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情绪管理-第29部分
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我们在愤怒的时候我们会有各种不同的情绪同时会出现，比如说什么，悲伤，挫折，这些感觉，我们都会越来越笼统，所以你就很伤心，本来是愤怒，到时候气的会哭起来，因此呢，我们会怎么样，会向外去攻击，但是当我们出手去攻击，当我们摔东西，当我们乱骂人的时候我们又开始有一种罪恶感，我修养怎么那么差，我们会有一种羞耻感，怎么大庭广众之下我控制不了我自己，为什么当那么多人讲这种话？我们又很害怕会受到报复。我想这是每个人都应该有过的经历，你如果把愤怒没有限制地发泄，那这个太可怕了，就好象一个生气的老虎一样，他看到人就咬，你如果把它完全压抑，最后你自己受内伤啊，你也受不了，你整个人会变样。
那怎么办？我倒请各位去想想《三国》里面有一个人，这个人每个人对他看法不一样，我们不要求一致，叫司马懿，我不晓得你看司马懿有什么感觉，你有没有觉得司马懿的情绪管理是第一流的，你怎么激我我都不会生气，叫做激不怒。我们稍微一急一下，他就火冒三丈，司马懿怎么激他都笑笑，他都不生气，你做得到吗？做不到。孔明想办法刺激他，他不气啊，你送套女的衣服他就穿，你怎么骂都没有用，他没听到嘛。
激不怒的人他到底是怎么事情，值不值得我们学习。我们现在看一看，到底什么叫做愤怒，各位如果明白愤怒的真相你大概就不太会生气，因为愤怒就是拿别人的错误来处罚你自己，那你不是成傻瓜了吗，你为什么生气，就是他做错了，可是他做错了他没有受罪变成你在受罪啊，那你是不是用他的错误来惩罚你自己呢？你看你晚上越想越气，气到睡不着，坐起来，但是那个给你气的人在睡大觉，你划得来吗？那你是想到我打电话去骂，可是你打电话他关机，那不糟糕了，那不是更划不来嘛，如果你明白，愤怒的是他不是我，应该受惩罚的是他而不是我，我为什么平白受罪呢？你就会改变，我们已经讲过了，观念改变行为就改变情绪就改变，你是可以作主的，你想好笑吗？他错误，我在折磨我自己，我那么傻瓜干什么，睡觉睡觉，就没事了。
愤怒是为了自我保护，我们恼羞成怒，或者借口使它合理化，这个每个人都在做，我们倒没有非常反对，我们倒没有，尤其当领导的经常是恼羞成怒，你看领导从外面进来就讲，这个怎么摆这里，怎么不收好，这成什么样，那样象样吗？他讲完你才跟他讲，报告领导这个是今天课程要用的，那个是老师教课的时候要准备的，这个是为了配合什么的，你讲得非常有道理，他会笑吗？他笑得出来吗？他就用一招所有领导都会用的，叫做模糊主题，他不提这三个，他另外找一个，最少你这个没有搞好，你说这个人怎么这么不讲理，不是不讲理，他是恼羞成怒，要不然你叫他怎么办？你叫他承认说对不起对不起，是我讲错话了，那这像什么领导呢？所以我们常常唱高调，就算是领导，做错事情，讲错话也要承认，不可能，你不要做梦，他完全不像领导了。我倒问你这是谁的错？这是你的错不是他的错，这是干部的错，这跟领导有什么关系。我一再讲我们分是非是非常感情用事的，都是自己完全搞不清楚就来分是非了，我当干部很久也是磨出来的，我的领导一进来，我抢先在他骂我之前我向他报告，我说这个是干吗的，那个是做什么的，那个是做什么的，在他做错以前我帮助他让他不放纵，他非常有面子，这时候辛苦辛苦，辛苦辛苦，我就非常愉快。干部捱骂是干部自己找的，不是领导不对，但是我们有几个人分得清楚，我问你，你要记住你讲的越对，你讲得越有道理，听得人是越没有面子。那你对有什么用呢？对，一天到晚只知道你对，而且那个小孩子讲话讲对你更没有面子，讲错你可以骂他，有几个人懂，就开始说中国人没有标准啊，中国人对也骂错也骂，不可以这样子。
