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中国道教-第184部分

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γ幼魅确ㄊΑāS衷疲骸ㄌ厦嫒诵炖蠢毡H晡创蠓ㄊΑ!↙D陆修静《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》〃法师〃条称:〃经云:当举高德,玄解经义。斯人也,道德内充,威仪外备,俯仰动止,莫非法式。三界所范,鬼神所瞻,关启祝愿,通真召灵,释疑解滞,导达群贤。〃LE《太清五十八愿文》亦云:〃能养生教化,为人轨范,是法师也。〃LF这一时期已称张陵为〃正一真人三天法师〃。后又按所受经箓整备为各种法师,如正一法师高玄法师、洞神法师、洞玄法师、洞真法师、大洞法师、三洞法师等。
炼师修炼高深的道士。起初多指修习上清法者。《唐六典》卷四云:〃道士修行有三号:其一曰法师,其二曰威仪师,其三曰律师。其德高思精,谓之炼师。〃LG这反映了唐统治者推崇上清修炼法的情况,因为上清派道士偏重于个人修炼。例如,唐睿宗、玄宗皆称司马承祯为〃司马炼师〃。《龙鹤山成炼师植松柏碑》谓上清派女道士成无为(丹棱人)〃调形炼骨,却粒茹芝〃LH。《茅山志》记北宋茅山二十三代宗师朱自英曾与明真张炼师(即张绍英)居积金山顶试辟谷术。后又泛称行内丹等修炼法者,例如称宋修绝粒之女道士陈琼玉为〃妙靖炼师〃,金元修内丹的全真道士李志源为〃圆明真人李炼师〃。
炼师与法师的主要区别在于:法师侧重于传授经箓、修斋行道,炼师侧重于修炼内外丹。
律师传授戒律之师。早期道教戒律是与经教一并传授,由法师兼此任,故无律师专名。自唐以后始有律师一号。后世全真道重视戒律,律师称号颇尊。《金盖心灯》载,全真龙门派称其各代主要传人为律师,如第七代王昆阳(名常月)律师,第八代伍冲虚律师等。《白云观志》所载历代住持,多由律师担任。
祖师、宗师祖师为各道派的创始人。例如正一道称张陵为〃祖天师〃,全真道称王嚞为〃重阳祖师〃。宗师则为各派传道的首领,如茅山宗尊历代传宗人为〃第若干代宗师〃,全真道、正一玄教皆称首领为〃某某大宗师〃。又泛指师之师。
《要修科仪戒律钞》卷三云:〃师之师准祖师,祖师之师准曾祖,曾祖之师准高祖,高祖之师,一号宗师。宗师至弟子身,是为五代祖师。〃LI住持、方丈宫观首领或主持人。南朝时代称〃馆主〃,如陆逸冲、丁景达、冯法明称华阳馆主,许灵真称嗣真馆主。
唐代以后则称〃观主〃,如黎元兴称至真观主。又号〃法主〃,如孟静素称至德观法主。《唐六典》卷四云:〃每观观主一人,上座一人,监斋一人,共统众事。〃LJ唐以后多称观主为住持,后世则住持亦号〃方丈〃。〃方丈〃一名较晚出,实由〃上座〃嬗变而来,实际上是一种荣誉职称。全真道重视传戒,故方丈多由律师担任,平日不管观中事务,传戒之后就退居后院。此外,还有监院、都管、知客、都讲等各种名号。
注:
①《老子想尔注校证》44页,上海古籍出版社,1991年
②《太平御览》第3册2943页,中华书局影印本
③④⑤⑥ABACAHAKLCLDLELFLI《道藏》第6册139页,139页,第24册728页、729页,第6册983页,979页,982页(按:〃著〃原作〃苦〃,今据《正一法文天师教戒科经》校改),第22册300页,第9册872页,872页,第6册172页、171页,第9册825页,第3册454页,第6册933页,文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版,1988年
