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中国道教-第85部分

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《修真十书》 
《修真十书》为内丹著作丛书,六十卷。未著编纂入。
《正统道藏》收入洞真部方法类。该丛书所收内丹著作甚众,除钟离权、吕洞宾外,绝大部分为南宗五祖及其弟子们的著作,其中尤以白玉蟾为最多。北宗只收郝大通弟子王志谨,(号栖云子)之《盘山语录》。其时代最晚者为彭耜之弟子萧廷芝的《金丹大成集》。
何以取名《修真十书》?〃修真〃谓修炼内丹以成真成圣;
〃十书〃盖即全书所含之篇数:《杂著指玄篇》《金丹大成集》《钟吕传道集》《杂著捷径》《悟真篇》《玉隆集》《上清集》《武夷集》《盘山语录》《黄庭内景五藏(脏)六府(腑)图》《黄庭内景玉经注》《黄庭外景玉经注》。所含篇数实为十二,如将白玉蟾所作之《玉隆集》《上清集》《武夷集》视为一篇,恰为十;或将最后三部《黄庭》著作视为一篇,亦为十。
编纂者虽将此书分为十篇,而实际所含书的种数却是很多的。因此大多数篇目又各分为若干卷。如《杂著指玄篇》与《杂著捷径》皆为八卷,其余各篇皆为数卷不等,仅《盘山语录》和《黄庭内景五藏六府图》各为一卷。各篇基本内容如下:
一,《杂著指玄篇》。主收南宗五祖之内丹著作,计有:张伯端《金丹四百字》,石泰《还源篇》,薛道光《丹髓歌》,陈楠《庭经》,白玉蟾《金丹火候图》《修仙辨惑论》等。《金丹四百字》以五言诗二十首,《还源篇》以五言诗八十一首,《丹髓歌》以七言诗三十四首论述内丹旨要,《庭经》以长歌形式咏内丹,《金丹火候图》以多幅图式,〃设象以明大道之奥〃,《修仙辨惑论》则为白玉蟾与其师陈楠设问答以论丹道。
另有白玉蟾《谢仙师寄书词》,是白玉蟾获其师陈楠寄书后之答词;又有白玉蟾《谢张紫阳书》,一般皆疑为后人之伪托。
二,《金丹大成集》。彭耜弟子、元道士萧廷芝撰。包含几种类型著作:一以《无极图》《天心图》《玄牝图》《既济鼎图》等十图,解说金丹的修炼。二以诗、歌、赋,论述内丹,有《橐籥歌》《乐道歌》《金液还丹赋》《金液还丹论》及七言绝句八十一首等。三以问答形式解说何谓〃金液还丹〃、〃铅汞〃、〃火候〃、〃真一〃、〃动静〃等内丹名词八十九个。四为《崔公入药镜》《吕公沁园春》的注解。
三,《钟吕传道集》。题钟离权述,吕洞宾集,华阳真人施肩吾传。皆钟、吕二人对论丹道的记述,有《论真仙》《论大道》《论天地》《论日月》《论四时》《论五行》《论水火》《论龙虎》《论丹药》《论铅汞》《论抽添》《论河车》《论还丹》等十八题。是内丹的重要典籍。
四,《杂著捷径》。收有陈楠《翠虚篇》(书题泥丸先生陈朴传,〃朴〃为〃楠〃之误),烟萝子《体壳歌》《内观经》、崔希范《天元入药镜》、曾慥《劝道歌》《临江仙》及《钟离八段锦》《吕公缚心猿诗》《吕真人小成导引法》等内丹著作。
五,《悟真篇》。北宋张伯端撰。由诗八十一首、《西江月》十二首及禅宗歌颂三十二首组成,为内丹重要著作。此书主收叶士表之注。
六,《玉隆集》。南宋白玉蟾撰。一为对南昌西山和临江阁皂山宫观所作的碑记,有《阁皂山崇真宫昊天殿记》《玉隆宫会仙阁记》《涌翠亭记》《心远堂记》《牧斋记》等。二是为净明道祖师及所尊仙人所作的传记,有《旌阳许真君传》《续真君传》记许逊,《逍遥山群仙传》记吴猛、陈盱烈、周广、时荷等十二真君,《诸仙传》记兰公、谌母、胡惠超等,另有《御降真君册造表文》记宋代册封许逊的几通文诰。此外,尚有几首赠友人诗。
