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世界完美-第78部分
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苏文说道：“世界包罗万千，怎会唯我？”
若达笑道：“世界即我，我即世界。这包罗万千的世界实际上只是我的主观映射，并非真实存在。”
苏文说道：“难道你认为我们周围的事物都是虚幻的吗？”
若达笑道：“我认为一切真实的存在都是我无法认知的，而一切我认知的存在都不是真实的。因此我眼中看到的一切都是虚假的，而我眼中看不到的一切都是真实的。”
苏文想了想，说道：“我所认知的一切都是虚假的，我所没有认知的一切都是真实的。在已知的圈子里是虚假，在未知的圈子外是真实，那么正确的做法是站在圈子上，向内获得已知，向外获得真实。”
若达嚯嚯一笑，说道：“大学问家呀！”
苏文奇道：“我的观点不对吗？”
若达笑道：“很对，不过表述的方式有些不妥。需要突破的不是某个圈子，而是整个世界。通过实验，突破自己的认知，获得一个全新的世界，这就是实验的目的。”
苏文说道：“怎样实验才能获得一个全新的世界？”
若达说道：“实验大致可以分为三种，一种是证实存在的实验，一种是创造存在的实验，一种是创造不存在的实验。第一种获得的是更深的成见，第二种获得的是具体的成果，第三种获得的是全新的世界。”
苏文说道：“如何创造不存在？”
若达说道：“前人创造了各式各样的理论体系，这些体系都是从一个不存在中衍生出来的存在体系。例如数学，就是从0衍生出的体系，不同的数学体系，0的含义是不同的对于整数而言，0就是0；对于分数而言，0就是0分之0；对于代数而言，0就是待定的0……对0的创造就是从万物中创造不存在的实验；对3、二分之一、x等等的创造就是把万物关进0的牢笼，然后创造存在的实验；对11的证实就是抹杀万物，自我证实的实验。因此，一切不存在都可以被创造而出，所以是存在的；一切存在都无法限定万物，所以是不存在的……”
……
上班时间到，两人停止闲聊，开始工作。
第七十四章 残缺的世界
更新时间：2012727 0：19：15 字数：4751
个人的完美成为残缺的世界，引领着人类走向毁灭。
在形形色色的世界极限中，有的人陶醉于自己的世界，成为一个等死的人；有的人陶醉于他人的世界，成为一个残缺的人；有的人改变着他人的世界，成为一个毁灭的人；有的人改变着自己的世界，成为一个创造的人……突破世界极限的人，超越了完美，找到了残缺，打开了自己的永生之门。
不成熟的灵魂带着大无畏的魄力，在残缺的世界中勇往直前。巨大的跃进背后，是深深的不可避免的忧患，要么在迷失自我中死去，要么在执着世界中死去。无穷无尽的未知赋予人们无穷无尽的完美，在完美中，人们超越生死，追求那惊心动魄的冒险之旅。
苏文不知不觉踏上了这条布满惊奇与空虚的道路。
天地有灵，寄于万物。
灵，可无可有，化虚则成天地，化实则成万物；灵，可恒可变，恒在则分化万象，变易则归于混沌。
灵，无在而无不在，无能而无不能，处真幻之间，立成败之际，循道而出，依法而通。
通灵者，行天地之志，用天地之力，成天地之事。
——选自《灵经》，虚循著。
万物皆有灵，其质各异，相互独立。
若一物之灵通过自变，与另一物契合，则两物连通，变化随心，此为念力。人体内蕴藏念力，借魔杖可施展于外。
念力之术，其术有六，各分六式，皆为便利之法，勤加练习，获益无穷。
——选自《念力术》，洛丝著。
天有道，地有法，人力有限，依道法而行，可借天地之力，成超人之事。
天地道法，自成文章，本于域灵，显于万物。域无穷，其文亦无穷，集古来之文，取魔木之材，制成魔印九图，衍生八十一图，此为魔文。
魔文之术，己施一力，则天地自转，万物自动，如群魔附体，四方乱舞，故曰咒术。
——选自《咒文》，归元著。
天地自然，虽流变更替，不离其本。
灵生动静，动则幻化无形，静则显现定象。万物之类，有趋于动者，如气、火、光、水等；有趋于静者，如山、木、兽、人等。趋动者易动，趋静者易静。依事物之本性，循自然之法度，伺机而动，趁势而出，顺天以得时，应地以得利，此为自然术。
自然术之魔文，本于十六图，衍生二百五十六图。
——选自《自然术》，旅水著。
万物的灵魂寄生于场域的灵魂中，只有认明一事物所在场域的灵魂之心，才算真正知道这事物。
域心有五种，第一种是感知之心，即虚实之道；第二种是斗争之心，即异同之道；第三种是势能之心，即强弱之道；第四种是顺应之心，即动静之道；第五种是混沌之心，即有无之道。域心魔文的成长与交融形成许多元素各异的魔文体系，这些魔文虽然没有实际效用，但各家学派的魔术结构都可以从此衍生。这种普遍而无实效的魔文，可称为魔法。
最基本的魔法分为五种，第一种是精神法，构建感知幻象；第二种是念力法，驱使所欲之物；第三种是咒法，打造场域势能；第四种是自然法，顺应物性而为；第五种是灵魂法，借用他物灵魂。其他魔法都从这五种魔法中衍生，造就众多迥然各异的魔术。
——选自《魔法》，苍封著。
……
