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“钟馗回过神来，见两个鬼卒押着一个年轻女鬼站在面前，那女鬼面容憔悴不堪，见了钟馗也毫无惧色，只顾低头哭泣。
“钟馗喝问道：‘你为何要逃跑？’
“女鬼回答：‘我要回阳间看我的父母。’
“‘你既然已作鬼魂，为何还要思念凡尘。’
“女鬼道：‘我父母都快七十岁了，中年得子，好不容易才养下我这个独生女，养儿养女为送终，谁知白发人送了黑发人，我死了，父母还不知怎样哭得死去活来哩。要知道，我今年才二十八岁呀。’
“钟馗道：‘阴曹律条严明，你私自逃出鬼门关，你不怕遭受阴间刑罚么？’
“‘只要能见父母一面，就是打入十八层地狱我也情愿。’说着，又呜呜地哭了起来。
“钟馗陡然感到非常难过，好像有什么东西在咬着他的心一样，挥了挥手，道：‘你走吧。。。。。’
“两个鬼卒在一旁看了，都感到有些莫名其妙，急道：‘她违反阴律理当严惩，要是阴天子知道了。。。’
“钟馗道：‘阎君那里，自有我去交代！”说罢，快步离去。
“钟馗来到天子殿，阎罗王见他脸色忧郁，十分不解，问道：‘孤派你去斩鬼，为何闷闷不乐？’
“钟馗交出宝剑，伏地奏曰：‘万岁，臣不称职，请你另派神明去吧。’
“阎罗王道：‘爱卿来道阴曹，一向办事神速认真，斩妖除魔，立下赫赫战功，从没打过退堂鼓，今天是怎么啦？’
“钟馗道‘陛下，这次我实难从命，卑职情愿受罚。’
“‘莫非爱卿遇到了什么为难之事？’
“钟馗突然抱头痛哭，泪如泉涌。阎王见此，更是惶惑不安，不知何故，走下宝座，双手将钟馗扶起，温言说道：‘爱卿有事尽管直言，孤决不怪你。’
“钟馗擦了擦眼泪，颤声说道：‘那些来到地府的鬼魂，因思念阳间的亲人而伤心痛哭，人都是父母所生，岂能无情呢？卑职不忍下手，故只好请万岁罢免我这平鬼元帅之职。’
“阎罗王听了，沉默不语。晚上，他脱下官袍，穿上便服，来到山崖遍暗暗察访，见钟馗之言果然属实，心里顿感急躁不安，一连几天都沉默寡言，茶饭不思。判官见此很是担忧，建议道：‘如能让地府亡魂与他们阳世的亲人见面。。。。。。’
“阎罗王眼睛一亮，茅塞顿开，大喜道：‘你说得对，想法让他们见见亲人，不就了却了他们的思念之苦！’
“阎罗王立即召集地府文臣武将商议，决定修一座‘望乡台’，让阴曹亡魂遥望自己生前的家乡与亲人。
“从此以后，鬼魂的哭声消失了，丰都名山绝顶处，天子殿旁边就多了一座望乡台，高楹曲栏，巍峨宏伟，耸立云端。每年正、二月香会，这里香火特盛，香客云集，一些香客在此台焚香祈祷，期与死去的父母和亲友相会。传说那里就是亡魂与家中亲人遥遥想见的地方。”
到了奈何桥边境，鬼王指着一块石头道：“此石便是‘三生石’啦！”翎儿道：“嗯嗯！这个我知道，三生石分别代表前生、今生、来世，上面有今生前世的纠缠！很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后我们一定会期待能够再有一个相爱的来生。在有过似曾相识感动的爱情中，相信这辈子的姻缘其实上辈子早已注定……
鬼王这时道：“三生石能照出人前世的模样，前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重的刻在了三生石上。”
萧易道：“妹妹，楚兄弟，咱们不妨来看看自己前世的模样！”俩人大声叫好。萧易在石边一立，三生石上发出一道白光，出现了个白玉般的屏障，冒着晶莹剔透的彩霞，随后，屏障里出现一只鲤鱼。萧易哈哈大笑：“原来我前世是条鲤鱼，鲤鱼跃龙门，才化为神龙。妹妹，你也来试试。”
翎儿嘻嘻一笑，也站在石前，屏障上出现的时只白白的兔子：“啊！我前世是只兔子呀！难怪我今生这么喜欢兔子，呵呵，真有趣，云轩哥哥，你也来试试。”
云轩站在石前，屏障上出现个人，赫然是云轩的样子，半分没变，云轩奇道：“这时怎么回事呢？”萧易和翎儿皆摇摇头，隔了会儿，翎儿喜道：“我知道啦！云轩哥哥你曾经死过两次，就是经历了三世，你前世的当然还是你自己。”云轩哦了一声，对此深信不疑。
三人在鬼王的带领下，先入鬼门关，次行黄泉路，后见彼岸花、忘川河，又过奈何、望乡台，最后见识了神奇的三生石，云轩初到地府，自是称奇不已，鬼王道：“接下来，便是阴间森罗十殿的第一殿啦！”


第128章　身世之谜
更新时间2011920　17：09：31　　字数：5044

　积德行善身无灾！大开善道福自来。莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。百岁光阴短，匆匆似水流，一生事业功名，荣辱得失，等同浮沤。昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。白蚁阵残方是幻，子规声切想回头。古来阴能延寿，善不求怜天自周。
那阴司地府总会森罗殿第一殿之外，阴云密布垂地，黑雾浓烈迷空，寒风瑟瑟飒飒、蓝气腾腾卷卷，说不出的阴森恐怖、摄人心神。殿门外两侧有牛头马面，黑白无常鬼，还有四个青衣鬼童子执幢幡宝盖，另有八个青面獠牙鬼把守。
鬼王高叫道：“那镇殿鬼童子，鬼门关守卫头领有急事禀报酆都崔判官！请代为通传。”鬼童子进殿后，禀报判官，须臾便出，对鬼王道：“判官大人正在整理卷宗，许你进去！”
入内后，云轩见案台边站着一人，头顶乌纱，腰围犀角。头顶乌纱飘软带，腰围犀角显金厢。手擎牙笏凝祥霭，身着罗袍隐瑞光。脚踏一双粉底靴，登云促雾；怀揣一本生死簿，注定存亡。鬓发蓬松飘耳上，胡须飞舞绕腮旁。正是阴司掌案侍阎王的酆都崔判官。