七,《上清集》。白玉蟾撰。一为游记与题词,如《游仙岩记》《云窝记》《驻云堂记》《题三清殿后壁》《题丹枢先生草庵》等。二为诗、歌、曲、赋,如《九曲杂咏》《九曲棹歌》《云游歌》《快活歌》《必竟恁地歌》《满江红·咏武夷》《念奴桥·咏雪》《水调歌头·修炼》《懒翁斋赋》等。三为赞、疏、醮词,如《朱文公像疏》《赞文公遗像》《自赞》《化修造精舍疏》《为武夷道众奏名传法谢恩醮词》等,纯属杂文。
八,《武夷集》。亦为白玉蟾之杂著,包括诗、歌、题词、杂记等,如《重建止止庵记》《赞历代天师》《先生曲肱诗》《怀仙吟》《见鹤吟》等。另有几通上奏天神的奏章,为白玉蟾兼行五雷法时所写。
九,《盘山语录》。为全真道郝大通弟子王志谨与门人论道的语录。涉及道德修养与内丹修炼等多方面的问题。
十,《黄庭内景五藏六府图》。题〃太白山见素女胡愔撰〃。《正统道藏》洞玄部灵图类载此书,题〃太白山见素子胡愔撰〃,文字略有异同,为同书之异本。前有序,末署大中二年戊辰(848)。为早期炼养著作。分述肺、心、肝、脾、肾、胆等五脏之修养法、治病法、导引法、吐纳法等。所述五脏之生理、病理、多与医理合。
十一,《黄庭内景玉经注》。梁丘子(唐玄宗时人白履忠)注。《黄庭内景经》盖魏晋人所撰,主述存思法,梁丘子分三十六章注解之。
十二,《黄庭外景玉经注》,梁丘子注。《外景经》盖成书于魏晋,亦主述存思诸神,梁丘子注,不分章。
总上可见,《修真十书》所收道教著作甚多,除《玉隆集》《上清集》《武夷集》等外,多为内丹著作。在众多的内丹著作中,除二三种外,又皆为钟吕一系的内丹著作,主要是道教南宗著作,故是研究该派内丹理论和丹法的基本资料。
虽然所收诸书大都在其他文集中可以找到,但也有仅见于此书者,如崔希范《天元入药镜》、叶士表《悟真篇注》、萧廷芝《金丹大成集》等,弥足珍贵。

《道枢》 
《道枢》是一部广集道教修炼方术精要之类书。南宋曾慥编撰。〃道枢〃一词,出于《庄子·齐物论》:〃彼是莫得其偶,谓之道枢。〃曾慥取之以名书,含有道术精要之义。曾慥于绍兴六年(1136)编《类说》六十卷,晚而好道,绍兴二十一年又编成《集仙传》。《修真十书》录其词《临江仙》,自称〃至游居士〃,亦序于该年。由是可推知《道枢》的编纂约在绍兴二十一年前后。
《遂初堂书目》著录此书,不著撰人和卷数。陈振孙《直斋书录解题》神仙类著录二十卷,云:〃曾慥端伯撰。慥自号至游子。采诸家金丹大药修炼般运之术,为百二十二篇。〃明《正统道藏》太玄部收此书四十二卷,百一十二篇,各篇或分上、下,或分上、中、下,共百二十篇,近乎足本。《四库全书》子部道家类存目著录《至游子》〃上卷凡十有三篇,下卷凡十有二篇〃。是此书残本(四库史臣误断为明人撰)。《重刊道藏辑要》收此书不分卷。
《道枢》分篇辑录诸家之说,或采撷诸家炼养要语,附以评论,联缀成篇。其篇名多取自原作书名,如《坐忘篇》《阴符篇》《玄纲篇》《真诰篇》《黄庭篇》《金碧龙虎篇》《参同契篇》等;或取与书题有关之义,如《五化篇》(谭峭《化书》)、《虚白问篇》(杨谷《授道志》);或取撰人名号为题,如《鸿濛篇》(鸿濛子张无梦)、《崇真篇》(崇真子晋道成);或直以义类而名篇,或取义类相似者而汇为一篇,如《百问篇》《容成篇》《颐生篇》《炼精篇》《金丹篇》《大丹篇》《圣胎篇》《运火篇》《返真篇》《金液龙虎篇》等。有些篇中虽取一书之名而实摘数书,如《坐忘》上、中、下篇分录司马承祯的《坐忘论》和《天隐子》;《参同契》上、中、下篇分录三种不同的《参同契》(据考,《下篇》即别本元阳子注《金碧五相类参同契》)。又多改易书名,变通文句;但大体上仍忠于原意,而且每置作者名号于篇首。即曾慥自撰之《周天》《火候》《水火》《坎离》《服气》《五行》诸篇,亦有所据。每篇题下又有四言四句提要,文内或略示传授源流。
