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中国道教-第66部分
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自《洞神大有录图》至《太上洞神三皇上元六直斋仪》,计六十三种,系洞神部(包括洞渊、北帝类)道书。
自卷上之《自然经》至卷下之《一切道经音义》,计一百零七种,多为太玄部书。其中多种经书冠以〃太上混元上德皇帝〃之名,可见元藏沿袭朱藏之痕迹。这部分著录有很多重要道书,如《陆先生(修静)答问道义》《陆先生黄顺之问答》《妙门枢要》(即杜光庭《玄门枢要》)《玄门大论》《神仙传》《高士传》《续高识传》《洞仙传》《真系传》《道学传》《众仙传》等。又著录有多种道士与佛教徒的论战书,如《辅正除邪论》《十异九迷论》《辨方正惑论》《诸家优劣论》《龁邪论》《辨仙论》《显正破邪论》《钦道明证论》《三教论》《三破论》,以及《濑乡记》《太上老君出塞记》等,见于至元禁断道经目录的就有九种。
自《太清金液神符经音义》至《叶天师杖中记》,计九十五种,除混杂有三种太平部书和一种洞神部书《三皇经》外,著录者多太清部道书。主经为《太清经》六十二卷,余皆养生服食书及内、外丹书,如《太清神仙服食经》《太上老君法食禁戒经》《逍遥子内指通玄诀》《玉皇圣胎神用诀》《参同契金碧潜通诀》《参同契太易至图经》等。
自《正一修真玉经》以下,系正一部道书,有《正一法文》六十卷等六朝古籍。
此后,分属不明,多为宋元作品。其要者有:宋贾善翔《高道传》、陈景元《度人宝珠妙义》、夏有章《丹台新录》、陈抟《九室指玄篇》和《陈希夷先生三峰寓言诗》、陈举《朝元子五太论》、杨谷《金华真人授道志》(以上宋人),以及金李大方《辩讹三教摭实根源图》、元李志全《修真文苑》等。
由上例举,可概见元《玄都宝藏》之编纂轮廓,将此《目录》与《正统道藏》书目相加,除去明人著作,大体就是元《玄都宝藏》所收之道书。故此《目录》对考证已亡的元《玄都宝藏》具有不可替代的价值。另一方面,据此《目录》又可考见大批道教历代所出之书及其亡佚的时代,这对道教史研究亦具重大意义。
最后,应该指出,由于检索不精等原因,该《目录》著录者有少数书并未亡佚,或存于《正统道藏》,或为《万历续道藏》所补入。如《上清高上元始玉皇谱录》《上清高圣太真玉帝四极明科经》《上清太上回元九道飞行羽经》《上清太上九真中经》《上清洞真玄经五籍符》《洞玄灵宝五符经》(即《太上灵宝五符序》)《太上洞玄灵宝五方真文经》《太极真人敷灵宝文斋诫威仪诸要经诀》《太上混元上德皇帝虚无自然本起经》(即《万历续道藏》所收名《太上老君虚无自然本起经》)(即《元始五老赤书玉篇真文天书经》)《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经旁通图》以及《太平经》残卷等。
注:
①《遗山文集》卷三十一《通真子墓碣铭》说,通真子受命于平阳玄都观总纂元藏,〃其于三洞四辅万八千余篇,补完订正,出于其手者为多。仍增入《金莲正宗记》《烟霞录》《绎仙》《婺仙》等传附焉。〃
②《南宋初河北新道教考》第28页,中华书局,1962年
《道藏目录详注》
