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你的误区-第14部分
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宗教常常被用来诱发悔恨心理；以左右人们的行为。上帝总是使你感到悔恨的神灵。根据某些宗教的教义；如果你不是个好信徒；你便不能升入天堂。
〃你假如爱上帝；就不会作出这种事情。〃
〃你如果不忏悔自己的罪过；便不会上天堂。〃
〃你应该在良心上受到责备；因为你没有每周上教堂做礼拜。你真诚地悔过；就可以得到上帝的宽恕。〃
〃你违反了上帝提出的教规；你应该为此感到羞愧。〃
监狱大都是以诱发犯人的悔恨心理为指导方针的。这就是说；如果一个人能够长时间地静心思考自己所做的错事；他就会悔过自新；痛改前非。对那些以非暴力形式违法（如：逃税漏税；违章驾车；民事纠纷等）的人判处徒刑；便是这种指导方针的具体表现。然而；犯人出狱后继续违法的比例高得惊人；但这一现实丝毫没有改变监狱的指导思想。
让人蹲在牢房里悔恨自己的违法行为；这种做法的代价是高昂的；而其收效却微乎其微；因而在逻辑上是说不通的。然而不合逻辑的解释则是；内疚悔恨是我们社会文化不可分割的一个组成部分；因而也是我们刑事司法制度的基本内容。法律并不要求违反民事法律的人为社会做些好事或将功赎罪；却要诱发他们的内疚悔恨心理；从而对他们进行改造；但是这种改造过程是无益于任何人的；尤其不利于被改造者。
谁都懂得；无论怎样内疚和悔恨；人们都无法改变过去的事情。而且；牢房并不是学习奉公守法的场所；恰恰相反；犯人在这里可能会对社会产生抵触情绪；以至继续坚持违法行为。（当然；为保护他人的利益而监禁危险犯罪分子则应另当别论）。
节食是一件容易使人产生悔恨的事情。有时；节食者如果多吃一块饼干；就会为自己一时的懦弱而整整一天都情绪消沉。假如你在努力减轻体重时；偶尔多吃了一些自己所喜爱的食品；你可以从中吸取教训并努力加强现时的控制。然而；内疚悔恨以及自我责备都是于事无补的；因为你如果长时间地陷入这种消极情绪；很可能会恢复无节食的饮食。这是一种不健康的自我解脱办法。
在我们的社会中；内疚愧疚心理在性问题上表现最为明显。前面曾谈到父母如何促使孩子为与性有关的行为和思想内疚羞愧。成年人也同样会产生这种心理。有人总是偷偷摸摸地去看黄色电影；因为他们不愿意让别人发现自己喜欢这等事情；有些人不敢承认自己喜欢口淫；甚至对于自己产生这种念头都会感到内疚羞愧。
性幻想也很容易引起内疚羞愧心理。许多人都认为这种幻想是不好的；有的人甚至在私下或在心理咨询时都不承认自己的性幻想。实际上；倘若要我指出最容易造成羞愧心理的人体部位；我会说这一部位就在肚脐下三寸。
上面简要列举了一些促使人们产生内疚悔恨心理的文化影响。现在我们来审视一下内疚悔恨在心理上带来的后果；这种后果必然是自我挫败性的。当你今后选择悔恨而摒弃自我发展时；应记住这一点。
你为什么要浪费现时去悔恨自己做过或未做的事情呢？其主要原因有以下几个方面：
如果你悔恨往事；就不必积极利用现在的时光去进行自我发展。显然；同许多自我挫败性行为一样；内疚悔恨是回避改变目前自我的一种手段。这样；你可以将目前的状况归咎于过去；从而摆脱一切责任。
如果将一切责任归咎于过去；你不仅可以回避为改变自己的现状而作出艰苦努力；而且可以避免因改变而招致的各种风险。因对往事的内疚悔恨而产生惰性；自然比在现时的荆棘路上迈进要容易一些。
