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重生吕布一统三国-第132部分

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  说到这里,蔡邕自嘲道:“可笑我还以为自己能在诗赋文章教你一下,现在看来,我可要拜你为师了。”
  “师父,您这样说,折煞了学生了。不瞒师父,学生创出七言绝句和长短句词牌,就是因为学生我在五言古诗体毫无作为,不能写出像样的诗句,不然也不会挖空心思想出那七言绝句和长短句词牌了。”吕布不能不谦虚,因为他除了背得滚瓜烂熟的《唐诗三百首》和《宋词三百首》之外,文学造诣几乎等于零。
  “师兄,你说你在五言古诗写不出像样的诗句,‘兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。欣欣此生意,自尔为佳节。谁知林栖者,闻风坐相悦。草木有本心,何求美人折?’是不是你写的呢?”蔡琰以为自己到现在为止对吕布还是有几分反感,但她不会因为反感就全盘否定吕布的诗才。
  只不过她的自以为依然反感吕布只是习惯性的思想,心里深处究竟如何,连她自己都已经模糊了。
  “确实是我写的,但是很一般啊。”那确实,跟李白、杜甫和陆游比起来,张九龄的诗是很一般。
  听吕布这么说,蔡邕有些汗颜,决定不再教授吕布诗赋,只教授吕布琴艺、法,在诗词歌赋这一块,改为几个人吟诗作对,互相切磋。
  到了后来,吕布在邺城西北角的中央城堡一侧建了铜雀台,蔡邕、蔡琰父女和陈琳、路粹、阮瑀等文士便时常聚在铜雀台跟吕布一起吟诗作对,吕布在这铜雀台成功地挽救了中华的瑰宝唐诗宋词。
  对蔡琰,吕布并不急于一时,毕竟还有一年的时间。
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  第205章 谁主浮沉
  第205章谁主浮沉
  最近几天,甄家长公子甄豫派人过来问询,什么时候把甄姜迎娶过去。
  陈留吴家老太也在旁敲侧击,什么时候能正式给吴瑕摆下迎娶平妻的酒宴。
  疼惜貂蝉的严琳也在问,什么时候把貂蝉的平妻婚礼给办掉了。
  吕布这才想起,天下不是只有一个蔡琰,还有甄姜、吴瑕,还有貂蝉,都需要他的爱,不能因为这个对自己没有好感的女人,而冷落了那些对自己痴心一片的女人。
  没有得到的就一定是最好的吗,吕布很怀疑,他觉得甄姜、吴瑕、貂蝉,还包括严琳和何莲,她们在外貌都不输给蔡琰,貂蝉还胜过一筹,唯一差距可能就是没有她身那种清冷孤高的文艺女青年的气质。
  但吕布真的爱那种气质吗?从心底深处来说,他并不爱。
  所以,吕布跟蔡琰接触越多,对她的爱越淡。
  但是蔡琰跟他接触越多,对他的好感越深,只是吕布并不知道。
  那一日,吕布在蔡府里先跟卢植学了一个时辰的《尚章句》,又跟蔡邕学了一个时辰的飞白。
  蔡琰见吕布课程结束完毕,便笑语嫣然道:“师兄,最近几日可有新词?”
  吕布面无表情,冷冷地说道:“未有新词,只有新诗!”
  蔡琰见吕布表情冷淡,雀跃期盼的心情忽地一沉,勉强笑道:“师兄,把您的新诗吟诵一下,让大家欣赏一下。”
  吕布站在蔡府的一处高阁,抬头看了看天空,秋阳高照,碧空如洗,晴空下一行白鹤翩翩飞过,吕布想起了唐代文人刘禹锡的一首诗,便道:“我这首诗的秋词》!”
  “秋词?你不是说这不是词,而是诗吗?”蔡琰诧异地问道。
  “我已经说了这是诗的名字,”吕布冷冷地回答道:“再者,我所创立的词本身就是五言短句诗跟七言长句诗句的杂糅,词本来就是诗,所以没必要分得那么清楚!”