此书专论炼养,内容包括内丹、外丹、存思、守一、服气、导引、咽纳、存神、炼精、内观、胎息、房中、摄养等,而以内丹为主。论内丹,则祖述钟吕。其中摘录的书籍,可考者有百余种,而称引钟吕金丹道著作最多,并且以钟吕金丹派三部要典(《西山群仙会真论》《钟吕传道集》和《灵宝毕法》)作结。自撰部分也主要依据钟吕丹道。认为二十四节气乃升降之期,其于内丹之运用为水火二端。人身自有〃三昧之火〃:即君火、臣火、民火,分别在心、肾、膀胱。水在人体内,则脑为髓海,心为血海,丹田为气海,脾胃为水谷之海,百骸为百川。〃火在心为性者也,水在肾为命者也,二者实相须以济焉。肾之水非心之火养之,则不能上升矣;心之火非肾之水藏之,则不能下降矣。〃〃若能明天地升降之运,知日月交合之宜,气中生液,液中生气,阴中有阳,阳中有阴,则坎离成矣〃。进而〃使龙虎交加,千万遍不止,则大丹于是就矣〃。又斥〃阴丹〃(房中术)为以死求生,如莲在淤泥,犹不免于朽烂;并谓〃彼方士以采战之方以惑学士大夫,惧其言之不足取信也,则窃古先至人以名其书。故称《西华》二十有四篇,则曰钟离云房所作也;《西江月》十有八篇,曰张平叔所作也〃。
唐宋时代,道教炼养著作大量涌现,尤其是晚唐以后内丹术渐次兴盛,这就需要一部大型工具书反映已有的成果,集其精华,提其纲要。《道枢》一书,即应运产生。南宋初年,时变世危。随着宋金对峙之势的形成,士大夫多承前代之风,好言内丹修炼。曾慥系北宋大臣曾公亮裔孙,他编纂此书,颇能代表一部分士人追求精神寄托而好道的时代风尚。此书所选多唐宋新作,尤能体现道教哲学和修炼方法的新进展,为研究道教炼养特别是唐宋内丹术的重要典籍。其中部分资料现已不传或与今本多异,故对辑录佚文、校勘道书和甄别版本也不无裨益。

《中和集》 
《中和集》为元初道士李道纯所撰内丹理论的结集。门人蔡志颐编。李道纯曾取《礼记》〃喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和〃之义,题其所居曰〃中和庵〃,故门人名其书曰《中和集》。前有元大德十年(1306)杜道坚序,表明此书成于是年。《正统道藏》收入洞真部方法类。
书分六卷。卷一《玄门宗旨》,绘制《太极图》《中和图》《委顺图》《照妄图》等四图,配合解说全书之主旨。中心点是《太极图》所标之三教合一说,谓儒、释、道三教,派虽分三,其源则一,皆以卦象未画前之太极为本。道教之修炼金丹,就是循太极之道而逆行之,使精、气、神三物凝结为圣胎,而复归无极。为表此意,复作《太极图颂》《画前密意》以发明之。
卷二,列《金丹妙诀》《三五指南图局说》《试金石》等题。《金丹妙诀》以金丹图像阐说修丹之鼎器、药物、火候;
并分述炼精化气(初关)、炼气化神(中关)、炼神还虚(上关)等三段工夫。《三五指南图局说》借析《悟真篇》诗〃三五一都三个字〃之义,总述金丹生成之理。谓〃丹书云:炼精化气为初关,身不动也;炼气化神为中关,心不动也;炼神还虚为上关,意不动也。……身心意合,即三家相见结婴儿也。作是见者,金
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