⑦《燕翼诒谋录》卷三,《学津讨原》本,上海博古斋据明汲古阁本影印
⑧《汉书》第10册3164页及第5册1422页,中华书局,1962年
⑨《论衡注释》第2册421页,中华书局,1979年
ADAE《后汉书》第5册1279页,第8册2300页,中华书局,1965年
AF《南史》第3册970页,中华书局,1975年
AG《屈骚指掌》卷四,北京古籍出版社影印本
AIAJ《三国志》第5册1110页,第3册606页,中华书局,1959年
LB《史记》第1册257页,中华书局,1975年
LGLJ《景印文渊阁四库全书》第595册49页,49页,台湾商务印书馆,1986年
LH《道家金石略》143页,文物出版社,1988年

道教节日 
道教以与自己信仰关系重大的日子和所奉神灵、祖师之诞辰日为节日。某些重大节日,将举行盛大斋醮,以示庆祝。
由于各个节日庆祝的对象不同,其始年并不一样。据现存资料看,三会日、三元日、五腊日等是较早的节日,其余皆后起。由于各派在信仰上的差异,所崇奉的神灵和祖师即有同有异。一般说来,各派共尊的最高神三清、最高天神玉皇,及历史悠久的三官、社会影响很大的西王母、东岳大帝、文昌帝君、真武大帝等之〃诞辰〃日,是各派共奉的节日。各派所奉的祖师,如正一派的张陵、三茅真君、许真君,全真道的吕洞宾、王重阳、邱处机等之诞辰日,则是分奉的节日。
由于道教派别的纷繁和地域世俗信仰的影响,各个地区众多小派所崇拜的神灵、祖师更为繁多,节日也相应增多。现仅就节日之重要者简述如下:
三会日据陆修静《道门科略》等载,三会日为农历(下同)正月七日,七月七日,十月五日。①据称,此三日为〃三官考核(道民)功过〃的日子,也是早期正一道(即五斗米道和天师道时期)道民聚会的三个日子。在此三日里,道民须赴本师治所,申报家口录籍,听道官宣讲科戒,接受三官考核功过,以定受箓之等次。此制盛行于张鲁统治汉中时期,此后由于条件的变化,制度逐渐废弛。南朝宋陆修静改革、整顿天师道时,曾经重申科戒,意欲使三会日制度长期坚持下去,但收效甚微,此后,即不再实行。
三元日一称三元节。三元指天、地、水三官,是五斗米道初创时信奉的主要神灵。三张时的〃三官手书〃,即上章给此三神。魏晋南北朝时,此信仰盛行不衰,出现了所谓天官赐福、地官赦罪、水官解厄之说。②认为三官掌握人之生死命籍,它们将于一年的特定三天中分别下降人间,考校人之功过,以定人之寿命。南北朝所出的《三元玉京玄都大献经》云:〃一切众生生死命籍、善恶簿录,谱皆系在三元九府。
天地水三官考校功过,毫分无失。所言三元者,正月十五日为上元,即天官检勾;七月十五日为中元,地官检勾;十月十五日为下元,即水官检勾。〃③以后,此三个考校世人功过的日子又演变而为三官的生日,此见明代所出的《诸神圣诞日玉匣记等集目录》之《圣诞令节日期》,谓:正月十五日,上元天官圣诞;七月十五日,中元地官圣诞;十月十五日,下元水官圣诞。④从此,三元日作为道教节日,一直留传至今。
五腊日道教据古代〃腊日〃祭先祖、百神之制,⑤创五腊日。称正月一日为天腊,是〃五帝校定生人神气时限长短〃之日;五月五日为地腊,是〃五帝校定生人官爵、血肉衰盛〃之日;七月七日为道德腊,是〃五帝校定生人骨体枯盛〃之日;十月一日为民岁腊,是〃五帝校定生人禄科官爵〃之日;十二月(缺日引者注)为王侯腊,是〃五帝校定生人处所,受禄分野〃之日。⑥此节日兴起既早(南北朝成书的《赤松子章历》已载此),至今亦为道教所奉行。特别是正月一日的天腊之辰,仍为今日道教之重要节日,届时要按传统设醮祭天,祭先祖,以求福寿。
