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神曲-第54部分
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而那些愚昧之人则据此认为是祝愿显灵；
那里也正是这样仿佛射出一千多束光芒
它们冉冉升起，有的很高，有的很低，
正像那点燃它们的太阳如抽签般把它们抽出，又排列有序；
每一束光芒都安然呆在各自的地方，
我看到，从那清晰的火光中，
显现出一只鹰的头颅和脖颈。
在那里绘图作画的那位，并没有谁在把他指引；
而他自己就是指引之人，
正是从他那里可以看出为各个窝巢构成造物形态的那种德能
另一些享天福者原先
似乎满足于“M”上把百合花形成，
这时则稍加动作，便依照那印迹而行。
祈祷与谴责
哦，温馨的星辰，有怎样的宝石，又有多少宝石，
在向我显示：我们的正义正是
由你用宝石镶嵌的上天的影响所致！
正因如此，我祈求那之你的运动和你的能力
得以产生的智能，注意观察那遮掩你的光芒的烟气
究竟是来自哪里；
这就使他如今能再一次
对那在圣殿内进行的买卖勾当大发雷霆，
而圣殿的墙壁都是以圣迹和殉道建成。
哦，上天的战士，我仰望着你们，
你该为那些尘世间的人祈祷，
因为他们竟都跟从那恶劣的范例而走上邪径！
过去，人们往往使用宝剑进行战争；
但如今人们则时而从这里、时而从那里剥夺面包，
而慈祥的天父从不将这面包拒发给任何人。
但是，你却只是为了抹掉才书写，
你该想一想：彼得和保罗曾为你所糟蹋的葡萄园而丧命，
他们至今则虽死犹生。
你尽可以扬言：“我一心仰慕的是
那愿意孤独生活的人，
他曾因那婆娑起舞而被拖去为道殉身，
我既不认识波罗，又不认识那打渔之人。”
第八十六章
第十九首
鹰（1…21）
但丁的疑问（22…39）
上帝的正义（40…99）
得救之说（100…114）
恶劣的基督教君主（115…148）
鹰
那美丽的形象出现在我的面前，张开双翼，
构成它的是相聚一起的灵魂，它们欢乐无比，
沉醉在甜蜜的享受里：
每个灵魂都像是红宝石一粒，
太阳的光辉在其中烧得如此火红，
竟至把那太阳也反映在我的眼里。
我如今应当加以叙说，也不曾用墨水来写明，
同样也从不曾被人凭想象来弄清；
因为我眼见、并且耳闻那鸟啄在讲话，在发出声音，
它说的是“我”和“我的”，
而它的概念则是“我们”和“我们的。”
这时，它开言道：“为了主持正义和广施慈悲，
我在这里被提升到这样光荣的地位：
那光荣不会让欲念超越其项背；
我在尘世留下对我的记忆是如此美好，
甚至连那里的恶人也对它口碑载道，
但是，他们却不遵循历史的训教。”
正如从许多火炭中使人只感到一种热气，
同样，从许多仁爱构成的那个形象里，
也只有一种声音响起。
但丁的疑问
于是，我随后说道：“哦，永恒欢乐的永不凋谢的鲜花，
你们的全部芬芳
却令我觉得仿佛只有一种馨香，
请用你们的香气来解决我那严重的断炊绝粮，
这曾使我长期忍受辘辘饥肠，
因为在世间找不到任何饭食来填饱肚囊。
我很清楚，倘若神的正义
映照在天上另一个境界里，
你们的境界也能体现它而毫无隐蔽。
你们知道我是多么聚精会神地准备听取；
你们也知道那是怎样的置疑：
它曾令我这么多年挨饿忍饥。”
几乎像是离开鹰袋的猎鹰，
抖动脑袋，并得意地把双翅拍动，
显示高飞的意愿，抖擞精神，
我所见的那符号也是这样举动，
它是由对神恩的赞颂者装点而成，
只有天上的享用者才能得知，这些赞颂者唱出怎样的歌声。
上帝的正义
接着，它开言道：“那位转动圆规，划出世界的界限，
在这世界里面，又把隐晦的和明显的
许多东西加以分辨，
他不能把他的许多威力都施加在整个宇宙之上，
为的是使他的语言不致
无限度地超出造物的容量。
这便证明：那第一个狂傲者，
尽管是驾凌在一切造物之上，
却因为不肯等待神光照耀，未臻成熟便先堕落；
从这里可以看出：任何一个较小的自然之物，
对那至善都是容量很小的器皿，
而那至善则是无穷无尽，由它自身来把自身的度量确定。
因此，你们的眼光就必然
是那智能的光线中的一条，
万物都受到那智能的充分照耀；
你们的眼光，在本性上，无法有强大的力量
把它所见的原理辨明，
远远超出它所能看清的那个情景。
因此，你们的世界所接受的那种眼力，
投入那永恒的正义，
就好似眼望海里，
虽然从岸边可以望见海底，
但在大海上则无法看到；然而，它却仍在那里，
只不过是海水的深度把它掩蔽。
那不是光明，除非它是来自永不阴霾密布的晴空；
相反，那是黑暗，
或者是肉体的阴影，再或是肉体的毒鸠。
如今，那暗室已向你大开门扉，
它曾向你隐藏那永生的正义，
正是对这正义你屡屡提出问题；
因为你曾说过：‘一个人生在印度河岸，
那里无人谈论基督，
既无人教导经文，也无人把教理来著述；
从人类理性的角度来观看，
他的全部意愿和行动皆属良善，
无论在言语上还是行动上，都无罪。
他既未受洗、又无信仰而死去：