我们愤怒，其实是后悔的前奏，所以你如果为了减少后悔，你就少生气，没有生气不后悔的，尤其是打破东西更后悔，因为最后你要花钱去买，你要赔人家。那个叫做痛一时之快，而后面漫长的那种弥补的痛苦。
那什么叫做忧郁呢？一句话就解决了，人无近忧必有远虑，那还有什么忧郁症呢？只要是人没有人没有忧没有虑的，不可能，你没有近忧，就有远虑，你现在没有问题，你后面还是有问题，你迟早有问题，我讲这话不晓得大家能不能接受，只要你活着你就有问题，你怎么可能没有问题，你去看电影，男女主角双方情投意合，从此过很幸福快乐的日子，那完全是骗人的。你去看续集，续集一出来，吵吵闹闹最后离婚，不然哪里有续集呢？你只看到这个结局没有看到后面的，只要你活着有一口气在，你不可能没有问题，没有问题是骗人的，哪里可能没有问题，你一定要用正确的观念说谁可能没有忧，谁可能没有虑，你就没有忧郁症了，什么忧郁症。
我们为什么会忧郁？就是自己吓自己，我不讲你比较怕人还是比较怕鬼，鬼吓人是吓不死的，人吓人是可以吓死的，所以经常说看到鬼，其实都是看到人，因为人会装成鬼，人比鬼可怕，鬼吓不了人，你去读《聊斋》，你发现鬼都很可恶，你不会写字她能教你，你不会画画她替你画，那个鬼多好，人呢，你会的东西他破坏你，你做完了他给你毁掉，他给你偷走，是不是这样。你不知道为什么就会一直害怕，一直担心这样就是忧郁，那你怕什么，所以你只要像我刚才讲的，你只要往两边去想，你就不会怕了，你怕什么，所以我们中国人其实很早就在开始防止忧郁，我们很多事情听起来是迷信，其实是最现代的东西，只是以前搞不懂而已，我们说长长的走廊，如果不开灯的话你就会碰到鬼，很迷信，其实不是，因为有钱的人家里才有长长的走廊，穷人哪里有长长的走廊，而且我告诉你越有钱的人他越小气，不小气怎么会有钱呢？你倒过来想嘛，如果他小心他怎么会有钱呢？所以富翁就等于小气鬼，因为有钱人他盖了长长的走廊以后，他的灯舍不得开，他关，因为他不去走，去走的都是庸人，都是长工，他们拿个玻璃，拿个东西，又没有灯，然后两个人撞在一起，以为是鬼，其实是人撞人，哪里有鬼，所以我们就说长廊晚上要开灯，不然要闹鬼，那是保护这些员工的，我们居然把它看成迷信，可怕不可怕？
我们现在很无知，中国人是不可信的，我们把它看得很迷信，那是我们的不对。你看我们越不知道的事情我们越害怕，越黑暗的地方我们越害怕，越陌生的地方我们越担心，这是不是事实？在家怕鬼出外怕小偷。为什么在家不怕小偷，因为门窗你都看好了，你怕什么，睡觉。那出来以后为什么不怕鬼呢，因为你不知道你住的旅馆到底死过人没有，你不知道，你怎么会怕？在家怕鬼尤其是古老的房子，因为那里头一定死过很多人，出外怕小偷，我们忧郁症如果在思想上在情绪上在行为上在生理上都产生越来越多的负面作用的话，那你就真的病了，没有事情你担心害怕，吃的好好的他也觉得这个不晓得有没有毒，他都不敢放心，那你怎么过日子，我们一定要了解忧郁是哪里来的，忧郁就是你没有具体的东西，你就忧郁了，我小时候也看到过鬼，因为我们那时候没有自来水，都是跑到外面去用桶把水一桶一桶吊起来，从井里面把水吊起来，我去吊的时候，远远看到有一个鬼，把东西一丢就跑回来了，我说有鬼有鬼，我爸爸说世界上有鬼吗？