崔判官见鬼王领几人到此，上前问道：“鬼王，你带这三人到森罗殿有何事？”鬼王指着云轩道：“上告崔判官大人，这少年乃是凡间的普通修真者，才至人仙境界，但他的肉体竟能来到地府，卑职觉得此事大为蹊跷，不敢自专，特请判官大人查看生死薄，定夺此事！”
“嗯？竟有此事，这娃娃，本官且问你，你父母是人还是神、或是仙与佛！”对此事，判官也是大为惊奇，急忙向云轩问道。
云轩恭恭敬敬的答道：“上告判官大人，家父家母皆是普通的乡村人氏。但以前发生的种种事，使我怀疑自己并非他们的亲生儿子。为人子弟，要是连自己的生身父母也不知道的话，那可就妄自为人了，还请判官大人代为详查，堪破我心中的谜团，在下当真感激不尽！”
崔判官道：“正要详查哩！试问本官在森罗殿掌管生死薄几千年，还从没见过凡人的肉体会到地府。呵，倒是奇了怪啦，此事既让本官碰到，就必须要查的水落石出。本官再问你，你的籍贯是何方？父亲叫甚麽名字？”
云轩道：“在下是圣灵大陆繁天国天洛城凤霞村人氏，家父姓刘名福，已于九年前逝世。”
崔判官对旁边的鬼卒道：“你听清楚了吧！去把天洛城近百万人的生死薄给本官找来。”鬼卒领命去讫，须臾便归。判官把生死薄放到案台上，翻了几页就找到，他道：“家主刘福，全家四口，得配张氏，生二子，祖居凤霞村，终生务农。刘氏夫妇和二儿子于丁卯年壬寅月癸巳日逝世，命中注定沾染妖孽，被柳树精害死。刘家大儿子命硬福厚，该享年九十七岁，寿终正寝。”
云轩闻言，脑袋“轰”的响了一下，腾腾腾的倒退了几步，眼泪簌簌涌落，泣道：“这么说来！我果真不是父母的亲生儿子！”翎儿见后，上前安慰道：“云轩哥哥！不要伤心啦，我想你的父母之所以把你交给你的养父养母，一定有说不出的苦衷，你也不要记恨他们，翎儿答应你，会帮你寻找你的亲生父母！”云轩道：“谢谢你翎儿，我谁也不恨，只想查明真相。”
云轩这时又问道：“判官大人，可否能查出我的亲生父母是谁？”判官道：“你叫甚麽，还有你的生辰八字也告诉本官！”
云轩照实相告，判官查了半柱香的时间，眉头紧皱，道：“生死薄上根本没有你这个人，这麽说来，你的父母非仙即神，早已超出三界之外，不在五行之中，因为神仙的苗裔是不会记载于生死薄上的，你的父母会是谁呢？唉！这我可查不出来啦，走，随我到翠云宫，找地藏王菩萨问问！”
地藏王菩萨，梵名乞叉底檗沙，为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。曾在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。
《莲华三昧经》云：“檀陀地藏化地狱道，手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化作畜生道，伸如意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏化人道，为人除八苦盖障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦恼者。又，地，心地也，能生万法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。
此地藏菩萨大慈大悲，当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛！佛主如来见他一片至诚，就命他镇守阴曹地府！对枉死之鬼魂与以超度。
这时云轩忽问，：“翎儿，你知道地藏王菩萨的故事麽？”翎儿道：“怎会不知，据：《地藏菩萨本愿经》讲，过去无量劫前，有一位婆罗门种姓的女子，‘其母信邪，常轻三宝’，不久命终，魂神堕在无间地狱。
“婆罗门女知母生前不积善因，死后必堕恶趣，遂变卖家宅，供养佛寺。
“后受觉华定自在王如来指点，以念佛力来到地狱，见到鬼王无毒，得知因自己供养佛、寺并念佛之功德，使自己的母亲以及其他地狱的罪人，得以脱离地狱之苦，超拔升天。
“婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿：‘愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。’
“释迦佛告诉文殊菩萨，当时的婆罗门女，就是现在的地藏菩萨。在经中，释迦佛又为我们讲述了地藏菩萨种种的不可思议行愿。地藏菩萨恒以‘地狱未空，誓不成佛’为誓愿。
“使众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德、获得救度。经中又描述了地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世，留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸六道中的众生。”
这时崔判官道：“还有一首地藏赞：地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分。三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊。
至翠云宫时，判官径直入内，云轩等人也随他而进，那地藏王菩萨高坐品莲台，头戴毗卢冠，身披天衣，璎珞装饰，一手持莲花，一手持幢幡，好一副庄严宝相。
地藏王口里念念有词：“于一切时，一切处，随身口意，所有作业悉当观察，知唯是心，乃至一切境界，随心有所缘念。令心知己内心，自在念想，非一切境界，有念有分别也。若使离心，则无一法一相而自见有差别相。常应如