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守中岗位的医生，没病人去看。颠倒黑白，病人只为了疗效，而不去考虑长远的后果。不管医生给开的是什么只有有疗效就行。这就是愚昧无知的表现、

国人的无知，才给了医生犯罪的个医盲的国度，是医院捞钱的场所。病人带着所有积蓄，眼神盲目的走进医院，运气好的，空着口袋，眼神麻木的回家。运气不好的，直接死在医院，人财两空。到了医院，钱就不是钱了，跟医生说，医生啊，一定要用好钱不钱的没关系。医生心里乐了，又一个小白来送钱了。既然你来送钱，医院要是不要那就说不过去了。所以医院的为什么那么贵？不是本身贵的成本其实很低的，但是到了医院以后，就是百倍千倍的往上涨了。其实没有比医院更暴力的行业了。因为品的价格根本就不规范，那个价格往上翻了不知道多少倍。那些品说是什么从国外进口的都是忽悠病人玩的，根本没那么贵，就是换换名字而已。有些就算是从国外进来的，中间不知道转了几道手，所以品真正的价格根本不得而知的。

病人数量多，却永远都是弱势群体，永远不知道真相。病人只追求短期的疗效，而不去重视医生到底给用了什么是否有副作用。对于一些西的副作用，更是一窍不通。所谓的饮鸠止喝，不过如此。fa。

384章　肤浅

384章肤浅

伤寒论的n髓在于，面对复杂的病症，如何用的问题。现在的中医往往对于一些情况复杂的病束手无策，面对症状不知道如何开根据表面的症状想当然开这种方式是错误的。其实看病中是有技巧和规律的。其中一个就是如何分析病情，一般情况，作为一个比较有名气的中医来说，你接诊的患者往往都是去医院治疗无效的病人，或者找别的中医治疗无效的病人。这种病人要注意了，先要仔细的推敲一下病情，尤其是前面的诊治过程。前面的中医到底开了什么方子？为什么他的方子无效？这些必然要在考虑的范围之内。就怕有些中医，明明前面的中医已经开了类似的方子，已经看不好病人了，然后病人找你，你还是开类似的方子，这根本就是无用功，病人a钱没任何效果的。必须要从另外的角度去思考病情，这才是一个优秀的中医要做的事情。

比如一个腹泻的病人，是不是用要用止泻的中去治疗？肯定是不对的。往往腹泻病人越用止泻物，病情越严重。这个时候要反向考虑，是不是要用泻看到这里，很多病人就接受不了了，我腹泻，你还给我泻这不是要人命么？却不知道，当然大禹治水，采取的不是去堵水，反而是给水一个通道，让水有去路。单纯的见水就堵水，是愚者的看法，非常片面的。所以堵水，不如疏导。而泄法的本质是推陈出新，把邪气通过粪便排除了，自然痊愈。所以有些时候，就算病人腹泻，却一样还要用大黄芒硝类的物。类似的还有经期淋漓不尽的患者，往往用不是要去止血，而是要用大黄，红a，土鳖虫之类的活血比如大黄蜇虫丸就是此类的物组合。所以中医看病来说，不是单纯看见什么治什么，而是往往经常反其道而行之。所以这些思路看起来不可思议，甚至学过中医的人也往往不能明白其中的道理。

近代的一些学者把中医理解为系统论，是有一定道理的。中医所表达的是复杂的系统，而不是单一点来构成的。目前西医的治疗手段其实是不成系统的，这点可能很多人不明白，总是认为西医的治疗手段最科学，最系统，其实是错误的。因为西医本身治疗，往往是从局部考虑的，哪个地方出现问题就去治疗哪个地方。比如扁桃体化脓，往往就直接做个手术割掉，胰岛素缺乏则直接注人工胰岛。这种治疗手段都是单一的，缺乏系统的治疗手段。所以西医的治疗手段绝对是没有系统的。为什么西医会这样治疗？那是因为西医本身并不清楚人体系统。说道这里，可能很多读者就不乐意了。西医解剖把人分解的一清二楚，怎么可能不清楚人体呢？

西医把人体解剖的在细致，也没用。也认识不到人体的系统，因为解剖只是单纯的物质层面的认识。而人虽然是由这些物质构成的，但是人是如何活着的，通过哪些能力a换活着的，人体能量a换的规律是什么？这些层面西医研究的层面很浅薄。西医认识到了宗气的作用，肺跟空气互换，给人体提供氧气。但是这只是物质化肺的功能。所以单纯认识到物质层面肺的作用还原因不够的。比如要从气的角度，也就是能量的角度上来认识本质才可以更加深入的了解人体。从医学的高低上来说，西医的层次是比较低下的，因为西医只是单纯的考虑物质层面，对于能量层面不能认识。站在能量角度考虑肺的功能，那么肺不仅有跟空气中的能量a换，肺太n在人体有着很多的功能，它主全身皮的开合，对于孔跟外界气机的a换有着主导作用。并且肺为水的源头，调控周身水液运行也有作用，并且肺为肃杀之气，可以调整气机的升降，所以肺在能量的角度来看的话，是有着多种能量调控的作用的，多样化，维持人体各项能量转换的一个枢纽。所以，单纯的从解剖层面上来看，就是单纯的氧气a换而已，根本认识不到在能量层次方面的意义。别的五脏六腑的器官也是这样，西医只是认识到物质层面的功能，而不能理解能量层面五脏六腑的功能，所以解剖在细致，显微镜观察的再微小，也不能够理解所谓的身体能量系统。

