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牛郎织女天仙配-第8部分
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于是，七仙女主动把舌头伸进去董永的嘴巴里面。
董永呢？
转啊转啊，转得董永整个人都是迷迷糊糊地，分不清东西南北了。所以七仙女的舌头伸进了董永的嘴巴里面，董永也是产生了出于本能的反应，因此董永的舌头也是和七仙女的舌头纠缠一会儿以后，然后董永的舌头伸进去了七仙女的嘴巴里面。
第十四章冥冥中自有天意
就这样，董永的舌头伸进去了七仙女的嘴巴里面。
两个人的纠缠一会儿，然后七仙女的舌头，伸进去了董永的嘴巴里面。
当然这些动作，除了七仙女和董永两个人自己知道以外，别人还是看不见这些动作的。
不过，只是观看七仙女和董永两个人公开接吻这件事情，就已经让人大开眼界。
本来，那些郝家的家丁因为高空落地摔倒都是疼痛难忍，一个个都是在“哎呦呦……”哀嚎嚎叫不停。
由于郝家的家丁人数不少，因此“哎呦呦……”哀嚎的声音是连续不断，此起彼伏。
真的是“你方嚎罢我登场，自己声音分不清”。
可是看见七仙女和董永两个人公开接吻，这些郝家的家丁一个个都是好像忘记了先前的疼痛。
这些郝家的家丁一个个都是好像忘记了先前的疼痛，好像刚刚的高空落地摔倒的疼痛消失了一样。
这些郝家的家丁一个个都是目不转睛的观看七仙女和董永两个人公开接吻。
即使是有几个郝家的家丁刚刚开始没有注意到有七仙女和董永两个人公开接吻这件可以大开眼界的事情，也有旁边的其他的郝家的家丁予以提醒。
那个原先正要哀嚎的郝家的家丁的心里面因为正要哀嚎还是有些气恼来阻拦自己的同伴，疼痛难忍的时候发出几声“哎呦呦……”的哀嚎声音怎么不行？什么道理嘛？可是当这个原先正要哀嚎的郝家的家丁一看见七仙女和董永两个人公开接吻的场面，立即没有了发出几声“哎呦呦……”的哀嚎声音的心思，马上聚精会神的观看七仙女和董永两个人公开接吻的表演。
不能说这些郝家的家丁因为都是一些土包子、乡巴佬，没有见过什么市面，所以才会对七仙女和董永两个人公开接吻的表演那么感兴趣，才会一个个暂时忘记了高空落地摔倒的疼痛，忘记了发出“哎呦呦……”的哀嚎声音。
虽然这些郝家的家丁，都是一些真真正正的土包子、乡巴佬。这些郝家的家丁不是什么砍柴的樵夫，就是一些什么侍候田地里面庄稼的农民，或者是一些什么挑担子的挑夫，不都是一些不折不扣的土包子、乡巴佬吗？
可是那些郝家的家丁不是什么砍柴的樵夫、就是一些什么侍候田地里面庄稼的农民、或者是一些什么挑担子的挑夫，都是一些不折不扣的土包子、乡巴佬。与郝家的家丁对于七仙女和董永两个人公开接吻的表演，那么感兴趣这件事情、一个个暂时忘记了高空落地摔倒的疼痛、忘记了发出“哎呦呦……”的哀嚎声音，关系不大。
因为人的天性就有好奇心这个说法。
所以像七仙女和董永两个人公开接吻的表演的事情，不要说发生在古代男女关系比较保守的时候，免不了让人看见了就有围观，大家都想好好的、仔细地看个究竟。这也是人之常情。
就算是男女比较开放的今天，如果发生像七仙女和董永两个人公开接吻的表演的事情，也是一样，免不了让人看见了就有围观，大家都想好好的、仔细地看个究竟。说不定还要呼朋唤友，大家一起来观赏。这个同样也是人之常情。
虽然通过其他的方式或许可以看到更进一步的表演，但是对于那些画面，人的心里面首先就会先入为主的认为那些只是表演，因此没有很高很高的兴趣。