  蔡邕见吕布最近几日一直恪守诺言,跟蔡琰保持距离,心里很是欣慰,同时又有几分失望,吕布的文采武功都是他非常欣赏的,这样的年轻人却无法做自己的乘龙快婿,换做谁都有些遗憾。无弹窗广告下载
  蔡邕笑着化解了吕布和蔡琰两人之间的冷空气:“奉先,不必争执是何题材,先念出来让大家赏鉴一下。”
  这一天,太傅卢植、太保马日磾、司空刘弘、司徒杨彪、尚令黄琬、御史中丞田丰、少府陈琳、征北将军府秘令路粹、征北将军府行军长史前军师沮授、征北将军中军师董昭、征北将军中军师祭酒郭嘉都来到蔡府,他们等待吕布接受完卢植、蔡邕二人的教授以后,便走高阁,准备聆听吕布的新诗大作。
  吕布最近文兴大发,每五天都有一首大作问世,或诗或词,均是乘大作,朝廷官吏无比以亲耳聆听吕布吟诗作词为幸,便是那些素来轻视吕布武功的世家子弟,也不得不佩服吕布的文采,一时之间便流传这样一句话“平生不见吕奉先,便称诗仙也枉然!”
  吕布扶着高阁的栏杆,望着晴朗的天空漂浮着几朵洁白的云朵,云朵下面有几行白鹤飞过,便吟诵起那首秋词:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云,便引诗情到碧萧。”
  众人听罢,皆抚掌赞扬,卢植对蔡邕笑道:“伯喈兄,你乃当代文宗,可否点评一下奉先这首诗?”
  蔡邕当仁不让道:“古来悲秋的实质是志士失志,对现实失望,对前途悲观,因而在秋天只看到萧条,感到寂寥,死气沉沉。奉先针对这种寂寥之感,却说秋天比那万物萌生、欣欣向荣的春天要好,说秋天并不死气沉沉,而是很有生气。通过奉先这首诗,仿佛能看到那振翅高举的白鹤,在秋日晴空中,排云直,矫健凌厉,奋发有为,大展宏图。整首诗气势雄浑,意境壮丽,融情、景、理于一炉,表现出奉先那高扬精神和开阔胸襟,非同凡响!”
  蔡邕如此赞美,让吕布很有些不好意思,却也不好否决,因为蔡邕的点评很到位。
  高阁朝廷诸位大臣,对吕布开创的七言绝句诗赞不绝口,尤其是吕布的下属田丰、郭嘉等人,从这诗句里面看出了吕布的昂扬奋发的精神和开阔磊落的胸襟,对吕布的敬仰更加深几分。
  吕布是一个给点阳光就灿烂的家伙,见大家对这首诗赞不绝口,便朗声笑道:“这首诗虽好,但跟我那首词比起来,便相形见拙了。”
  “师兄,你刚才不是说只有新诗,未有新词吗?”蔡琰娇嗔道。
  “你也知道那是我刚才说的,刚才是刚才,现在是现在!”吕布冷冷地说道:“我现在有了灵感,信手拈来,吟诵给大家,难道不可以吗?”