我说不管怎么样我看到了，他说我跟你一起去看看，看鬼在哪里，他跟我出去，我怎么看就是没有。我爸爸就跟我讲，以后你如果看到鬼，你不要跑，你一跑就真的有鬼，你就瞪他一眼，看真实的根本就没有嘛。就是你自己幻想，你自己怕自己了，所以我现在养成习惯，看见有什么看两眼，没有，原来是树影子，看两眼原来有人晾这样的衣服。
说清楚我们就是因为没有很具体没有很明确去看他去了解他就开始吓自己了，那怪谁？你要找出真正忧虑之所在，所以我希望你担心害怕盲目的不知道你什么忧愁的时候我建议你拿一张纸一支笔出来，我到底忧郁什么，忧虑得癌症我就去检查，忧虑人家抢我的财产，我就想办法把贵重的东西存到银行里面，我到底忧虑什么，当你把你很具体很明确忧虑的事情把它列举出来你去解决你就没有忧虑了，有什么忧虑，整天怕这个怕那个，那你是自己吓自己。
世界上就算有鬼你也看不到，你没有那么好运气的，怎么会被你看到呢？你要深入去分析，我到底是怕什么，我到底是担心什么，你把它找出来，能解决解决，不能解决就更不用怕了，那有什么可怕的。我们也建议各位你从正面来感受，你就不会忧虑了。任何事情都有正面都有反面，它是有两面的，当你看到一个东西你舍不得吃，把它放到冰箱里面，然后忘记了，等到你发现拿出来以后，它这个可食的可用的有效期已经过了，你就觉得很划不来，好好的东西这样子了。这些都是负面的思想，你马上用正面思想说，你摆在这里我就少吃了，可是我当时吃下去我反而受害了，那你丢掉以后你一点不伤心，你会伤心吗？我们不是，我们老用负面的思想，每一样东西都是想坏的，从来不想好的。我们不要担心，世界有没有末日不要担心，因为这个是死无对证的东西，但是我劝你用中国人的方法，宁可信其有，不可信其无。中国人就是很厉害就是我相信它有，不会相信它没有，因为相信它有我会提高警觉，我会好好去防范，如果说没有，一旦有我糟糕了。我们对那种没有办法去论证的，没有办法去证明的，我们的态度宁可信其有，不可信其无，这样各位才知道为什么你碰到菩萨的时候你去跟她打招呼，这样也可以那样也可以，都可以，实际上拜有拜一套很严谨的，但是我们都不在乎。这就是我们的态度，我相信有我不得罪你，因为我得罪不起。但是我不会迷你，因为到底有没有我怎么知道。
西方人不是，西方人要不就是信，要不就是不信，那就糟糕了。我们也不会相信也不会不信，跟他打个招呼会怎么样，最起码不得罪他，那这时候完全相信他，算了，我才是中国人的态度，提醒自己不要长期的把焦点注意到使你担心害怕的地方，你只要一转移你就忘记了，有病要忘病，病才会好，没有病也会想出病来，因为心想事成。哎呀，我这么累，可能我的肝已经不行了，哎呀，我会不会得肝病，那么多人得肝病，我大概也跑不掉了，那你大概就真得了，你一心一意想得嘛，就得了。所以我这个人是不会这样，你看我看到老人家坐轮椅，我第一个反应就是我这辈子不坐轮椅，我不坐，你们要坐你们坐，我不坐可以吧，尤其你看要上飞机的时候他们坐轮椅就先进去，我们�
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