我的美母教师 | 乡村精品合集 | 乡村活寡 | 乡村欲爱 | 乡村春潮 | 乡村花医 | 欲望乡村（未删） | 乡村艳福 | 乡村春事 | 人妻四部曲

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


也是一种争取宗教自由思想自由的运动。汉学是抬出汉朝的书做招牌，来掩护一个

批评宋学的大运动。这就等于欧洲人抬出圣经来反对教会的权威。

但是东方自由主义运动始终没有抓住政治自由的特殊重要性，所以始终没有走

上建设民主政治的路子。西方的自由主义绝大贡献正在这一点，他们觉悟到只有民

主的政治方才能够保障人民的基本自由，所以自由主义的政治意义是强调的拥护民

主。一个国家的统治权必须放在多数人民手里，近代民主政治制度是安格罗撒克逊

民族的贡献居多，代议制度是英国人的贡献，成文而可以修改的宪法是英美人的创

制，无记名投票是澳洲人的发明，这就是政治的自由主义应该包含的意义。我们古

代也曾有“天视自我民视，天听自我民听”，“民为邦本”，“民为贵，社稷次之，

君为轻”的民主思想。我们也曾在二千年前就废除了封建制度，做到了大一统的国

家，在这个大一统的帝国里，我们也曾建立一种全世界最久的文官考试制度，使全

国才智之士有参加政府的平等制度。但，我们始终没有法可以解决君主专制的问题，

始终没有建立一个制度来限制君主的专制大权，世界只有安格罗撒克逊民族在七百

年中逐渐发展出好几种民主政治的方式与制度，这些制度可以用在小国，也可以用

在大国。（1）代议政治，起源很早，但史家指一二九五年为正式起始。（2）成

文宪，最早的一二一五年的大宪章，近代的是美国宪法（一七八仇）。（3）无记

名投票（政府预备选举票，票上印各党候选人的姓名，选民秘密填记）是一八五六

年SouthArsthlia最早采用的。自由主义在这两百年的演进史上，还有一个特殊的

空前的政治意义，就是容忍反对党，保障少数人的自由权利。向来政治斗争不是东

风压了西风，就是西风压了东风，被压的人是没有好日子过的，但近代西方的民主

政治却渐渐养成了一种容忍异己的度量与风气。因为政权是多数人民授予的，在朝

执政权的党一旦失去了多数人民的支持，就成了在野党了，所以执政权的人都得准

备下台时坐冷板凳的生活，而个个少数党都有逐渐变成多数党的可能。甚至于极少

数人的信仰与主张，“好像一粒芥子，在各种种子里是顶小的，等到他生长起来，

却比各种菜蔬都大，竟成了小树，空中的飞鸟可以来停在他的枝上。”（新约马太

福音十四章，圣地的芥菜可以高到十英尺。）人们能这样想，就不能不存容忍别人

的态度了，就不能不尊重少数人的基本自由了。在近代民主国家里，容忍反对党，

保障少数人的权利，久已成了当然的政治作风，这是近代自由主义里最可爱慕而又

最基本的一个方面。我做驻美大使的时期，有一天我到费城去看我的一个史学老师

白尔教授，他平生最注意人类争自由的历史，这时候他已八十岁了。他对我说：

“我年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要。”这句话我至今不忘记。为什么容忍

比自由还更要紧呢？因为容忍就是自由的根源，没有容忍，就没有自由可说了。至

少在现代，自由的保障全靠一种互相容忍的精神，无论是东风压了西风，是西风压

了东风，都是不容忍，都是摧残自由。多数人若不能容忍少数人的思想信仰j少数

人当然不会有思想信仰的自由，反过来说，少数人也得容忍多数人的思想信仰，因

为少数人要时常怀着“有朝一日权在手，杀尽异教方罢休”的心理，多数人也就不

能不行“斩草除根”的算计了。最后我要指出，现代的自由主义，还含有“和平改

革”的意思。

和平改革有两个意义，第一就是和平的转移政权；第二就是用立法的方法，一

步一步的做具体改革，一点一滴的求进步。容忍反对党，尊重少数人权利，正是和

平的政治社会改革的惟一基础。反对党的对立，第一是为政府树立最严格的批评监

督机关，第二是使人民可以有选择的机会，使国家可以用法定的和平方式来转移政

权，严格的批评监督，和平的改换政权，都是现代民主国家做到和平革新的大路。

近代最重大的政治变迁，莫过于英国工党的执掌政权，英国工党在五十多年前，只

能选择出十几个议员，三十年后，工党两次执政，但还站不长久，到了战争胜利之

年（一九四五），工党得到了绝对多数的选举票，故这次工党的政权，是巩固的，

在五年之内，谁都不能推翻他们，他们可以放手改革英国的工商业，可以放手改革

英国的经济制度，这样重大的变化，——从资本主义的英国变到社会主义的英国，

——不用流一滴血，不用武装革命，只靠一张无记名的选举票，这种和平的革命基

础，只是那容忍反对党的雅量，只是那保障少数人自由权利的政治制度，顶顶小的

芥子不曾受摧残，在五十年后居然变成大树了。自由主义在历史上有解除束缚的作

用，故有时不能避免流血的革命，但自由主义的运动，在最近百年中最大成绩，例

如英国自从一八三二年以来的政治革新，直到今日的工党政府，都是不流血的和平

革新，所以在许多人的心目中自由主义竟成了“和平改革主义”的别名，有些人反