三清圣诞三清作为道教最高神,在唐初已经确立。其中的元始天尊、灵宝天尊本为〃道〃之化身,是无始无先的,本无所谓生日,但后世道教经过解释,仍给它们定了生日。据称,元始天尊象征混沌,为阴阳初判的第一个大世纪,因此以阳生阴降、夜短昼长的冬至日为其诞辰;灵宝天尊象征混沌始清,为阴阳开始分明的第二个大世纪,因此以阴生阳消、昼短夜长的夏至日为其诞辰。⑦第三位道德天尊,即老子,历史上实有其人。但因留下的记载太少,仅能推知其为春秋时人,无从知晓他的生年月日。在两晋南北朝佛、道斗争中,道教为推崇其教,不断将老子生年提前,南北朝时,已将其提至周初。唐王悬河《三洞珠囊》卷九《老子为帝师品》曰:
〃太平部卷第八《老子传授经戒仪注诀》云:老子者,得道之大圣,……近出世化,生乎周初。……文王之时,仕为守藏史。〃⑧其《老子化西胡品》曰:〃生殷周之际。〃⑨其时尚无具体出生年月日。唐末杜光庭《道德真经广圣义》再将老子生活年代推至殷商,并认定了年月日。其卷二《释老君事迹氏族降生年代》云:〃老君降生年代,即殷武丁九年庚辰岁二月十五日也。〃AB此老子生日,为后世老子传记著作如北宋贾善翔《犹龙传》、南宋谢守灏《混元圣纪》《太上老君年谱要略》、元陈致虚《金丹大要仙派》等所沿袭,成为老子生日的定论。三清中之老子生日虽定于唐,但其余二位之生日定于何时,现难论断。
玉皇圣诞玉皇大帝信仰在宋代很盛,《高上玉皇本行集经》已称其〃于丙午岁正月九日午时诞于王宫〃。AC此经未著撰人,南宋晁公武《郡斋读书志》卷五上已见著录,曰:〃《玉皇本行集经》三卷,右嘉熙四年临安府承天灵应观所刻蜀本也。〃AD按宋无嘉熙,晁公武于乾道(1165~1173)中任临安府少尹,所云嘉熙或为嘉祐或淳熙(1174~1189)之误。如然,玉皇生日在宋代已被认定。此后,源出于元、成书于明的《搜神记》卷一所载与此同,明中叶成书的《诸神圣诞日玉匣记等集目录·圣诞令节日期》亦云玉皇生于正月初九。
王母圣诞西王母神话起源很古,但直至唐末杜光庭《墉城集仙录》杂糅诸记为之作传时,尚谓其为西华至妙之气所化生,并无生年月日之说。再至明《搜神记》和《三教搜神大全》(源出元代),始称其为〃七月十八日生〃。AE《圣诞令节日期》亦云:〃七月十八日,王母娘娘圣诞。〃AF可知此诞日也为明代所认定。
东岳圣诞东岳信仰起源也很早,至唐宋屡封为王、为帝,信仰更为普遍。但至元代成书的《东岳大生宝忏》,尚称其〃应乎造化,生于混沌之初〃。AG而无生日之说。源出于元而成书于明的《搜神记》卷一,始谓其于〃三月二十八日生〃。AH明中叶成书的《诸神圣诞日玉匣记等集目录·圣诞令节日期》和明田汝成《熙朝乐事》、明沈榜《宛署杂记》等作了同样记载。可知东岳圣诞亦在明代始被认定。
文昌圣诞文昌帝君又名梓潼帝君,或称元皇天帝。是合文昌星与梓潼神二者为一体的复合神。其信仰在宋代已很盛行。南宋理宗时成书的《太上无极总真文昌大洞仙经》已谓其生于二月初三日。AI元末成书的《清河内传》谓其自云〃生于周初,后七十三化〃,于〃西晋末降生于越之西、雟之南两郡之间,是时丁未年甲子辛亥二月三日诞〃。AJ此后,《搜神记》卷二,《诸神圣诞日玉匣记等集目录·圣诞令节日期》所载同。
真武圣诞宋以后,人们对真武神的信仰愈加普遍,其神格愈来愈高,被称为真武大帝,又称玄天上帝。上述《搜神记》卷二,谓玄天上帝〃三月初三日生〃。AK明初朱权《天皇至道太清玉册》亦谓三月初三日,北方镇天真武诞生。LB元末明初之《玄天上帝启圣录》及明中叶《诸神圣诞日玉匣记等集目录》所载同。此日即成为道教重要节日之一。
张天师诞辰张
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