人的灵魂被禁锢在肉体中，不能感知域的变化，只有借助于魔具，才能短暂地获得局部的自由。然而这种片面的自由带来了许多错误的认知，魔法被限定在力、能、时、空等等肉体感知的圈子中，停滞不前。六百多年来，魔法界啃着古代魔法理论的残渣，走着一条自我奴隶的道路，难以重现早期魔法的繁荣景象。
从肉体中解放灵魂，这是魔法师永恒的事业。精灵通过自身的修炼，最终脱离本体，获得了与域融为一体的自由灵体。这也是魔法师前进的道路，唯有具备天赋与毅力的人才能走出荆棘丛生的迷宫，到达彼岸。作为超越肉体的灵魂，获得完全的自由，与世界的灵魂交织在一起。拥有这种自由灵魂的魔法师称为超灵魔法师。
——选自《自由灵魂》，战广著。
纷繁复杂的异界源自唯一的神界。神界是一个完美的永恒的真实的世界，世间万物的灵魂在神界中达到完美，而展现在多重异界的灵魂都是残缺的。探索魔法的本源，追求灵魂的完美，是统一各种异界魔法的必需。
基于本源魔法，嵌合多重异界魔法，由此形成的新魔法，称为魔法阵。魔法阵拥有更加完善的域心控制体系，可一次实现多种魔法。由此建立的超灵魔法阵可以将魔法师的灵魂从肉体中解放，成为培养超灵魔法师的工具。
——选自《通神录》，景灵著。
灵魂超越时空，将万物联系在一起。异界的进出、空间的跨越以及众多灵法的运用都以这种联系为基础，才得以实现。灵魂并非永恒，拥有其生老病死的规律。正确地运用灵魂，可以健康长寿；过激地使用灵魂，往往会留下许多隐患，引发多种疾病。
——选自《灵魂原理》，紫琴著。
空间是域最根本的要素之一，在场度中展开为量化的形态，在层度中展开为纯化的形态。量化空间的互通性由场内的物质密度决定，纯化空间的可造性由层内的生命高度决定。
——选自《论空间》，白漠著。
黑灵元素在低物质与低生命的环境中产生溃散反应，引发契合空间的整体连锁衰变。空间的衰变引发时间的紊乱，形成一片隔绝时空，污染周围环境。
——《空间衰变论》，岚舞著。
人体共有九种感官元素，以不同的组成方式形成十五种感官。
感官元素不但可以形成感知获取讯息，也可以形成灵力改变环境，不同感官的侧重点各不相同，形成各自独特的功能。
——《感官元素》，格离著。
对物质的多种属性的感知构造是幻学的理论基础。
幻学分为基础幻学、仿真幻学、动态幻学和灵魂幻学。基础幻学涉及催眠麻醉、意识沟通、梦境治疗等领域；仿真幻学涉及艺术创作、理想实验、空间塑造等领域；动态幻学涉及术法程式、逻辑演绎、环境体系等领域；灵魂幻学涉及各种动物灵魂的近似模仿。
——《幻学》，碧瑶著。
从不断变化的自然空间中建立稳定的惰性空间，称为封印。
——《封印学》，绿荧著。
空间是一切物质的基础特征。在空间中融合各种灵术功能形成的复合空间，称为结界。
——《结界学》，古煌著。
不同的声音呈现不同的灵魂，表现出不同的魔文结构。当声音被魔文量化，魔印的声控效果随之实现。研究声音与魔文的相互关系，形成声学。
——《声学》，花影著。
时间在空间中的分布是不均匀的，不同的空间力场表现出不同的时间特征。
——《时间场论》，固鸣著。
……
灵子是一个世界的基本形态，它的变化并非连续，而是呈现出跳跃式的瞬间实现。
——《虚无造物说》，苍爱著。
医学追求的不仅仅是个体与环境的和谐与平衡，更是对固有灵魂的突破与创新。
——《医学概论》，苍爱著。
时间场是一个庞大的记忆系统，存放着过去的所有信息。
——《时间新论》，如浑著。
异界能量守恒定律：每个异界的能量都是恒定不变的，异界之间的能量不能互相传递。
——《异界原理》，荟镜著。
求知是人的本性。
显然，世上必有第一原理，而事物既不能有无尽列的原因，原因也不能有无尽数的种类。
万物同归于终极而复于本善，其它学术只是它的婢女，必须为之附从而不能与相违忤。
——《形而上学》，亚里士多德著。
点是没有部分的。
线只有长度而没有宽度。
面只有长度和宽度。
——《几何原本》，欧几里德著。
科学的实证思想将偶然的经验变成必然的规律。
演绎从已知的知识创造未知的知识，实证赋予演绎以确定性。
魔法借助科学的翅膀，成为更加详尽的规范的学问。
——《科学魔法》，吉雯著。
个体的跳变引起域的跳变，这是魔法的实质。
——《魔法跳变说》，荟咏著。
……
哲学是具体学科的补完，赋予确定的定律无限成长的空间。
——《哲学简论》，如诗著。
权力是一种暴力，强行将互不相同的个体统合成社会。暴力存在的地方，必然会有抗力，社会的破坏与再建的恶性循环就不可避免。旧暴力的化解与新暴力的构建成为社会稳定发展的两大要素。
——《暴力论》，蓝凰著。
正义就是有自己的东西，干自己的事。
——《理想国》，柏拉图著。
丰硕的创造来自强烈的欲望，一切伟大的创新都不能从理智中获得。
——《欲望》，白鹤著。
从疯子到天才其实只需一步：问。
疯子在自己的妄想中彷徨，常人在社会的妄想中彷徨，谁更容易走出妄想呢？
——《疯子的彷徨》，吴量著。
……
在哲学的诸多范畴中，没有一个范畴能比“自己”更有生命力。
——芝心。
怀疑一切，信仰怀�
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