对自由主义，说它是“不革命主义”，也正是如此。我们承认现代的自由主义正应

该有“和平改革”的含义，因为在民主政治已上了轨道的国家里，自由与容忍铺下

了和平改革的大路，自由主义者也就不觉得有暴力革命的必要了。这最后一点，有

许多没有忍耐心的年青人也许听了不满意，他们要“彻底改革”，不要那一点一滴

的立法，他们要暴力革命，不要和平演讲。我要很诚恳的指出：近代一百六七十年

的历史，很清楚的指示我们，凡主张彻底改革的人，在政治上没有一个不走上绝对

专制的路，这是很自然的，只有绝对的专制政权可以铲除一切反对党，消灭一切阻

力，也只有绝对的专制政治可以不择手段，不惜代价，用最残酷的方法做到他们认

为根本改革的目的。他们不承认他们的见解会有错误，他们也不能承认反对的人会

有值得考虑的理由，所以他们绝对不能容忍异己，也绝对不能容许自由的思想与言

论。所以我很坦白地说，自由主义为了尊重自由与容忍，当然反对暴力革命，与暴

力革命必然引起来的暴力专制政治。

总结起来，自由主义的第一个意义是自由；第二个意义是民主，第三个意义是

容忍——容忍反对党，第四个意义是和平的渐进的改革。

三　中天丽日　打破浪漫病

刚才主席说“材料不很重要，重要的在方法”，这话是很对的。有方法与无方

法，自然不同。比如说，电灯坏了若有方法就可以把它修理好。材料一样的，然而

方法异样的，所得结果便完全不同了。我今天要说的，就是材料很重要，方法不甚

重要。用同等的方法，用在两种异样的材料上，所得结果便完全不同了。所以说材

料是很要紧的。中国自西历一六零零至一九零零年当中，可谓是中国“科学时期”，

亦可说是科学的治学时代。如清朝的戴东原先生在音韵学、校勘学上，都有严整的

方法。西洋人不能不承认这三百年是中国“科学时代”。我们自然科学虽没有怎样

高明，但方法很好，这是我们可以自己得意的。闽人陈第曾著《毛诗古音考》《唐

宋古音考》等些书。他的方法是很精密的，是顾炎武的老祖宗。顾亭林、阎百诗等

些学者都开中国学术新纪元，他们是用科学方法探究学问的，顾氏是以科学方法研

究音韵学，他的方法是用本证与旁证。比如研究《诗经》，从《诗经》本身来举证，

是谓本证；若是从《诗经》的外面举证便谓旁证了。阎氏的科学方法是研究古文的

真伪、文章的来源。

一六零九年的哥白尼听说在波兰国的北部一个眼镜店做小伙计，一天偶然叠上

几片玻璃而发现在远方的东西，哥白尼以为望远镜是可以做到的。他利用这仪器，

他对于天文学上就有很大的发现。像哈代维（Hudvey）、牛顿（Newton），还有显

微镜发明者像黎汉豪（Leeuwenhoek），他们都有很大的发明。当哥白尼及诸大学

者存在的时候，正是中国的顾炎武、阎百诗出世的时期。在这五六十年当中，东西

文化，东西学说的歧异就在这里。他们所谓方法就是“假说”与“求证”，牛顿就

是大胆去假定，然后一步一步去证明。这是和我们不同的地方。我们的方法是科学

的，然而材料是书本文字。我们的校勘学是校勘古书古字的正确的方法，如翻考《

尔雅》，诸子百家；考据学是考据古文的真伪。这一大堆东西可以代表清朝三百年

的成绩。黎汶豪是以凿钻等做研究的工具；牛顿是以木、石、自然资料来研究天文

学，像现在已经把太阳系都弄清楚了。前几天报上宣传英国天文台要与火星通讯，

像这样的造就实在可怕的。十八、十九世纪时候，西方学者才开始研究校勘学，瑞

典的加礼文他专攻校勘学，曾经编成《中国文字分析字典人像他这个洋鬼子不过研

究；四、五年，而竟达到中国有三百年历史的校勘学成绩。加礼文说道：“你们只

在文字方面做工夫，不肯到汉口、广东、高丽、日本等地方实际考查文字的土音以

为证明；要找出各种的读法应当要到北京、宁波，……等地去。”这可证明探求学

问方法完全是经验的，要实地调查的。顾亭林费许多时间而所得到的很少，而结果

走错了路。

刚才杨教务长问我怎样医治“浪漫病”？我回答他说：浪漫的病症在哪里？我

以为浪漫病或者就是“懒病”。你们都是青年的，都还不到壮年时期，而我们已是

“老狗教不成新把戏”了。现在我们无论走那条路，都是要研究微积分。生物学、

天文学、物理学。我们要多做些实验工夫，要跟着西洋人走进实验室去。至于考据

方面就要让我们老朽昏庸的人去做。黎汶豪的显微镜实在比妖怪还厉害，这是用无

穷时间与时时刻刻找真理所得的结果。十九世纪时候，法国化学师柏土多（Pasteur）

在显微镜下面发现很可怕的微生物。他并且感受疯狗的厉害，便研究疯狗起来。

后来从狗嘴的涎沫里及脑髓中去探究，方知道是细菌在作祟，神经系中有毒。他把

狗骨髓取出风干经过十三四天之久，就把它制成注射药水，可以治好给疯狗咬着的

人。

但是当时没有胆量就注射在人身上，只先在别的动物身上试验看看。在那时候

很凑巧一位老太婆的儿子给狗咬伤，去请医生以活马当作死马医治，果然给他治好

了。

还有一位俄人，他给狼咬着他，就发明打针方法。法国酒的病，蚕的病亦给显

微镜找出来了；欧洲羊的病，德国库舒（Kch）应用药水力量把羊医好。像蚕病。

醋病与酒病治好后，实