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神龟大陆-第289部分
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模毒住非脑下上嗪托场�
文惠君说：“啊，妙极了！你的技术怎么会高超到这个地步？
庖丁放下屠刀回答说：“我所爱好的是道，已经超出了技术的范围。开始我宰牛时，见到的都是整体的牛，三年之后，就再也看不见整头的牛了。现在，我宰牛时全凭心领神会，而不需要用眼睛看。
视觉的作用停止了，而心神还在运行。按照牛的生理结构，把刀劈进筋骨相连的大缝隙，再在骨节的空隙处引刀而入。因为完全依照牛体的本来结构用刀，即便是经络相连、筋骨交错的地方都不会碰到，何况那大骨头呢！
好的厨师一年换一把刀，因为他们用刀割；一般的厨师一个月换一把刀，因为他们是用刀砍。我的刀用到如今已经19年了，宰过的牛也有几千头，可是刀刃还像刚开口的时候一样完好无缺。牛的骨节间有缝隙，刀刃却薄得没有厚度，用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节，宽宽绰绰，刀刃的活动肯定有足够的余地。
所以这把刀用了19年还像刚开口时一样。
虽然如此，每碰到筋骨盘结的地方，我看到它很难下手，依然惶惧警惕，目光盯住此处，动作放慢。动刀虽然很轻，整条牛却哗啦一声立刻解体了，就像泥土被堆积在地上一般。我提刀站起，环顾四周，悠然自得，心满意足，然后把刀擦干净收藏起来。”
文惠君说：“好啊，我听了庖丁的这番话，懂得养生的道理了。”
第三百二十六章 养生开源节流
将夜和庄纯看到的幻境就是庖丁解牛的过程，见识到庖丁高超杀牛技术，不说文惠君，就连将夜也明白了养生的旨趣。
确实如同纯妹子所说，养生不仅要开源，还要节流。所谓开源就是让自己的身体保持自然健康的状态，享有旺盛的生命力，不让自己身体内的森林，草原，平原失去自然的平衡。
而节流就是在生活中保有自己的精力不会过度消耗，如果人的生命和精力是一把刀的话，好的厨师一年要报废一把刀，差的厨师一个月报废一把刀，而达到庖丁境界的厨师，一把刀至少可以用19年以上。保养刀就像是保养生命，其中不懂得运用道，不知顺乎天理，应乎规律的一般人，喜欢拿刀砍骨头，让让事倍功半，又劳累生命。而能够掌握道的人，能够避开矛盾的纠缠，取矛盾之间中虚“有间”的地方，因而能“游刃有余”。
将夜懒懒的笑道：“我发现，做个懒人和庖丁解牛是一个道理，如果真的能够懒得下来，做事不用亲力亲为，即使是头猪，也能颐养天年。”
庄纯妹子娇媚的瞪了将夜一眼：“你的意思是说，如果我能够服侍你吃穿住行，你就可以懒得像头猪？”
将夜想到了庄纯服侍他吃早餐的情景，不好意思道：“怎么可能，应该是我服侍老婆大人才是，你看你应该多像猪学习学习，太瘦了，该养养膘。”
“噗！你们男人一个个都不知足，人家胖了，你闲人家吃得多，不好养，人家瘦了，你又怪人家没肉，摸着碍手是不是？”纯妹子偶尔发少年狂，手指捏住将夜的腰间一两肉，作势要捏。
将夜一阵讨饶，这才幸免于难。
看来和母老虎呆久了的妹子，多少都有点危险，你不知道她递出的到底是猫爪还是虎爪，哇嘎嘎。
纯妹子说道：“夜哥哥，你说养生是为了什么？
将夜毫无犹豫的回答道，当然是为了长寿，长生久视。
纯妹子顺着将夜的口气问道：“那真正长寿的人应该是怎样的人呢？”
“应该是像彭祖道友那样的人吧？活了别人几十辈子的时间。”
“啊哈，道祖老聃说死而不亡者寿，庄圣在齐物论中说天下莫大于秋豪之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。所以长寿的人不一定是活得久的人，养生要顺其自然，包括顺应命运。”
将夜知道庄纯是在告诉他，她已经顺从上天安排在她身上的命运，所以能够不知悦生，不知恶死。
将夜自然不会反驳，他们都是身在飘渺之中的人，自然不会太过于儿女情长，为了疾病而一直苦恼。
“你说的很对，人本是光溜溜来到世界，自然也是光溜溜离开，这里的一切都只不过是个过程而已，时间的长短并不能代表看到风景的多少。如果彭祖每天都愁眉苦脸，那他确实还不如出生就夭亡的婴儿。”将夜说道。
两人对视一笑，心中所想，毫无遮掩。
庄纯念出一段养生主之中的经文：“老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
这段经文的意思是：老聃死了，秦失前去吊唁，号哭了三声就走。
弟子问：“他不是老师的朋友吗？”
回答说：“是的。”
“那么，吊丧像这样子行吗？”
秦失说：“可以。原先我以为老聃是我所认为的那个人，现在知道不是。方才我进去吊唁，有老人在哭他，像哭自己的儿子一样；有年轻人在哭他，像哭自己母亲一样。他之所以招来这样的吊唁者，必然是他自己也有不必吊唁而去吊唁，不必哭泣而哭泣的情况。这种情况是背弃自然，给世俗感情推波助澜，而忘了人的生命都受于自然。古时候称这种做法是违反自然所招致的刑罚。一个人偶然来到世间，这是他顺时而生，偶然离去了，这是他顺时而死。安于时运而顺应自然，一切哀乐之情就不能进入心怀，古时候称此为自然的解脱。”
脂膏在作为烛薪燃烧后就烧尽了。火种却传续下去，没有穷尽的时候。
庄纯接着说道：“指穷于为薪，火传也，不知其尽。如果我们会有孩子的话，那孩子身上就会继承我的火种，所以，当我有一天自然而然从这个世界解脱的时候，你可不许伤心！”
