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懒仙-第158部分
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第五十七章偶遇
第五十七章偶遇
万松书院的石牌楼有三个，成品字型排列。中间石牌坊正面书“万松书院”，背面书“太和元气”；左边牌坊正面书“敷文书院”，背面书“道冠古今”；右边牌坊正面书“太和书院”，背面书“德侔天地”。
太和书院和敷文书院都曾经是万松书院的别名，这三个名字分别代表了书院的三个时期。牌楼上祥云环绕，正面雕着双龙戏珠和梅兰竹菊，背面雕刻福禄寿图案。
石牌楼算是万松书院的山门，走过石牌楼后，经过一道长长的石砎，才到万松书院的主体建筑。
第一进为仰圣门，这是书院的正大门。仰圣即为瞻仰圣人与圣人之学，提醒人们步入书院必须衣冠整齐、心怀崇敬。第二道门为毓粹门，毓粹，意为培养有学问，有道德的人。
过了毓粹门后，便是万松书院的第二进明道堂。古代书院承担着讲学、祭祀、藏书三大功能。明道堂即为万松书院的讲堂，现陈设有工艺巨着《中国科举大观》。两侧厢房分别为居仁和由义二学斋。原为书院学生自习和住宿的场所。取意于孟子的“居仁由义，体用己全”。现在这里只是个旅游景点，自没有什么学子居住、进学。
第三进为大成殿，乃祭祀开创儒家的至圣先师孔子处。孔子像位列正中，两旁配有四座雕像，左右各二，乃亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思。
两侧的墙面用壁画形式展示了八幅孔子行教图，分别是杏坛设教、读《易》有感、舞雩从游、泰山问政、子贡辞行、忠信济水、侍席鲁君、礼堕三都。并设有青铜祭器。殿前设曾唯和颜乐二碑亭，分立有康熙和乾隆这祖孙两代皇帝为万松书院的御题手迹复制碑。
明日这大成殿上便会有一场祭祀活动，听闻主持祭祀的还是一名孔子的后人，由山东曲阜的孔圣故里延请而来。这场祭祀早以文字的形式公布宣传于万松书院各主要显目位置，山门前便有一处竖立的公告牌，是以方慕南和白羽裳都早已知晓。
据公告牌上所介绍，这场祭祀活动还挺盛大，市里的各主要领导与各界人士明日都会前来参加祭祀，市内的各大媒体也都会报道这一盛况。此事方慕南之前并未听闻过，也是见到公告牌才知晓。
华夏有两大传承千年而不绝的世家，一便是开创儒家的孔圣人传下来的孔家；另一则是创立道教的张道陵传下来的张家，也即是正一派龙虎山的天师世家。道家学说虽早便已有，但在张道陵之前只是称家，直到张道陵，才根据道家学说，创立下了道教这一教派。
这两大世家，一儒一道，历经千古沧桑，十数个朝代兴替，皆能传承不息。而孔家比张家则还要久远，号称第一世家，自汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”之后，更是历代皆备受尊宠。只要是以儒立国，无论哪朝哪代，皆得尊它。
方慕南与白羽裳到得大成殿时，大成殿前正在为明日的祭祀进行提前排练。这是公开的排练，并不忌游人，许多游人都站在一旁观看，指点议论。还有不少媒体人员，在拍些排练的镜头、画面。
一瞧到有媒体人员，方慕南下意识地觉着乔依有可能在场，毕竟乔依是市电视台的外景记者，而这样大的事情，市电视台又怎会不来报导？而他们《都市快报》的栏目组又怎会不加以关注？这两个几乎是可以肯定的，关键就在于来的是不是小乔，这会儿又在不在？
不过为防万一，方慕南还是先松开了白羽裳的手，然后再拿眼去搜寻，看乔依是不是真在。这一瞧之下，还真地就发现了乔依，方慕南不禁暗道自己有先见之明，料事准确。
只是，乔依的事边，除了他们栏目组的同事外，竟然那个惹人厌的姗姗也在，让方慕南不禁有点儿皱眉。他是很不喜欢这位会稽欧阳家的小姐的，甚至称得上厌烦，能不见就最好不见。瞧到姗姗也在，他便有点打消了本来要过去打个招呼的念头。
但正自犹豫，还未打定主意的时候，忽然那个姗姗不安份地东瞧西瞧地竟先瞧见了他，颇为欣喜地招手叫道：“方慕南”
方慕南叹了口气，不得不过去了。
乔依听见姗姗的呼叫，跟着转过头瞧来，见到果然是方慕南，自也是欣喜无限。瞧到方慕南身边的白羽裳，也没什么意外。她也知道小青对白羽裳的态度，知道小青不会跟着方慕南一起为白羽裳作陪，而昨晚海伦娜又已“失踪”，所以方慕南与白羽裳也只能是孤男寡女的两个了。
对于方慕南和白羽裳两个孤男寡女的在一起，她倒是有点担心的，不像小青那么自信。毕竟白羽裳确实非常美丽，而且与方慕南之前是聊了很久的网友，很谈得来，不少兴趣也相投，很容易产生共鸣。
可是她担心归担心，却没有什么立场与身份来提醒、警告方慕南，也没什么理由去干涉。她自己跟方慕南的关系，便挺不光彩的，何来只有她，不能有别人，她自己都觉着挺没底气的。便是以小青好友、好姐妹的身份出面也不行，最对不起小青的就是她了，她哪还有这个面子替小青出头。所以，担心也只能是凭白担心，说，说不得；做，做不得；只能寄希望于方慕南与白羽裳双方都自重自谨，保持距离。
乔依的担心不是没有道理，孤男寡女的在一起，就是容易出问题。方慕南和白羽裳两个，现在就都已经有点各自逾矩了。不过，乔依没本事推演过去，并不知道她担心的已经发生了。这会儿从两人的神情、态度上，也看不出什么来。
