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牛郎织女天仙配-第64部分
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到了宋代，茶叶被列为聘礼中的重要礼物，几乎成为不可或缺之物。从此，民间即称送聘礼为“下茶”、“行茶礼”或“茶礼”；女子受聘，谓之“吃茶”或“受茶”；所谓“三茶”，就是订婚时的“下茶”，结婚时的“定茶”，洞房里的“合茶”。据宋胡纳载：“通常订婚，以茶为礼。故称乾宅致送坤宅之聘金曰‘茶金‘，亦称‘茶礼‘，又曰‘代茶‘。女家受聘曰‘受茶‘。”吴自牧也谈到了宋代婚嫁中的用茶：“道日方行送聘之礼，且论聘礼，富家当备三金送之，……加以花茶、果物、团圆饼、羊酒等物，又送官会银铤，谓之‘下财礼‘。”吴自牧记载说，即使是贫穷人家，聘礼中茶饼也是少不了的，甚至连女家的回礼也多使用“茶饼果物”、“鹅酒茶饼”了。
婚姻“六礼”后来经司马光、朱熹等人简化合并，但宋代盛行的茶礼却为元明清各代所承袭。明代香山（今广东中山市）人黄佐，字泰泉，晚年家居时撰成，书中记载：“近日纳采、纳徵者，止用细茶一盒，纳钗物其中，尤为简便，可以通行。”又云：“凡三等人户之下聘，用酒一埕、鹅二只、各布二匹、茶一盒。”反映了明代岭南一带茶礼的流行。
当然，有些是小董永生活的那个时代后面的事情。
虽然说小姑娘张娜在小董永抓周的时候，被小董永抓着，结果被参加小董永抓周礼仪的人们理解成为了天作之合。小姑娘张娜莫名其妙的便是成为了小董永的老婆，小董永则是运气爆棚，就那样一个普普通通的毫无新奇的抓周礼仪，小董永随手就能够抓周抓周出来一个老婆，不是运气爆棚还能够是什么呢？
不过，即使是小董永运气爆棚，聘礼还是必须送上。
现在，便是小董永补聘礼的时候了。
小董永以及董永的父亲董事一行人，浩浩荡荡便是朝着目的地——李家巷出发了。
在路上，遇到很多人，都是勉勉强强也算是乡亲们的人们。
这些乡亲们看见小董永，都是忍不住的笑意。
很显然，经过许许多多的参加小董永抓周礼仪的客人们的义务宣传，小董永抓周的是抓周抓周出来一个老婆的传奇已经是众所周知。
都是，这些乡亲们虽然忍不住笑意，但是还是没有笑起来。
毕竟，如果只是笑一笑，没有什么关系。
但是，如果出声笑起来，就有可能被董永的父亲董事认为这些乡亲们是在嘲笑，那样不是就会引发矛盾冲突？
董永的父亲董事也是看出来乡亲们的笑意，但是董事并没有什么不高兴，毕竟小董永抓周抓周出来一个老婆这件事情，就是董事自己也是觉得非常好笑。
只是好笑没有什么，但是如果有人嘲笑小董永是是一个小小的色狼，怎么小小的年纪便是知道找女人，董永的父亲董事还是要发火的。
因此好笑与嘲笑看起来差不多，但是结果却是完完全全的两个结局。
因而，适度的保持嘴巴的开关，无论对于自己还是别人都是好事情。
小董永和董永的父亲董事一行人很快便是到了张家巷。
小姑娘张娜家里面也是早已准备好了，毕竟小姑娘张娜还有一些什么叔叔的也有去参加小董永的抓周礼仪的。小姑娘张娜的一些什么叔叔的回家以后，自然而然会说起的。
更何况，小董永的义母也就是李志勇的老婆李张氏肯定会一而再再而三的叮嘱娘家人，回家以后一定要准备准备。
既然已经准备好了，事情不是就异乎寻常的顺利起来了？
第一百零一章祠堂
小董永和董永的父亲董事一行人快到了小姑娘张娜的家门口，小姑娘张娜和张娜的父亲张凡便是先行一步，进去了小姑娘张娜的家里面去了。
然后，董永和董永的父亲董事，以及小董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人。另外还有几个挑担的中年壮汉一起到了小姑娘张娜的家门口……
这个时候，从小姑娘张娜的家里面便是出来几个小姑娘张娜的家人里面的壮汉，把几个挑担的中年壮汉肩上的担子接了过去。
还有几个小姑娘张娜的家人便是把小董永和董永的父亲董事一行人迎进去了小姑娘张娜的家里面去了。
到了小姑娘张娜的家里面，小董永和董永的父亲董事、以及小董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人、另外还有几个挑担的中年壮汉都是被小姑娘张娜家里面的人安排坐下来，然后小姑娘张娜家里面的人便是给客人们奉上了开水。
在董永和董永的父亲董事、以及小董永的义父义母李志勇和李志勇的老婆李张氏夫妇两个人、另外还有几个挑担的中年壮汉把口水喝了，小董永的下聘礼礼仪又是开始了小董永的下聘礼礼仪的举行地点自然是小姑娘张娜所在的张家家族祠堂。
祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。