可是像七仙女和董永两个人公开接吻的表演的事情，不仅仅是真人表演，尤其难能可贵的一切都是那样的阴差阳错、但是又是发生那么的水到渠成、吻合得那么的天衣无缝。
是不是真的是冥冥中自有天意？
为什么七仙女和董永两个人公开接吻的表演的事情，那样的阴差阳错、偏偏又是发生那么的水到渠成、吻合得那么的天衣无缝？
也就怪不得众多郝家的家丁一个个对于七仙女和董永两个人公开接吻的表演那么感兴趣、一个个暂时忘记了高空落地摔倒的疼痛、忘记了发出“哎呦呦……”的哀嚎声音，一个个聚精会神的观看七仙女和董永两个人公开接吻的表演，唯恐漏掉了某个重要的关键点，将来与其他人谈论的时候会失去好多好多的发言资本。
因此以董永和七仙女两个人为中心的小范围地域就出现了这么一副奇怪的风景。
一个美若天仙的宫装少女和一个书生模样的少男正在接吻。围着这个美若天仙的宫装少女和那个书生模样的少男周围，几十个或是、或是、或是的彪形大汉正在一个个聚精会神的观看这个美若天仙的少女和那个书生模样的少男两个人公开接吻的表演，……这个美若天仙的少女和那个书生模样的少男自然是七仙女和董永两个人。
就这样，众多郝家的家丁一个个聚精会神的观看七仙女和董永两个人公开接吻的表演，……众多郝家的家丁看不到的场景是，一会儿董永的舌头伸进去了，七仙女的嘴巴里面。两个人的纠缠一会儿，然后七仙女的舌头伸进去了，董永的嘴巴里面。
……
过了很久很久，董永终于渐渐地有了一些清醒，但是还是没有完完全全的，解除七仙女凌空身体横倒旋转把董永当做轴心，转啊转啊，转得董永整个人都是迷迷糊糊地，分不清东西南北的状态。
董永只是感觉嘴巴里面怎么痒痒的。“这是这么一回事？怎么嘴巴里面怎么痒痒的？”
董永的“嘴巴里面怎么痒痒的感觉”，其实是非常非常的正常，因为七仙女的舌头，正在他的嘴巴里面，搅拌来搅拌去的。因此这个时候，董永如果嘴巴里面没有痒痒的感觉那就奇怪了。
董永因为感觉嘴巴里面怎么痒痒的，就睁开眼睛来看个究竟。
结果董永看见自己，正在与那个多次救护自己的神仙姐姐，面部挨着面部、嘴巴对着嘴巴、多次救护自己的神仙姐姐的舌头，正在自己的嘴巴里面，搅拌来搅拌去的。
第十五章 不孝有三
于是董永是恍然大悟。
“难怪嘴巴里面这样痒痒的，原来是神仙姐姐的舌头在我的嘴巴里面搅拌来搅拌去啊！怪不得嘴巴里面这么痒痒的？……”董永心里面这样想着。
突然，董永一下子想起了什么事情……
顿时吓得董永，一下子一屁股就跌倒在地上去了。
七仙女正在沉浸于，与董永接吻那样互相舌头纠缠的乐趣当中。因此当董永，一下子一屁股就跌倒在地上去了之后，七仙女的那副陶醉的模样，使得众多的特殊观众（也就是那些郝家的家丁，下面有些地方特殊观众就是表示郝家的家丁）一个个看得如痴似醉。
众多特殊观众一个个在心里面大呼过瘾、不枉此行，全部不记得先前，因为忍受不住高空落地摔倒的痛苦，曾经发出过让人闻之色变的、惨绝人寰的哀嚎声音那么一回事情。
甚至这些特殊观众中间的一部分人把董永骂了无数次，什么“董永这一回走了狗屎运”、什么“董永的家里的祖坟上面冒了青烟”这一类的想法是层出不穷。他们几乎忘记了董永是靠着卖身葬父才好不容易为他（也就是董永）的父亲大人的遗骨找到一个遗骨安放的地方，而且董永靠着卖身葬父才好不容易为他（也就是董永）的父亲大人的遗骨找到一个遗骨安放的地方并不是什么经过了风水大师堪舆过的风水宝地。之所以给董永的父亲大人的遗骨安放在那个地方的原因仅仅是土地质量不好、没有什么出产，除此之外，没有其他的缘故。