“方慕南，这就是你那个网友吗，挺漂亮的吗”姗姗打量着白羽裳，待两人走近后，率先开口道。然后也不等方慕南回答，便向白羽裳伸出手自我介绍道：“你好，我是姗姗，是小乔的同事兼好友。”
“还是欧阳云飞的妹妹，亲的。”方慕南在后面接了一句，向白羽裳介绍。他丝毫不奇怪姗姗知道白羽裳，以小乔跟她的关系，她不知道才奇怪。
“干嘛提我哥？”姗姗有些不解加不满，她其实挺不喜欢别人提她家世。
“因为你就是他妹吗？”方慕南懒懒道。
第五十八章浩然正气没落传承
第五十八章浩然正气没落传承
“难不成你还是他姐？”方慕南生怕气不到姗姗，又加了一句。
“你……”姗姗被气得无话可说，这是事实，她没法辨驳，只是鼓着嘴瞪着方慕南。
白羽裳不明白方慕南为什么要跟姗姗这小女孩儿斗气，却还是解释了句，“我们之前在雷峰塔有遇见你哥哥。”
“哦”姗姗这才明白方慕南向白羽裳后加的那句介绍。可明白归明白，她还是很气愤方慕南。又愤愤瞪了方慕南一眼，她问白羽裳道：“你们怎么遇见我哥的，他跟谁在一起？”
白羽裳便把在雷峰塔意外遇见欧阳云飞四人的事讲述了一遍，当然，他们间的谈话也不必尽告知姗姗，只说遇见后互相介绍认识了一下，接着便又分开来各去游各的。
乔依也插进来，问白羽裳今天已经游览了哪些景点，白羽裳一一告知，两人又就哪一个景点的景致如何谈论几句，姗姗也参与评论，三人看来倒是聊得很热切。
方慕南见她们三人聊起了兴，也不插言打扰，转头去看旁边祭孔的排练。
祭孔活动可追溯到公元前第二年，鲁哀公将孔子生前所住的三间房屋改成寿堂，将孔子生前使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来，并且按岁时祭祀。这是诸侯祭孔的开始，孔子故居也成为世界上第一座孔庙。
汉高祖十二年，汉高祖刘邦经过鲁国，以“太牢”祭祀孔子，这是帝王祭孔的开始。到汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，直至县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。因孔子被尊文圣，孔庙亦称文庙。
祭孔大典在古代被称为“国之盛典”，非常盛大隆重，许多历代帝王都曾亲临主祭。
自唐玄宗封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动便开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人，就先后八次亲临曲阜拜谒孔子。
民国时期，政府也明令全国祭孔。但到新中国成立后，基本取消了祭孔活动。文化大**时期，更是大搞批孔运动，祭孔被视为封建迷信而遭禁止，很多孔庙的文物古迹都被破坏。直到一九八四年，孔子故里的曲阜孔庙才恢复了民间祭孔。之后，有政府参与了进去。到近年来，其他各省市地区才陆续开始有祭孔的活动。
万松书院明日大成殿前的祭孔典礼并不算大，范围地区只是一个杭州市。若是整个浙江省的，那绝不会选在万松书院内的这座大成殿，而是一定会在衢州孔庙。
浙江衢州孔庙是除了孔子故里山东曲阜外，中国仅有的两家孔氏家庙之一，素称“南宗”。
这座孔庙是南宋建炎初，孔子第四十八世孙、袭封衍圣公的孔端友，率族人随宋高宗赵构南渡后所诏建。靖康之后，金兵占领开封，北宋灭亡。宋高宗赵构仓促南渡，建立南宋，次年定都临安（今杭州）。孔端友随驾南下，朝廷赐衢州的州学校舍给孔端友暂作“家庙”，从此衢州成为孔氏第二故乡“东南阙里”。
衢州孔庙作为孔氏的南宗家庙，既在浙江省地内，那浙江省祭孔自不会再选别的地方。就像山东省祭孔绝不会舍曲阜的孔庙不用，而选其它的地方。不过，衢州的这座孔氏家庙恢复祭孔大典却是比曲阜晚了许多，直到零四年才恢复。
祭孔大典主要包括乐、歌、舞、礼四种形式，乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。大典用音乐、舞蹈等集中表现了儒家的思想文化，有“闻乐知德，观舞澄心，识礼明仁，礼正乐垂，中和位育”之谓。
祭孔还要穿专门的、正式的服饰，正统的应该是穿峨冠博带的汉服，但有些地方却不伦不类的穿长袍马褂，用清朝的服饰。好在看公告牌上的图片，明日祭孔是穿汉服。眼下只是排练，为了方便起见，所有人却是都未穿正式服装。
方慕南看了一会儿，觉着到今时今日的祭孔，更多的是流于形式，是一种带有表演性质的秀，真正对孔子的祭祀、崇敬、恭拜、歌颂趋近于无。其实这也没有什么，古代的许多帝王祭孔，恐怕也是如此，是作秀给天下人看。内心中真正对孔圣人有多少敬意，那也是不问可知，乏善可陈。
但即便是如此，即便是形式大于仪式，眼前的更还只是排练，方慕南却还是在他们开始祭拜的时候感觉到了大成殿中有愿力凝聚，并凝结转化出了那么一丝的儒家浩然正气。而得这一丝丝的浩浩然之气渲染，便使得整个典礼、仪式显得庄严肃穆了许多，让本来不是那么心诚、心敬的人，也不由自主地心诚、心敬起来。而他们诚心敬意的祭拜，也反过来又孕育着这一丝浩然正气的浓厚�
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