《道藏目录详注》四卷,明道士白云霁撰。白氏字明之,号〃在虚子〃,上元(治所在今江苏南京市)人。明嘉宗时南京冶城道士。书成于天启六年(1626)。见收于徐世昌退耕堂单行影印文津阁《四库全书》,台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》。北京文物出版社、上海书店和天津古籍出版社联合出版的《道藏》也附此书,系据上海图书馆藏缪荃孙旧藏清刻本补入。《四库全书》本无《道教宗源》《凡例》和《道藏总目》三篇,而此本有之。此本与丁氏八千卷楼旧藏均题〃明冶城白云霁详注〃。而清刻《道藏精华录》亦有《道藏目录详注》四卷,署题〃辽左李杰若之详注〃,但其提要却云:
〃明道士白云霁撰。〃此本前附《凡例》《道藏总目》《道教宗源》《白云观重修道藏记》;其卷次、注文与前数本大略相同。
则《道藏精华录》所谓李杰若《道藏目录详注》实即白云霁《道藏目录详注》之别本。清孙星衍《孙氏祠堂书目》著录明李杰若撰《道藏目录》十二卷,卷数多出三倍。《道藏精华录》本题〃辽左李杰若之详注〃是冒名,抑是误题,未详。
《道藏目录详注》(下简称《详注》)与《大明道藏经目录》大体相当。卷一洞真部,卷二洞玄部,卷三洞神部(各分为十二类),卷四太玄部、太平部、太清部、正一部。首录部类,次标字号及各字号重编卷数,再提行著书名、原卷数和《道藏》重编卷数。有数种道书合为一卷者,则于末种下注明。有符、图、像者,亦于书名下标出。或著撰人,略附子目。有的摘录原书序文,或加简单的注释。又于正一部《大明道藏目录》四卷下注云:〃已上天字号起,至英字号止。
已下皆系《续藏》。〃《四库全书》本此后附《万历续道藏》杜字号至将字号。缪藏本少二字号,止于府字号,罗字号以下无文。《四库全书》本也有短缺,如缺《洪恩灵济真君集福宿启仪》《天枢院都司须知法令》等。影印文渊阁本于《续道藏》部分所缺尤多,无《太上洞玄灵宝五显观华光本行妙经》《中天紫微星真宝忏》《灵宝施食法》《北斗九星隐讳经》《太上洞真徊玄章》《上清金章十二篇》《太上洞玄济众经》。
《道藏精华录》本格式有所不同:先著书名,录卷数于其下,字号在每书提要后。从天字号起,止于英字号。后附《大明续道藏经目录》,亦题〃正一部〃。但自杜字号至缨字号,无解题。
该书作者既为道士,故多以道教观念作注。如对《灵宝度人直音》,《详注》云:〃已上《度人经》出自空洞浮光、浑沦未判。大道之将化,故玄文发于中天;虚无之乍凝,乃妙气结乎碧落。字方一丈之广,势垂八角之芒。……天真皇人规模盘屈,仿像夺真,疏成诸天隐书,遍作五方灵范,纪混元龙汉之载,藏郁罗紫微之宫,演为六十一卷尊经,分为万二千种图录。天章云篆八会之书,莫不祖焉。……〃许多书之注皆类此。注重道书的宗教意义是《详注》一大特色,然而对于书之撰作时代、撰人名氏反而不甚重视。有些书,《道藏》题有撰人,而《详注》反不著录。例如《洞玄灵宝五感文》《正统道藏》笙字号题〃陆修静集〃。《详注》不加著录,仅言〃内五感文乃是道士修六斋之法,皆出三洞大经〃。著录之撰人,则多依《道藏》所题,而不加考证,例如《高上玉皇本行集经》,照题〃天枢上相张子房注〃。但偶而有《道藏》未题撰人,而《详注》著录者。如《受箓次第法信仪》,《详注》除标明〃有符〃,又云〃十三世孙、梁武陵王府参军张辩撰〃。
此书名为〃详注〃,实乃简注。不少道书只著录书名、卷数及所在字号而无注解;即有注文,大多亦甚简略。例如《道体论》,仅言〃论清净至理。〃关于《坐忘论》,则云〃司马子微得道之语〃。关于《大道论》,则云〃虚玄渊静之论〃。
