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所以。抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟夫妇两个人干脆交待董事。早上必须吃一点才可以饭才可以过去董永的外公古天乐家里面。
可怜的董永的父亲董事，每天早上那是……度日如年。
吃过早饭以后的董永的父亲董事，几乎是用百米冲刺的速度冲向师父董永的外公古天乐家里面。
因而董永的父亲董事和师父董永的外公古天乐的关系……那是亦师亦父。董永的父亲董事和师姐也就是后来的妻子董永的母亲古月月的关系……那是亦姐亦妻。
怪不得在董永下聘礼以后，董永的父亲董事带着小董永去古家祠堂告祖。明明是大喜事。可是。董永的父亲董事一看见董永的母亲古月月的神牌就情不自禁的嚎啕大哭。
情到深处悲更浓！
也可以说明董永的父亲董事乃是一个性情中人【性情中人，把字拆开来看。性：性情；脾性。：“先王之于民也，懋正其德。而厚其性。”韦昭注：“性，情性也。”情：本性。：“天爱其精，地爱其平，人爱其情。”高诱注：“情，性也。”中：内；里面。“中，内也。”性情中人，按照这种解释，大概是指那些突显真实本性的一类人。性情中人，无褒贬之意，算是个中性词。性情中人，在唐人的笔记中描绘过隐居的高士，在中评定过那些血腥的英雄好汉，在明清的话本小说中刻画过那些才子佳人。在时下，性情中人这四个字，又成为一种耀眼的视角了。性情中人，不仅不是没有理智的人，还可能是理性很强的人，只是有时候偏偏不按牌理出牌，偏偏要违背理智的人。性情中人执拗、心中躁动不安，性情中人不在乎自己，又太在乎自己的感受，太在乎别人的感受。他做事豪爽、侠胆柔肠、不拘小节、情感丰富，是一个比较注重爱恨情愁的人。他性格豪爽，为人正直，不受社会习惯的束缚和影响，常常做出常人无法作出的选择。他又对很多事情和人都很在意，难以割舍，难以解脱。他是个容易理解别人，也容易被人理解的人。】。
性情中人就是这样一副德行，想哭就哭，想笑就笑。
一晃眼，就是很多人过去了。
董永的父亲董事和董永的母亲古月月4可以成亲了。
董永的父亲董事和董永的母亲古月月4成亲那一年，董事十六岁，古月月十九岁。
在此之前，也有人打算把女儿许配给董永的父亲董事，毕竟经过董永的外公古天乐的精心培养，董事已经变成一个文人雅士一般的存在，颇有几分谈吐不俗的模样。所以有人看中了董事，打算把女儿嫁给董事，看看董永的外公古天乐家里面的情况，可以了解教书先生的收入还是不错的，比上不足比下有余，所以那些打算把女儿嫁给董事的人其实也是好打算。
可是，那些打算把女儿嫁给董事的人的打算会成功吗？
如果董永的父亲董事娶了那些打算把女儿嫁给董事的人家里面的女儿，董永的母亲古月月怎么办？？
所以，即使是那些打算把女儿嫁给董事的人托人说媒的人说的天花乱坠，董永的外公古天乐都是以董永的父亲董事“学业未成不能成亲”应付过去了。
对于董永的外公古天乐说的董永的父亲董事“学业未成不能成亲”的说法，那些打算把女儿嫁给董事的人也是无计可施。
古时候的师父的权利同样很大。师父对于弟子的学业管理更加没有什么限度，估计只要师父愿意，可以让弟子等待师父告别人世的时候再出师（师父都没有了，不出师也出师了不是？）。
无意中，董永的外公古天乐就成为了“摧花狂魔【摧毁董永的父亲董事的的桃花运，算不算“摧花狂魔”？】”。