祠堂在我国古代封建社会里，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个，有些地方宗祠家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。在与我国文化比较接近的有些外国祠堂也经常出现，这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。
祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。
小姑娘张娜所在的张家家族祠堂也是传统的祠堂建筑，高大不凡。
在我国曾经流行过这样一句标语，“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”。
“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”的意思就是为了孩子们的学习有一个好一点的场所，不管怎么样，哪怕节衣缩食，也是需要把学校建好。
那么古时候呢？
只要把“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”这一句标语修改成为“再苦不能苦祖先，再穷不能穷祭祀”。
“再苦不能苦祖先，再穷不能穷祭祀”的意思呢？
“再苦不能苦祖先，再穷不能穷祭祀”的意思就是为了祖先的神位有一个好一点的场所，不管怎么样，哪怕节衣缩食，也是需要把祠堂建好。
所以，我国现在有一句口号叫做“最好的房子是学校”。
那么古时候呢？
不需要什么口号，“最好的房子是祠堂”。
祠堂的重要性可见一斑。
其实，祠堂除了上面说的那些用途，还有一个用途就是“避难所”。
“避难所”？？？
祠堂的用途还有一个，便是在战乱时期充当“避难所”。
难道说，小小的祠堂居然可以抵挡大军的攻击？
非也……非也……非也。
面对大军的攻击，即使是那些坚固的城墙，也是抵挡不住。
在大军的攻击之下，小小的祠堂能够有什么作用？
那……祠堂是怎么样成为“避难所”的呢？
战乱时期，战争双方总是有人打败仗。
打败仗的一方最喜欢的事情，就是打劫。
当然，发生打劫这个事情，不一定就是打败仗的一方的主要将领的命令。
而是打败仗的一方往往是“兵败如山倒”。
“兵败如山倒”以后，自然是四散逃命。
除非那些所谓的名将，即使是打败仗了，也仅仅是打败仗，军队依旧还是一个整体状态。
只是，如果出现了“兵败如山倒”这种局面，所谓的名将还是名将吗？
“兵败如山倒”以后，四散逃命的士兵怎么办？
这种情况发生以后，有些士兵便是准备开小差了。
开小差，原指军人脱离队伍私自逃跑，现在常用来比喻擅自离开工作岗位或逃避任务的行为犯开小差罪，比喻思想不集中，做事不专心。
开小差又叫溜号，注意力不集中。开小差的原因很多，一般有：1。周围环境影响。环境因素很多使人的注意力分散，造成了注意力不集中等。
2。周围人的影响。这也是开小差的原因。
3。最主要的是个人思想。如果认真的把注意力集中在你做的事上，就会很少开小差了。
这里的开小差自然是军人脱离队伍私自逃跑。
那些开小差的士兵回家也是需要盘缠。
可是自己这一方的军队都已经“兵败如山倒”，处于崩溃状态，哪里还有盘缠拿？
怎么办呢？
这个时候，对于那些散兵游勇最好的出路，就是打劫平民百姓。打劫平民百姓以后，回家的盘缠便是没有什么问题了。
不要以为这些散兵游勇就没有什么功夫。
毕竟，虽然他们是打败仗的一方，但是有时候打败仗的事情与这些散兵游勇毫无关系。
为什么呢？
我国有一句俗话，叫做“兵熊熊一个、将熊熊一窝”。
“兵熊熊一个、将熊熊一窝”【熊：象熊一样低着头，指无能的样子。一窝：指全部，整体。】的意思是：士兵无能，只是他一个；将领无能，会影响整个部队。也说“兵熊一个，将熊一窝”。两军交战，主帅的才能是决定战争胜负的关键因素。如果主将领军有方、赏胜惩败、治军严明，且军事眼光独到，对战场上瞬息万变的情况分析正确，策略果断英明，命令决绝，则可激励全军士气，使全军上下一心，奋力抗敌。若主将无能，朝令夕改，军纪松散，毫无军事才能，则令全军受累，不知所以，上下异志，无心对敌。这样的主帅将把军队带进连连战败、溃不成军的境地。所以一将无能，累及全军，一兵无能，无关大局。
再说了，没有一点点功夫的散兵游勇，根本就没有去打劫平民百姓的勇气。如果随随便便几个平民百姓都是搞不定，他们打劫的用意在哪里？难道这些散兵游勇“全身发痒——欠抽”？
当然不会。
所以，这些散兵游勇对付普普通通的平民百姓，即使是不说什么一个顶十，但是一个顶三还是绰绰有余。
因此，这些散兵游勇的危害那是相当大的。
一般的平民百姓几乎没有抗拒能力。
这种情况平民百姓怎么样对付？
这个时候，祠堂便是避难所了。
因为祠堂一般都是建�
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