人们往往以为；一个人在做了错事之后；只要感到极为悔恨；最终总会被人宽恕的。这种求得宽恕的收效便是上文谈到的监狱的基本知道思想；即犯人因犯罪所受惩罚就是在长时间内感到精神痛苦。罪过越严重；所需的悔恨期便越长。
内疚悔恨可以使你重新回到幼时的受保护环境。当时；别人会为你作出各种决定并关怀；照料你。这样你可以求助于过去的价值观念；而不必掌握自己的现时。其结果是依然可以避免主宰自己的生活。
内疚悔恨有助于你将自己行为的责任推卸给他人。因受人摆布而激愤或将自己悔恨的焦点转向别人都是很容易的；那些可恶的人神通如此广大；以至能够控制你的感情；包括使你感到内疚悔恨。
如果你因自己的行为产生内疚悔恨；即使别人并不赞许你的行为；你也往往能够得到别人的赞许。你或许有些越轨行为；但是内疚悔恨的心理表明你意识到自己的过错；并且正在努力加以纠正。
表示内疚悔恨是赢得别人同情的绝妙办法。你希望得到同情；这说明自尊心不强。但关系不大；因为你希望得到同情；甚于自珍自爱。
以上种种便是内疚悔恨行为带来的最为明显的好处。内疚悔恨同其他自我贬低情感一样；是一种选择；是你可以控制的情感。假如你不喜欢它；并希望消除它；以使自己完全〃不再悔恨〃；下面便是你可以采取的一些初步措施。
无论你感觉如何；从现在起将过去视为无法挽回的事情。往事已成为历史；不管你怎样悔恨也不会有丝毫改变。你应该铭刻在脑海里的一句话是：〃内疚悔恨既不能改变往事；也无法使我有所长进。〃根据这一认识；你便可以将内疚悔恨与吸取经验教训区别开来。
问问自己：通过对过去的悔恨；你要在现时中避免什么？只要努力解决你所要避免的问题；你便可以消除自己内疚悔恨的心理。
从现在起开始接受你自己所选择的；别人未必赞许的某些事情。这样；如果父母；上级；邻居；甚至爱人不赞成的某些行为；你可以认为这是正常的。回想一下前面关于寻求赞许心理的论述。关键在于你要对自己表示赞许；得到他人的赞许是令人愉快的；但也是无关紧要的。一旦你不再需要得到他人的赞许；你也就不会因自己的行为受到反对而内疚悔恨了。
重新审视你的整个价值观念。哪些价值观念是你所信奉的；哪些是你仅在口头上接受的？列出那些虚假的价值观念；并且尽力依照自己的道德标准；而不是他人强加于你的道德标准行事。
客观分析自己行为的各种后果。不要根据直觉来判断生活中的是与非；判断的标准应当是看你的行动是否使自己精神愉快；是否有助于你向前发展。
对于那些力图使你内疚悔恨；并借此控制你行为的人；应该明确表示自己完全不会因他们对你的失望而感到忧虑不安。因此；如果妈妈为让你感到内疚而说：〃你什么事都不干〃或者〃你就坐着吧；我去搬椅子〃；你可以学着做出新的答复；例如你可以说〃那好吧；妈妈；如果你连几分钟都等不得；并且非要为几把椅子而不顾自己腰疼；我想我也劝阻不住你。〃这一过程需要一定时间；但是当这些人意识到他们不能迫使你感到悔恨时；他们的行为就会有所转变。一旦你消除了自己的内疚悔恨心理；你就不会在感情上再受他人控制或支配。
下面的一段对话是我带领一组参加心理咨询的人编排的一种实际练习；内容是一个23岁的女儿为离开安乐窝；同母亲（由另一名演员扮演）进行的针锋相对的谈话。我同这位姑娘谈了一个小时；告诉她如何应付母亲为引起她的内疚情绪的谈话；最后的结果就是下面这段对话。
女儿：妈妈；我要搬出去自己住了。
母亲：如果你这样做；我会发心脏病的；你知道我的心脏不好；而且我需要你帮我拿药；干干别的事。
女儿：你考虑的是自己的身体；你以为没有我在；你就过不下去了。
母亲：我当然过不下去了。你看；我一直这么疼爱你；现在你就这样走掉；让我在这里等死。如果你真要这样对待你的妈妈；那你就走吧。