其实现在的科学家已经产生了很多困了，尤其是对于生物体本身来说，越深入研究谜团越多。比如我前文提到的鞭微结构，一秒钟几万圈的度，瞬间反向运动，这些结构，就算现在的科技也远远达不到，但是生物体的鞭系统却自然的存在。这是上帝的奇迹，是目前人类完全无法企及的。生物体内的微观系统，其中的美妙和完美，是不可想象的，所以科学家们越从微观深入了解，越会被震撼到。越会产生对于人体的无知的感觉。所以本身西方科学本身对于人体的认识是很浅薄的，这句话其实前沿科学家都是认可的。但是往往国内的很多科学界人士，为了利益，胡做宣传。尤其是一些媒体推b助澜，把一些非常幼稚的科学思想观强加给观众。国际上真正知名的科学家，真有真才实学的科学界不会信口开河的。因为他们知道自己的渺小，他们知道目前人类对于宇宙的认识非常浅薄。他们不会为了政治目的来愚百姓。这样的才是真正的科学界。

而在我国有几个人能称得上科学界？默默研究的科学界往往都是真正的科学家。而经常出现于媒体，大谈什么科学观之类的不过是作秀而已。

，张功耀，何祚庥之类的就是此类。他们反对一些骗人的信有功，但是却对中医之类的传统文化也开始攻击。他们的水平，有资格评论么？f

（……384章肤浅……）a！！

385章　所谓汉唐

385章所谓汉唐

有不少新看书的读者抱怨本书的资料多，故事情节少，其实本书的资料对于真正的传统文化来说不过是九牛一罢了。我写书，并非是把资料单纯的摆上来，那跟复印没区别。我的目的，主要是针对一些有争议的传统话题，说出我自己的看法。对于一些，也谈谈自己的看法。现代人看书，说实话，不叫看书，都是找乐子，就跟古人闲的的时候看一些杜撰的故事类似。但是古人来说，只是在闲暇之余才会看一些故事，大部分时间都是在学习的。因为古代文化深似海，举毕生jig力也难以学之一二，宝贵的光yi一点点逝去，而所要学习的东西又那么多，时间不够啊。

在这里说明一下。现在很多人认为古人读者纯粹是为了功名利禄，其实这个说法是不对的。在古代来说，最重视的有文化的人。就算是皇帝也要天天学习，皇帝也有自己的老师，皇帝不是说整天吃喝玩乐的，那是昏君，没有任何一个皇帝愿意当昏君。但是往往就算是学识八斗的皇帝，也往往在历史上被称为昏君，这个其实是政治上的问题。比如宋徽宗，他的字画丝毫不亚于名家水准，但是政治上却任用蔡京等jia臣为相，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒yi无度。关于他的记载，还有很多。但是有一条，至今也没有人能越他。那就是他的书法，瘦金体。《书史会要》评价说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，自号瘦金书，意度天成，非可以形迹求也。”这种瘦金体书法，ig拔秀丽、飘逸犀利，即便是完全不懂书法的人，看过后也会感觉极佳。传世不朽的瘦金体书法作品有《瘦金体千字文借风霜二诗帖》、《夏日诗帖》、《欧阳询张翰帖跋》等。此后八百多年来，迄今没有人能够达到他的高度，可称为古今第一人。

很多人都感叹说，宋徽宗把大部分时间都耗在文字书画上了，不像个皇帝，更像个书生。其实这个事情，就可以看出古代对于文化的重视，连皇帝都达到如此高度，更合化下面的书生呢。这就是榜样的力量，下面当官的不通书法和绘画，先就过不了皇帝这关，所以蔡京也不是不学无术之人，他的书法也是自成一家的。很多人往往把金朝攻打宋朝的责任推到宋徽宗身上，其实这跟宋徽宗的关系不大的，朝代气运的问题，非人力所能阻挡，跟个人无关。大环境所限制的情况下，就算宋徽宗想挽回局势，也不可能。宋朝展的重点不是军事，而是经济和文化。往往越是宝贵的文化，越是容易被外族野蛮的摧毁。这就是物极必反的道理，太兴盛了，自然不会长久。而对于少数民族来说，他们文化展不起来，自然展军事。想着把宋繁荣的都市占领。他们其实也是想过那种生活，最后其实还是会被宋朝的文化给同化。武力所征服的不过是物质层面的东西罢了。

所以在古代来说，就算朝代灭亡，文化是不会断的。当然从汉唐以后，因为战华夏文明已经开始走下坡路了。汉唐是华夏民族最强势的时期，也是全世界最强势的时期。周边的国家都臣服于我们，来学习我们的文化。所以那个时候，我们影响了全世界。但是由于战等因素，我们文化从唐朝以后就开始慢慢的衰败。可能很多人不同意我这个论点，说宋朝的文化也鼎盛，明朝和清朝也有鼎盛的时期。为什么单独把汉唐拿出来说呢？

在这里，我给大家列举一下化，先要说诗词和字画吧。诗圣是唐代杜甫，诗仙是李白，诗佛是王伟，诗鬼是李贺。这些天才，这些大家，全是唐代的。后人所作的诗，能跟这些人相提并论么？不是古人非要遵从先辈，而是有些东西是无法越的。说到了字了，书圣王羲之是唐代的，他的字已经失传了，目前我们国家他的仿品都是无价之宝，拍卖很多亿都不一定卖。大家觉得谁越了他的水平了？如果是懂一点书法的朋友就知道，艺无止境，古人的境界太高了，已经到了无可越的高度。而不是我们后人谦虚，相反，是我们后人无能。

呵呵，下面该医圣了，张仲景。这个我已经反复说过了，张仲景的伤寒论，到现在为止没有哪部医书能够越。张仲景是汉朝的。不是中医界的朋友不清楚张仲景的地位，也不清楚伤寒论意味着什么。就正如不是书法界的人，不明白王羲之的成就一样。圣人的地位是脱的，不可动摇的。不是后人随便赶的，