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孙子注正统道藏本-孙子批注-第18部分
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三十里而争利，则三分之二至。
曹操曰：道近至者多，故无死败也。李筌曰：近不疲也，故无死亡。杜牧曰：三十里内，凡十人中可以六七人先往也。不言其法者，举上文可知也。杜佑曰：道近则至者多，故不言死败，胜负未可知也。古者用师，日行三十里，步骑相须；今徒而趋利，三分之二至。梅尧臣曰：道近至多，庶或有胜。王晳曰：计彼我之势，宜须争者，或亦当然。虽三分二至，盖其精锐者之力，未至劳乏，不可决以为败，故不云其法也。张预曰：路近不疲，至者太半，不失行列之政，不绝人马之力，庶几可以争胜。上三事，皆谓举军而争利也。
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
曹操曰：无此三者，亡之道也。李筌曰：无辎重者，阙所供也。袁绍有十万之众，魏武用荀攸计，焚烧绍辎重，而败绍於官渡。无粮食者，虽有金城，不重於食也。夫子曰：足食足兵，民信之矣。故汉赤眉百万众无食，而君臣面缚宜阳。是以善用兵者，先耕而后战。无委积者，财乏阙也。汉高祖无关中，光武无河内，魏武无兖州，军北身遁，岂能复振也？杜牧曰：辎重者，器械及军士衣装；委积者，财货也。陈皞曰：此说委军争利之难也。梅尧臣曰：三者不可无，是不可委军而争利也。王晳曰：委积，谓薪盐蔬材之属，军恃此三者以济，不可轻离也。张预曰：无辎重则器用，不供，无粮食则军饷不足，无委积则财货不充，皆亡覆之道。此三者谓委军而争利也。
故不知诸侯之谋者，不能豫交；
曹操曰：不知敌情谋者，不能结交也。李筌曰：豫，备也。知敌之情，必备其交也。杜牧曰：非也。豫，先也；交，交兵也。言诸侯之谋，先须知之，然后可交兵合战；若不知其谋，固不可与交兵也。陈皞曰：曹说以为不先知敌人之作谋，即不能预结外援。二说并通。梅尧臣曰：不知敌国之谋，则不能预交邻国以为援助也。张预曰：先知诸侯之实情，然后可与结交；不知其谋，则恐翻覆为患。其邻国为援，亦军争之事，故下文云，先至而得天下之众者为衢地是也。
不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；
曹操曰：高而崇者为山，众树所聚者为林，坑堑者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。梅尧臣曰：山林险阻之形，沮泽泞淳之所，必先审知。张预曰：高而崇者为山，众木聚者为林，坑坎者为险，一高一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽，凡此地形悉能知之，然后可与人争利而行军。
不用乡导者，不能得地利。
李筌曰：入敌境，恐山川隘狭，地土泥泞，井泉不利，使人导之以得地利。易曰：即鹿无虞，则其义也。杜牧曰：管子曰：凡兵主者，必先审知地图。辗辕之险，滥车之水，名山通谷，经川陵陆丘阜之所在，苴草林木蒲苇之所茂，道里之远近，城郭之大小，名邑废邑园殖之地，必尽知之，地形出入之相错者尽藏之，然后不失地利。卫公李靖曰：凡是贼徒，好相掩袭。须择勇敢之夫，选明察之士，兼使乡导，潜历山林，密其声，晦其迹。或刻为兽足，而却履於中途；或上冠微禽，而幽伏於丛薄。然后倾耳以远听，竦目而深视，专智以度事机，注心而视气色。睹水痕则知敌济之早晚，观树动则可辨来寇之驱驰。