将夜明白纯妹子的心意，略有玩笑道：“说不定，有一天我比你还要先从这个世界解脱，到时候咱们的娃也是我留在你身边的火种，你也不许哭哦。”
纯妹子点头道：“如果，我是说如果，我答应你不哭的。”
出了第五层幻境，将夜学到了养生之法，也算是有所得。
“老婆大人，这第六层应该是天地人三才中的人间世的幻境了吧？”
“希望你一直这么聪明，将来孩子也跟你一样。”
“我一向很聪明的好不？也不看我是继承了谁的基因，你婆婆可是当世有名的发明家”
“那你猜，这人间界和应帝王两层幻境是怎样的呢？如果你足够聪明的话。”
将夜被庄纯堵了一句，半天没吭声，最后说道：“这个猜不着，不过不代表我笨吧？没见过的东西瞎说可不是我的作风。”
庄纯笑着说道：“还说你聪明呢，这人间界的幻境本就是在我们现实的人间中，哪里还需要挪移在幻境里？应帝王，也是人间中天道的展现，在现实中就能够体会道。不像大宗师，现实中很难找到“古之真人”，也不像齐物论，不用幻境，根本展示不出来天地与我并生，万物与我同一的境界。”
将夜感觉自己落了纯妹子的套，不过，身为纯妹子的男人，将夜自然也乐于落套：“看来我还是没有老婆大人聪明，以后咱娃的聪明可得多从孩子他妈这多多继承才是。”
虽有痕迹，但是听起来很顺耳的马屁一拍，庄纯虽为女神，但还是很配合的乐的花枝招展。
“好啦，还是由我来为你灌顶开悟领路吧，接受逍遥之道的奥义，你就成为外籍精灵了。”
“外籍精灵？有什么方便政策么？”
“方便倒是没多少，好处也不见得，倒是责任很大。受逍遥派法门，必然要受逍遥派驱策。”
虽然感觉有点像是被强迫的生意，但是为了纯妹子，就算外籍精灵是个坑，将夜也要欢喜的跳进去。
“我听从老婆大人的驱策，也就相当于听从逍遥派驱策，这个不打紧。”将夜说给纯妹子听，也相当于在安慰自己。
第三百二十七章 心斋夜之意志大成
“你倒是能够自己开导自己，不用我费心劳力了。好吧，我就带你进入第六层，一起顶礼庄圣的经文吧！”
庄纯说着，然后拉着将夜进入了星灵之树的第六层。
第六层果然如庄纯所说，并没有幻境，有的只是琉璃玉璧上碉楼的几段经文。
那经文但从字体中看，就能够感受到其中弥漫的逍遥飘渺之气，再看经文：颜回见仲尼，请行。
颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”仲尼曰：“斋，吾将语若。有心而为之，其易邪？易之者，皞天不宜。”颜回曰：“回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此则可以为心斋？”曰：“是祭祀之斋，非心斋也。”回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
颜回曰：“回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也，可谓虚乎？”夫子曰：“尽矣！吾语若：若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止。无门无毒，一宅而寓于不得已则几矣。
绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。
夫徇耳目内通而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎！是万物之化也，禹、舜之所纽也，伏戏、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。
先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫楂梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣！几死，乃今得之，为予大用。
使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”曰：“密！若无言！彼亦直寄焉！以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎！且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！”
南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异：结驷千乘，隐，将芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉！此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；舐其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂醒三日而不已。
子綦曰“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎，醒三日而不已。子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎，神人以此不材。”
宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者�
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