女儿：你觉得你把我抚养成人；所以我应该守在这里报答你；而不应该自己去独立生活。
母亲：（捂着胸口）我现在心跳过速了。我觉得我快不行了。你这是在要我的命。
女儿：妈妈；临死之前；你有什么话要对我说吗？
在这一对话中；女儿拒绝屈服于母亲发出的各种诱发悔恨的信息。过去；女儿曾经是一个顺从的奴隶；只要她稍有要求独立的表示；母亲就会发一通议论；使女儿感到内疚悔恨。母亲想方设法要控制女儿；使她依附于自己。女儿如果不学会做出新的反应；就要终身成为自己母亲以及自己悔恨心理的奴隶。仔细看看女儿在上述对话中所做出的答复；每句话都表明母亲应对自己的感情负责。女儿总是说〃你认为〃；而不是〃我认为〃；这样就巧妙地减少了内疚悔恨的可能性。
在我们的社会中；利用内疚悔恨心理可以有效地控制他人；产生这种心理则会白白地浪费时间。忧虑作为同一问题的另一个方面；与悔恨的表现形式完全一致；只不过忧虑完全侧重于未来以及可能发生的糟糕事情。
没有任何事情是值得忧虑的；绝对没有由于将来的某件事而在现时中产生惰性。必须注意不要将忧虑与计划混同起来。如果你是在制定计划；现时活动将使未来更有意义；这就不属于忧虑。忧虑仅指因今后的事情而产生惰性。
忧虑同悔恨一样；也是我们社会所鼓励的一种心理。在这方面；忧虑与关心被混为一谈。这就是说；假如你关心一个人；就必须替他忧虑。假如；你会听到有人说：〃我自然要担忧了；当你关心一个人的时候；这是十分自然的。〃我不能不为你忧虑；因为我很爱你。〃这样；你就是在适当的时候以适当的忧虑来证实自己的感情。
忧虑是社会中的流行病。几乎每个人每天都花费大量的时间担忧未来。但这一切都是无济于事的。忧虑根本不能改变现状。实际上；忧虑的心理很可能会使你不能正视现实。而且；忧虑同爱情是毫不相关的；在爱情关系中；每个人应该做出自己的选择；而不应被对方提出的条件所束缚。
假如你生活在1860年；即美国南北战争开始的那一年。全国都在进行战争总动员；美国当时的人口大约为3200万。这3200万人中的每一个人都要为成百上千件事情忧虑；他们花了很多时间痛苦地思索着未来。他们忧虑着战争；忧虑着食品价格的上涨；忧虑着征兵；忧虑着经济的恶化；忧虑着今天的人们所忧虑的一切事情。在1975年；即一百一十五年之后；当年的忧虑者们都入土了；然而他们的所有忧虑丝毫未能改变目前已成为历史的事情。你自己的忧虑也是如此。当世界目前人口完全为后人所取代之后；你的各种忧虑还会有一点作用吗？不会的。你的忧虑在目前会产生任何作用吗？它会改变你所忧虑的事情吗？也是不会的。既然如此；这就是你必须消除的一个误区；因为你是在为毫无积极效果的行为浪费自己宝贵的现时。
人们所忧虑的；往往是自己无能为力的事情。无论怎样为战争；经济衰退或疾病而忧虑；都不会因此而得到和平；经济繁荣或身体健康。作为一个普通人；你是难以左右这些事情的。实际上你所担忧的灾难往往不像想象得那么可怕；那么严重。
或许你是一个〃职业忧虑家〃；对任何事情都会忧虑；从而给自己造成不必要的紧张和烦恼。或许你是一个〃业余忧虑者〃；仅仅为自己的事情而忧虑。对于〃你为何而忧虑？〃这一问题的答复是多种多样的；下面列出的是最为常见的几种。
以下资料是我在一天晚上的演讲会上；从大约二百个成年人那里得到的答复。我称之为〃你的忧虑表〃；同上文谈到的〃悔恨分〃一样；你可以给自己打一个〃忧虑分〃。各项忧虑的先后排列顺序既不反映其出现次数；也不说明其重要程度。括号中的文字是�
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