《心目论》,既不著录撰人,注文亦仅〃性命兼该〃四字。其中亦不乏言简意赅,能揭示某书主旨的注解,如关于《神气养形论》,说:〃言神气附形者生,神气离形者死。〃还有一些注文,如关于《金碧五相类参同契》,云〃言外丹法〃;《阴真君金石五相类》,云〃言药物所产之源、神丹秘旨〃,虽寥寥数语,却将该书的性质充分揭示。某些易于混淆的书名也予指出,或略示区别,如宋息斋李嘉谋注《元始说先天道德经》五卷,《详注》云:〃此经妙、元、神、真、道五千秘言,当与《太上道德经》互参,方明有、无妙窍,道法自然,与天生之数十有三七六水火之妙。盖先天之学,超于理、气之外。〃
其实,《道藏目录详注》是《正统道藏》和《万历续道藏》的总目提要。从中既能了解道教有关道书的观念,略得读〃藏〃门径,又能获得有关道书的知识,以为考据之资。实为阅览《道藏》之重要目录参考书。然该书亦多讹误。部分为沿袭《道藏》之讹。例如《正统道藏》才字号《道德真经疏》四卷并附《疏外传》一卷,误题〃唐玄宗御制〃。此疏与效字号所收唐玄宗疏大为不同,有部分内容可考为成玄英疏,且杂有《庄子注》,颇多错简。《疏外传》亦非唐玄宗作,而是宋代的作品。①开列注者六十余家名,系抄自杜光庭《道德真德广圣义序》。《详注》失考,以讹传世。还有部分为《详注》本身的舛误。如关于《通玄真经注》(十二卷,《正统道藏》壁字号收,题〃默希子注〃),《详注》云:〃后唐玄宗时有征士徐灵府隐修衡岳,注文子之书上进,遂封通玄真人,号其书为《通玄经》。〃徐灵府号〃默希子〃,唐武宗时道士。武宗距玄宗时上百年,而徐灵府享年82岁,根本与唐玄宗封文子为通玄真人、号其书为《通玄真经》无关。《宫观碑志》编于元代,集宋金元碑文九种。《详注》只据第一种碑文,即著题〃翰林学士陶觳撰〃,亦属谬误。《道门经法相承次序》不题撰人,文中有唐天皇(即高宗)与潘尊师(即潘师正)的问答。《详注》却讹作〃唐明皇回天师道教经法教诫、证果报应等语〃,将唐天皇与唐明皇混为一人。此外,著录书名、卷数亦间有错误。②
注:
①《疏外传》中提到〃卫真县〃,此系宋真宗大中祥符七年正月改真源易置;只提到《道史》,则编于宋徽宗宣和年间。可证。
②参阅陈国符《道藏源流考》上册第184~187页,中华书局,1963年
《道藏辑要》
继明《正统道藏》和《万历续道藏》之后收书最多的道
教丛书。纂辑者有二说:(一)清末贺龙骧校理《重刊道藏辑要》谓此书系清康熙(1662~1722)间彭定求撰辑;(二)《道藏精华录》称此书系蒋元廷编纂于清嘉庆(1796~1820)年间(经考查,以此说为是)。后书板被焚,书亦留存甚少。
光绪十八年(1892),四川成都二仙庵住持阎永和首倡重刊,至光绪三十二年刊成《重刊道藏辑要》,板存成都二仙庵。近年巴蜀书社用二仙庵板重印发行。
《道藏辑要》系方册本,共二百一十八册,按二十八宿字号分集辑录道书二百九十七种,其中辑自明正、续《道藏》者二百零四种,新增九十三种。《重刊道藏辑要》虽称〃悉照原本式样〃刊刻,但在原刊本基础上又增刻二十余种(有〃增刻〃、〃续刻〃字样),除去几种目录,实增刊十七种。新、旧相加,共三百一十四种,集成二百四十四册(或作三十二套二百四十五册)。现见两种印本,收书稍有出入。
《道藏辑要》所收道藏已有之书,不尽按原貌转录,或不分卷,或删略甚多。例如《云笈七箓》不分类,且删去数十卷之多。它认为道书〃但贵发明妙蕴,不在多著文词〃,而不收录《太平经》《无上秘要》《道法会元》《灵宝领教济度金书》等大部道书。所辑是否道藏之要或已尽道藏之要,自当别论。《道藏辑要》的主要价值在于增收了正、续道藏以外之百余种道书(包括重刊本续入的部分),其中绝大部分是明清时代新出的著作,为研究明清道教提供了可贵的资料。
《道藏辑要》
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