故烽火莫若谨而审，旌旗莫若齐而一。赏罚必重而不欺，刑戮必严而不舍。敌之动静，而我有备也；敌之机谋，而我先知也。陈皞曰：凡此地利，非用乡人为导引，则不能知地利也。杜佑曰：不任彼乡人而导军者，则不能得道路之便利也。梅尧臣曰：凡丘陵原衍之向背，城邑道路之，迂直，非人引导，不能得也。何氏曰：乡导略曰：从禽者若无山虞之官，度其形势之可否，则徒入於林中，终不能获鹿矣。出征者，若无彼乡之人，导其道路之迂直，则虽至于境外，终不能获寇矣。夫以奉辞致讨，趋未历之地，声教未通，音驿所绝，深入其阻，不亦艰哉。我孤军以往，彼密严而待，客主之势已相远矣；况其专任诡谲，多方以误我。苟不计而直进，冒危而长驱，跻险则有壅决之害，昼#1行则有暴来之斗，夜止则有虚惊之忧。仓卒无备，落其彀中，是乃拥熊虎之师，自投於死地，又安能摩逆垒，荡狡穴乎？故敌国之山川、陵陆丘阜之可以设险者，林木，蒲苇、茂草之可以隐藏者，道里之远近，城郭之大小，邑落之宽狭，田壤之肥瘠，沟渠之深浅，蓄积之丰约，卒乘之众寡，器械之坚脆，必能尽知之；则虏在目中，不足擒也。昔张骞尝使大夏，留句奴中久，导军知利，善水草处，其军得以无饥渴。兹亦能获其便利也。凡用乡导，或军行虏获其人，须防贼谋，阴持奸计，为其诱误，必在鉴其色，察其情，参验数人之言，始终如一，乃可为准。厚其颁赏，使之怀恩，丰其室家，使之系心，即为吾人，当无翻覆。然不如素畜堪用者，但能谙练行途，不必土人，亦可任也。仍选腹心智勇之士，挟而偕往，则巨细必审，指踪无失矣。张预曰：山川之夷险，道路之迂直，必用乡人引而导之，乃可知其所利而争胜。吴伐鲁，鄫人导之以克武城是也。
故兵以诈立，
杜牧曰：诈敌人，使不知我本情，然后能立胜也。梅尧臣曰：非诡道不能立事。王晳曰：谓以迂为直，以患为利也。何氏曰：张形势玖误敌也。张预曰：以变诈为本，使敌不知吾奇正所在，则我可为立。
以利动，
杜牧曰：利者，见利始动也。梅尧臣曰：非利不可动。王晳曰：诱之也。何氏曰：量敌可击则击。张预曰：见利乃动，不妄发也。传曰：三军以利动。
以分合为变者也。
曹操曰：兵一分一合，以敌为变也。李筌曰：以诡诈乘其利动；或合或分，以为变化之形。杜牧曰：分合者，或分或合，以惑敌人；观其应我之形，然后能变化以取胜也。陈皞曰：乍合乍分，随而更变之也。孟氏曰：兵法诡诈，以利动敌心；或合或离，为变化之术。梅尧臣王晳同曹操注。张预曰：或分散其形，或合聚其势，皆因敌动静而为变化也。或曰：变谓奇正相变，使敌莫测。故卫公兵法云：兵散则以合为奇，兵合则以散为奇。三令五申、三散三合，复归於正焉。
故其疾如风，
曹操曰：击空虚也。李筌曰：进退也。其来无迹，其退至疾也。梅尧臣曰：来无形迹。王晳曰：速乘虚也。何氏同梅尧臣注。张预曰：其来疾暴，所向皆靡。
其徐如林，
曹操曰：不见利也。李筌曰：整陈而行。杜牧曰：徐，缓也。言缓行之时，须有行列如林木也；恐为敌人之掩袭也。孟氏曰：言缓行须有行列如林，以防其掩袭。杜佑曰：不见利不前，如风吹林小动，而其大不移。梅尧臣曰：如林之森然不乱也。王晳曰：齐肃也。张预曰：徐，舒也。舒缓而行，若林木之森森然，谓未见利也。尉缭子曰：重者如山如林，轻者如炮如燔也。
侵掠如火，
曹操曰：疾也。李筌曰：如火燎原无遗草。杜牧曰：猛烈不可向也。贾林曰：侵掠敌国，若火燎原，不可往复。张预曰：诗云：如火烈烈，莫我敢遏。言势如猛火之炽，谁敢御我。
不动如山，