若是把他惩罚，这可算是正义？
倘若他不相信什么，是否也算是他的罪过？’
那么，你究竟是谁？竟想坐到高椅上充当法官，
用巴掌大小的短见，
来对千里之遥的事物作出判断！
当然，倘若在你们的上方没有《圣经》，
那费尽心思探讨我的人
就会感到诧异，产生疑问。
哦，尘世的动物！哦，愚钝的心灵！
那首要的意志本身就是善心，
它永远不会离开作为至善的它自身。
只要与它相符，那就是正义：
任何被创造出的善，都不能把它吸引到自己身边，
而是它在在普照万物的同时，造成善。”
犹如母鹳为小鹳喂罢了食，
在窝巢上不住旋转，
也像那喂饱食的小鹳把母鹳亲切观看；
那幸福形象的动作也正是这样，
我也扬眉抬眼，把那形象注目观望，
它在众多意愿的推动下，扇动翅膀。
它一边旋转，一边歌唱，
并且说道：“正像我对你唱出的曲调你不能领悟，
同样，那永恒的判断也非你们这些凡人所能理解清楚。”
得救之说
随后，那圣灵的闪亮火光静止下来，
但那火光依然闪烁在那符号之中，
那符号曾使罗马人赢得世人的无限崇敬，
这时，它又开口说道：“凡是不信仰基督的人，
都永远不能升入这个仙境，
不论是在他被钉上那木架之前，还是在这之后，都一概不能。
但是，你看：许多人都在高呼，“基督啊，基督！”
他们在审判时，将会比某个不认识基督的人，
距离基督更加远甚；
为这些基督教徒判刑的将是埃塞俄比亚人，
这时，他们将分成两群：
一群是永远富有，另一群将是永远赤贫。
波斯人在看到那掀开的天书时，
会对你们的国王讲些什么？
既然在其中写下他们的全部鄙劣举措！
恶劣的基督教君主
在那里，人们将看到，在阿尔贝托的行径当中，
有把不久将驱动神笔直书的行径，
因为他将把布拉格王国变成荒漠无人。
在那里，人们将看到，那个将被野猪一撞而死的人
给塞纳河上带来的伤痛，
因为他以假币充真。
在那里，人们将看到，那称王称霸的饥渴，
使苏格兰人和英吉利人变得狂妄无比，
他们竟不能容忍留在自己的属地。
可以看一看西班牙的那位和波希米亚的那位，
他们荒淫无度，生活萎靡，
他们从不了解何谓英勇，也不愿得此美誉。
可以看一看耶路撒冷的那个跛子，
他的善行可用一个“I”来说明，
而相反的东西则将用一个“M”来表示。
可以看一看管理那座火岛的那位，
他既贪得无厌，又怯懦可卑，
正是在那岛上，安奇塞斯结束他的长寿而西归；
而为了令人理解他是多么无足轻重，
将用简短的字句来把他描述，
这些简短的字句将会在很小的篇幅里说明很多内容。
每个人并将看到他的叔父和兄弟的卑劣行径，
这行径曾玷污如此尊贵的家族
以及王冠两顶。
在那里，还将了解到葡萄牙和挪威的那位，
另有拉夏的那位，
他曾居心不良地看过如何制造威尼斯银币。
哦，幸福的匈牙利，倘若它不是让自身受到欺凌！
幸福的那瓦拉，倘若它能用环绕它的山岭
来武装它自身！
每个人都该相信，过去曾有例在先，
尼科西亚和法哥斯塔
就曾因为它们的野兽而呻吟和呐喊，
而那头野兽则寸步不离其他野兽的身边。”
第八十七章
第二十首
正义的精灵（1…15）
鹰之眼（16…78）
里菲俄斯与特拉亚诺（79…129）
天命（130…148）
正义的精灵
那个普照世界之物
正从我们的半球低低降落，
四处的白昼特随之渐渐消磨，
这时，原来只是靠它才点亮的苍天，
则在许多光辉照耀下，立即面目再现，
而又只有一个把光芒反射在这些光辉里面；
天空的这种变化此刻也令我想起，
因为那世界及其元首的标记，
把它那幸福的鸟啄紧闭不语；
因此，所有那些晶莹闪烁的光芒，
变得更加明亮，它们开始歌唱，
但那歌曲从我的记忆中瞬间即逝，未能久长。
哦，温馨的爱啊，你为自己披上微笑的衣裳，
你在那笛子里显得多么热情奔放，
而只有神圣的思想才会把那笛子吹响！
鹰之眼
那颗颗珍贵而璀璨的宝石
使那天使的歌声嘎然停止，
而我正是从那宝石身上，看到第六个光辉晶莹闪亮，
在这之后，我仿佛听到河水的汩汩声，
它从一块块岩石上流下，清晰可闻，
显示出水源充足在那高高的山顶。
犹如在齐特拉琴的颈部发出琴音，
也如在风笛的小孔，
阵风送入，吹出笛声，
同样，那鹰的喃喃低语
也打断了拖延久等，
立即顺着那似乎透空的脖颈，提高嗓音。
正是在那里，形成了人声，
随即以言语的形式，从它的啄中发出，
这些言语也恰为我的心灵所期待，我也便把她们牢记心中。
它向我开言道：“我身上的那个部分，
是尘世的英用来观察太阳和承受阳光照耀的器官，
现在你要把它仔细地看清，
因为在构成我的形象的那些火光当中，
有一些是使我头上的眼睛闪闪发亮的火光，
它们凌驾在所有这些火光的等级之上。
在中间作为眼珠而发光的那位，
是圣灵的歌者，
他曾从一个城市到另一个城市，运送约框：
如今，他得识他的歌颂的功绩，
因为他获得与攻击相等的奖励，
这也是他的意志取得的效益。
有五位把我环绕，作为睫毛�
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