  吕布虽然语气冰冷,表情淡然,但该做的礼仪,他一点儿都不缺,但在蔡琰面前表现出的礼节似是在向一个陌生人或一个不是真实存在的人做出的礼节,蔡琰气闷,撅着嘴端坐在那里,什么话都说不出来。
  “奉先之前说过妙手偶得,今日又说了信手拈来,两个词交相辉映,看得出奉先文辞造诣深邃非常,驾驭起辞藻来随心所欲,自然流畅!”蔡邕高声赞扬道。
  “在师父面前,弟子不敢自傲,弟子于诗词有些偏长,无非是厚积薄发、驾轻就熟而已。”吕布又在无意间说出了两个陌生的词汇。
  “厚积薄发?驾轻就熟?奉先,这两个词究竟何意?”蔡邕摇头问道。
  “厚积,是指大量地、充分地积蓄,薄发是指少量地、慢慢地释放,厚积薄发,在我看来便是读万卷行万里路,积累诗词素材,然后触景生情,稍微抒发一些便是佳作。驾轻就熟,意思是驾轻车就熟路,用最简便的工具做最熟悉的事情,才能取得成就,比如我不善歌赋,我便不做歌赋,我不善四言体,便不做四言古体,我创七言绝句,我创长短句,因为这些都是我擅长的熟悉的。”吕布硬着头皮解释道。
  “甚好,难怪你能够妙手偶得、信手拈来,原来都是你厚积薄发驾轻就熟的结果!今日与奉先一席话,令我茅塞顿开!”蔡邕欣喜道,他对吕布更加欣赏了。
  “伯喈兄,你跟奉先若是探讨如何作诗作词,还是改天再好好聊,”卢植笑道:“我已经迫不及待,想要听到奉先的新词了。”
  吕布指着邺城城外,太行山下,漳水河边那一大片红色的枫树林,又指了指滔滔东去的漳水河,见大家跟他手指的方向看去,便吟诵起那首著名的《沁园春》:“独立寒秋,漳水东去,邺都城头。看万山红遍,层林尽染;漫河碧透,百舸争流。鹰击长空,鱼翔浅底,万物霜天竞自由。怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮?携来百侣曾游,忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年,风华正茂;生意气,挥斥方遒。指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。曾记否,到中流击水,浪遏飞舟?”
  吟诵完《沁园春邺城》以后,吕布趁众人沉醉在这首词带给他们的震动时,吕布大声说道:“诸位大臣,还记得你们年轻求学时的理想吗?”
  卢植、蔡邕、杨彪等大臣都不禁惭愧地低下头,在他们年轻的时候,不畏权贵,屡屡表指责朝中奸党大臣的行径,正如这首词里面所提到的“恰同学少年,风华正茂;生意气,挥斥方遒。指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯”,那时的他们深受孔孟思想的影响,“达则兼济天下”“虽千万人吾往矣”,满想主义,对现实极其不满,一心一意想改造这个世界,却不料这个世界越来越糟,随着自己的地位越来越高,跟现实越来越妥协,自己的政治理想越来越远。
  卢植欣慰地看着吕布,他还年轻,还有改造这个世界的理想、勇气和锐气,不像他们这些老官僚,暮气横生,渐渐地屈从家族的利益或跟其他世家妥协,忘却了整个大汉子民的利益所在。
  “问苍茫大地,谁主沉浮?!”在感叹完自己暮气横生浑然忘却少年时期的理想,卢植等人才恍然想起听到这首词的最大惊诧之处:“奉先,不知此句是什么意思?”这句词很容易让人怀疑吕布怀有巨大野心。
  “广阔无垠的大地呀,谁才是主宰你消长兴衰命运的真正主人呢?诸公,且看夏商周春秋战国秦,种种消长兴衰,此起彼伏。”吕布摆出一副哲理思考的模样:“冥冥之中,是否真的有人主宰这世事浮沉?”
  “这个嘛,谁能知道。”卢植等人语塞。
  过了许久,田丰才悠悠答道:“您之前曾对我说过,以史为鉴,可知兴衰,虽然我们不知道是什么在主宰这一切沉浮,但我们可以史为鉴,尽力做好自己分内之事,让兴旺久一点儿,让衰败来得迟一点儿。”
  一千多年后的牛人用尽一生都答不对的问题,吕布也不奢望面前这些人能够答对。
  吕布他自己也是在摸着石头过河,希望能够把这个民族带出那个古怪的兴衰此起彼伏的怪圈,至于最后能不能成功,他不知道。
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  第206章 得民心得天下
  第206章得民心得天下
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  吕布想到,每逢改朝换代,中华大地总会有数十年的腥风血雨,每每以数千万汉人的死亡为代价,换来新王朝的诞生,新王朝开始了几十年,才慢慢从改朝换代的战乱中恢复过来,经过几十年的繁荣期,就又开始了几十年的衰败期,随之而起的便是几十年的战乱频频,又是一轮新的重演,从汉、隋、唐、宋、明皆是如此,不要提蒙元满清,那个时候的汉人严格意义只是亡国奴。魂魂混混无弹窗广告下载
  其中最让人扼腕叹息的莫过于这东汉末年到隋朝初年的四百年。在这四百年间,汉人
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