曹操曰：守也。李筌曰：驻车也。杜牧曰：闲壁屹然，不可摇动也。贾林曰：未见便利，敌诱诳我，我因不动，如山之安。梅尧臣曰：峻不可犯。王晳曰：坚守也。何氏曰：止如山之镇静。张预曰：所以持重也。荀子议兵篇云：圆居而方正，则若盘石然，触之者角摧。言不动之时，若山石之不可移，犯之者其角立毁。
难知如阴，
李筌曰：其势不测如阴，不能睹万象。杜牧曰：如玄云蔽天，不见三辰。梅尧臣曰幽隐莫测。王晳曰：形藏也。何氏曰：暗秘而不可料。张预曰：如阴云蔽天，莫睹辰象。
动如雷震。
李筌曰：盛怒也。杜牧曰：如空中击下，不知所避也。贾林曰：其动也疾不及应。太公曰：疾雷不及掩耳。梅尧臣曰：迅不及避。王晳曰：不虞而至。何氏曰：藏谋以奋如此。张预曰：如迅雷忽击，不知所避。故太公曰：疾雷不及掩耳，迅电不及瞬目。
掠乡分众，
曹操曰：因敌而制胜也。李筌曰：抄掠必分兵为数道，惧不虞也。杜牧曰：敌之乡邑聚落，无有守兵，六畜财谷，易於剽掠，则须分番次第，使众人皆得往也，不可独有所往。如此，则大小强弱，皆欲与敌争利也。陈皞曰：夫乡邑村落，因非一处，察其无备，分兵掠之。掠乡一作指向。贾林曰：三军不可言遣，故以旌旗指向；队伍不可语传，故以麾帜分众。故因敌陈形可为势，此尤顺训练分明师徒服习也。梅尧臣曰：以飨士卒。王晳曰：指所乡以分其众，乡音向。何氏曰：得掠物，则与众分。张预曰：用兵之道，大率务因粮於敌；然而乡邑之民，所积不多，必分兵随处掠之，乃可足用。
廓地分利，
曹操曰：分敌利也。李筌曰：得敌地必分守利害。杜牧曰：廓，开也。开土拓境，则分割与有功者。韩信言於汉王曰：项王使人有功当封爵者，刻印劊滩荒苡搿＝翊笸醭夏芊雌涞溃蕴煜鲁且胤夤Τ迹煜虏蛔闳∫病Ｈ栽唬夯竦亓阎３掳傇唬貉曰衿渫恋兀蛲捅州苑值兄病＜至衷唬焕纫病６鹊兴莸乩制淅病Ｃ芬⒊荚唬河胗泄σ病Ｍ鯐懺唬豪拥匦危跃荼憷鹗沟凶ㄒ病Ｕ旁ぴ唬嚎揭字兀胤直乩皇沟腥说弥；蛟疲旱玫卦蚍稚陀泄φ摺＝窆凵舷轮模址俏酱艘病�
悬权而动。
曹操曰：量敌而动也。李筌曰：权，量秤也。敌轻重与吾有铢镒之别，则动。夫先动为客，后动为主，客难而主易。太一遁甲定计之算，明动易也。杜牧曰：如衡悬权，秤量已定，然后动也。何氏同杜牧注。张预曰：如悬权於衡，量知轻重然后动也。尉缭子曰：权敌审将而后举。言权#2量敌之轻重，审察将之贤愚，然后举也。
先知迂直之计者胜，此军争之法也。
李筌曰：迂直道路。劳佚馁寒，生於道路。杜牧曰：言军争者，先须计远近迂直，然后可以为胜。其计量之审，如悬权於衡，不失锱铢，然后可以动而取胜。此乃军争胜之法也。梅尧臣曰：称量利害而动，在预知远近之方则胜。王晳曰：量敌审轻重而动，又知迂直必胜之道也。张预曰：凡与人争利，必先量道路之迂直；审察而后动，则无劳顿寒馁之患，而且进退迟速，不失其机，故胜也。
军政曰：
梅尧臣曰：军之旧典。王晳曰：古军书。
言不相闻，故为金鼓；
杜佑曰：金，钲铎也。听其音声，以为耳候。梅尧臣曰：以威耳也。耳威於声，不可不清。王晳曰：鼓鼙钲铎之属，坐作进退，疾徐疏数，皆有其节。
视不相见，故为旌旗。
杜佑曰：瞻其指麾，以为目候。梅尧臣曰：以威目也。目威於色，不得不明。王晳曰：表部曲行列齐整也。
夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；
李筌曰：鼓进铎退旌赏而旗罚，耳听金鼓目视旌旗，故不乱也。勇怯不能进退者，由旗鼓正也。张预曰：夫用兵既众占地必广，首尾相辽耳目不接，故设金鼓之声使之相闻，立旌旗之形使之相见，视听均齐则虽百万之众，进退如一矣，故曰斗众如斗寡，形
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