第一百四十八章拜堂成亲

到了董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的那一天。
在董永的外公古天乐安排下，古天乐的一些亲戚朋友从抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面……把董事接过来和董永的母亲古月月成亲。
由于董永的外公古天乐对于招“上门女婿”也是逼不得已的事情，所以并没有把喜事办的热热闹闹的想法，因此只是让一些亲戚朋友从抚养董永的父亲董事那个董永的爷爷董三木的兄弟家里面……把董事接过来和董永的母亲古月月成亲。
可怜的董永的父亲董事！
就这样错过了很多人一辈子也不一定有的“抬郎头”【旧时，入赘之日，由女家备四人轿，并用行人执事，专迎新郎，俗称“抬郎头”。或先一日由女家按去，宿新房中，正日，花轿鼓吹，抬新娘兜喜神方一转，似男家迎娶，到门拜堂。亦有新娘不坐花轿，届时男女拜堂成亲。礼节仪式从简。】。
董永的父亲董事够可怜吧？
然后呢？
然后，自然是拜堂成亲了。
拜堂，旧时婚礼的一种仪式。指行婚礼时，新妇拜见舅姑。唐代已有此称，宋代与婚礼之次日五更行新妇拜堂礼。近代也称新郎新妇行交拜礼为拜堂，又浙江省海宁地区称男家迎亲时在花烛之前向天地三拜为拜堂。新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位。供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后。由两位男宾唱导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带。拜堂时新郎拜。新娘却不拜。与常俗殊为不同。
据说始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后。风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。
不过，很多事物的起源谁说得清呢？
谁敢保证在此之前就没有拜堂的风俗习惯呢？
难道就不能够是在董永的父亲董事生活的那个时代就已经存在了拜堂的风俗习惯，只不过是在此之前的拜堂的风俗习惯没有后来的那么繁琐罢了呢？
据说成亲也是有着一套程序的。当花轿停在堂屋门前，男方请的伴娘站到花轿前时，仪式即已开始。香案上，香烟缭绕，红烛高烧，亲朋戚友、职司人员各就各位。二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现，开始赞礼。新郎新娘按引赞和通赞的赞礼开始拜堂。
据说拜堂仪式程序可以是这样的。：
引赞：新郎莅位（伫立于轿前）……通赞：启轿，新人起。……引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘）……引赞：新郎新娘就位（至香案前）……奏乐鸣炮……通赞：新郎新娘（向神位和祖宗牌位）进香烛……引赞：跪，献香烛。明烛，燃香，上香，俯伏，兴，平身复位。……通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，兴。然后，是传统的“三拜”——“一拜天地，二拜双亲，夫妻对拜”最后才“引进洞房”。拜堂仪式到此结束。
不过，不管成亲的程序多么的复杂，董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的程序是简简单单的。而董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的程序简简单单的缘由，是因为董事属于“上门女婿”“倒插门”，董永的外公古天乐是在“招女婿”，董永的外公古天乐对于“招女婿”这种事情都是逼不得已的措施了，董永的外公古天乐并没有把董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的婚事操办的热热闹闹的想法，董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的喜事只好简简单单了。
估计如果换做董永的外公古天乐有儿子，娶媳妇的话，古天乐的做法也许就是另外一种了。估计古天乐要大撒喜碟，广请亲戚朋友来参加自己（也就是董永的外公古天乐）家里面的喜事了。凡是沾亲带故的通通叫上，那样岂不是想不热热闹闹都不行了？？哪里像董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的喜事，董永的外公古天乐只是把一些关系紧密的亲戚朋友叫上了，总共加起来也不过是三四桌的样子。
同样，不管拜堂的程序怎么样的繁琐。董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲时候的拜堂也是简简单单的。
为什么呢？
同样是因为董事属于“上门女婿”“倒插门”，董永的外公古天乐是在“招女婿”，董永的外公古天乐对于“招女婿”这种事情都是逼不得已的措施了，董永的外公古天乐并没有把董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的婚事操办的热热闹闹的想法，董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的拜堂礼仪也是敷衍了事便是宣告结束。
随后，董永的父亲董事和董永的母亲古月月便是被送进去洞房了。
就算是董永的父亲董事和董永的母亲古月月成亲的程序简简单单的，董永的父亲董事和董永的母亲古月月拜堂的礼仪也是敷衍了事，交杯酒还是必须要喝的。
“交杯酒”：这是我国婚礼程序中的一个传统仪节，在古代又称为“合卺”（卺的意思本来是一个瓠分成两个瓢），古语有“合卺而醑”，孔颖达解释道“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以醑（即以酒嗽口），合卺又引申为结婚的意思。
据说，这一习俗源于先秦时期，唐代十除了沿用飘作酒器外，亦可以杯代替，到了宋代，新婚夫妇喝交杯酒时用的是两个酒杯，先饮一半后再换杯共饮，饮完后则将酒杯一正一反掷于床下，以示婚后百年好合。清末时期，交杯酒仪式已发展成为“合卺”、“交杯”、“攥金钱”三个部分。如今的婚仪中，“按杯于床下”之礼已被革除，“攥金钱”则为“掷纸花”所代替，惟“交杯酒”之礼仪仍然实行。
婚礼上的交擘酒：为表示夫妻相爱，在婚礼上夫妻各执一杯酒，手擘相交各饮一口。
董永的父亲董事和董永的母亲古月月把交杯酒喝了。
接下来，董永的父亲董事和董永的母亲古月月的喜事是不是可以“闹洞房”了？

第一百四十九章闹洞房

闹洞房，又称闹房、闹新房、耍新娘、戏妇、玩新人，是中国结婚习俗的一种形式，亲戚朋友可拥入新房，喜笑逗乐，其招数千奇百怪。经常使得成亲的新人们哭笑不得，只好乖乖地奉上一些食物……
闹洞房是中国传统婚俗，最早出现于先秦时期。古人闹洞房，取辟邪驱恶之意，又有融洽新人关系，表达宾客祝福之愿。闹洞房招数自是千奇百怪，琳琅满目。
闹洞房又称“逗媳妇”、“吵房”，在迎亲的当天晚上进行。做法是先由小姑送灯，早早抱学生。送罢灯，无论长辈、平辈、小辈，聚开新房中，祝贺新人，戏闹异常，多无禁忌，有“三日无大小”、“闹喜闹喜，越闹越喜”之说。过去宾客闹房时，中扮花脸，或足着手，说笑后，逗俗兴的多，以哄堂一笑为足，意义不大。无论如何喧闹，主人不得恼怒，愈闹愈发，喜可加倍。
洞房花烛夜，长夜燃明灯，新娘开柜。新娘开柜，新郎试鞋，夫妻对话，窗外偷听的耳贴墙壁，若得其一言半语，常为人们传扬多年。
闹房习俗始于先秦汉代时期，婚礼淳朴、肃穆。孔子在中描述当时的嫁娶情景时说：“嫁女之家，三日不息烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐。思嗣亲也。”反映了先秦婚礼的淳朴习尚。没有喧嚷纷闹大操大办的场面。入汉以后，社会经济有了长足的发展，人们不再满足古板而沉闷的