢反对董仲舒老先生的安排。毕竟那个时候包办婚姻实实在在的习以为常的事情。
就这样，董留孝只能够按照董仲舒老先生的安排，七天里面和妇娘播种六天休息一天。
董益仁、董爱义、董散礼、董思智、董务信五个人后来也是自然返回了京城。
董仲舒父子完毕。