因此董永能够和七仙女结缘，即使是真的冥冥中有“祖坟上面冒了青烟”这么一回事情，那个也是“福人葬福地”。
如果不是七仙女的神腿发威，使得众多特殊观众看见七仙女的时候，隐隐的有些惧怕，生怕七仙女再来一脚踢飞自己（这种情况自然存在于潜意识当中），恐怕这些特殊观众中间的很多人，就要上去把董永拉开，取而代之。，这个当然也是人之常情。
七仙女本来就是一个美若天仙的美女，本身就是一个对于男性有着超强吸引力的美女，再这样不经意的表现出来那种致命的诱惑，难怪那些特殊观众中间的很多人，会有那么多的不切实际的想法。
七仙女本来陶醉在接吻的乐趣当中，只是董永一下子一屁股，就跌倒在地上去了，就把七仙女从陶醉当中，惊醒过来了。
七仙女也不疑有他，以为董永是因为，她（也就是七仙女）凌空身体横倒旋转的时候把他（也就是董永）当做轴心，转啊转啊，转得他（也就是董永）腿软的结果。
于是七仙女上去，把董永从地上拉了起来。
谁知道呢？
谁知道。
让七仙女从地上拉起来的、董永的脸上的神色突然变幻起来，一会儿红一会儿白，很显然董永的心里面、正在经历着一场内心的挣扎。
过了一会儿，董永终于有了决定快播掌控者总裁发飙，丫头你要乖！最新章节。
于是董永说出来一句石破天惊的一句话。
“美丽的小姐，刚才我非礼了你、完完全全都是我的过错，但是我愿意为此承担所有的责任，美丽的小姐，要不你做我的娘子吧！？”这一句话就是、董永经过一场内心的挣扎以后、做出决定之后鼓起勇气、说出来的一句话。
当然董永也不是把婚姻当做儿戏，董永根据那些圣人教诲、儒家门规自然而然知道婚姻需要父母之命，媒妁之言。
董永这样表白自然也是根据圣人教诲、儒家门规来的从权法则。从权法则其实就是变通办法也就是所谓的权宜之计，也就是说出现有些事情如果按照圣人教诲、儒家门规里面的规定实实在在的没有办法执行下去的情况，可以变通办法，争取事情在礼仪范围许可范围内圆满解决。
比如像董永就是这种情况。董永的父母都是已经离世，因此现在如果要求董永的婚姻需要遵守“父母之命，媒妁之言”这样一条圣人教诲、儒家门规里面的规定，董永除了孤独一生之外几乎没有其他的选择了。如果董永孤独一生，董永这一脉就绝后了。
所以董永只能避开“父母之命”那样一条圣人教诲、儒家门规里面的规定。而且反正已经避开“父母之命”那样一条圣人教诲、儒家门规的规定，索性把“媒妁之言”这样一条圣人教诲、儒家门规里面的规定也一起避开算了。这样省事了不是？？
既然符合圣人教诲、儒家门规的权宜之计。所以董永的这种看起来不是完完全全的符合礼仪的行为也就算符合礼仪了。
在圣人教诲、儒家门规里面有“不孝有三，无后为大”的规定。这一句话的意思就是不孝顺的行为有三种，但是有无后也就是后代继承的行为最为严重。
“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。是孟子在评价舜结婚的事情时说的，完整的原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
原文的意思是：“不孝顺的事情有三件，其中又以没有子孙后代最为重要。娶妻本应先告诉父母，舜帝没告诉父母而娶尧帝的二女为妻，就是因为担心绝了后代，所以明理的君子看来，虽然没有禀告父母，就和禀告了父母是一样的。”
孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导�
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