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易经的奥秘-第2部分
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的人都在追求永生,因为人不能说我活这几十年我就走了,不甘心,我一定要想
办法永生。西方人找不到任何途径,最后只有寄希望宗教,叫“信我者得永生”。
中国人不必要,中国人是你活在大家的心中你就永远不会死,你看孔子永远没有
死过,他活在我们心中,伏羲永远没有死过,他活在我们心中。伏羲怎么会活在
我们心中呢?因为他替当时的人民解决了很大的问题,各位回想看看,当初我们
还没有进入农业社会,在农业社会以前我们靠什么过日子?靠打鱼、靠狩猎,一
个人要出去打鱼、要出去狩猎,他最怕的是什么?半路上碰到天气很激烈地变化,
我来不及逃,可能连命都没有了,所以很多人就去问伏羲,说明天我要出去,天
气怎么样?伏羲氏是全人类、全世界开设第一座气象报告台的台长。这就对了嘛,
他说明天是大太阳,你去好了;明天你要往南走,有雷,你要小心;你往西北走,
大雨。刚开始大家是将信将疑,可是后来都觉得很对,越来问的人越多,他搞得
没有时间应付,怎么办?所以他就说,从明天开始,我在这棵树上,我就挂了这
么一个图像,你就知道明天天气是什么。伏羲跟老百姓讲,这是什么?这是2、
1、2,2、1、2就是人类有史,那时候还没有历史。就是我们所知道的第一个密
码,就叫212。212是什么?就是下雨。老实讲它是什么道理,它是代表什么,
都是后面人去把它说明的。伏羲氏得到了人民很大的信赖。他也逐渐地把他的气
象预报扩大,就变成了一直到今天我们都很熟悉的八卦了。
伏羲他根据人民的需要,慢慢地推出不同的卦象。伏羲没有一开始告诉这是
什么那是什么,因为老百姓你跟他讲太多,基本上是没有用的。所以他只告诉(大
家),你们记几个数字就好了,跟今天打电脑完全一样,叫做数位化时代,老早
已经开始了。我们不过是承接他的路线走下来而已。你看打电报也是用数字这样
打,对方就知道你说什么了。字是根据这个图像来的,这个我一点不反对,所以
叫做象形。后来我们从伏羲的八卦,我们慢慢地造出很多字来,这是事实。但是
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伏羲的用意是要告诉我们整个宇宙的状况,让我们知道怎么样去适应、怎么样去
改善。这个工作到现在还在持续进行中。
伏羲八卦告诉人类宇宙的状况,让人类知道怎么去适应和改善。——曾仕强
后来有些老百姓跟他讲,你老教我们背这些数字,我们有时候也会搞错,你
干脆告诉我们,它一定有什么道理。他说那好吧,既然你们想知道道理,我就告
诉你,你真要把这张图像(伏羲八卦)看懂了,你就完全懂得道理了。我们必须
要说明伏羲八卦是什么:伏羲八卦就是我们经常说的“无字天书”。
《易经》为什么叫做“无字天书”?因为伏羲氏当年根本还没有文字嘛,没
有文字,叫它怎么有文字呢?所有的字,实际上整部《易经》也不过4000多字,
都是后来有了文字以后,慢慢加上去的。所以当时它是只有图像没有文字,叫做
“无字天书”。没有文字、没有条条框框,不受任何局限。他可以通天下、通宇
宙。伏羲他是把整个都想通了以后,才开始来画卦的,所以我们对他那一画,我
们非常地恭敬,把它叫做:一画开天。《易经》是从开天辟地、今天科学叫做大
爆炸说起,一直说到人类最后的状况会是怎么样,还没有完全把它展开。为什么?
因为我们还有很长的路要走,这本无字天书是今后人类生生世世要走,而不一定
走得完的一个宝典。
他用的方法是什么?伏羲用的三个方法,对我们中国人影响太大了:
?仰视,大家认为很轻松,头一抬就看到天上了,你就会发现,这是人类专
有的权力,动物没有权力仰观天象,这是人类独有的,一切都有天象。中国人很
会仰,但是仰到后来不够高,仰得不够高嘛,你再爬高一点,就看到天象了。
?俯视意思就是你照顾了别人,你也要照顾自己嘛。整部《易经》都是从自
己身上看出来的东西,所以后来我们讲“万物皆备于我”,我就是个小宇宙。你
看自然界有山,人的山在哪里?人的山在这里,鼻梁就是山了。宇宙所有的东西,
在你身上统统找得到,所以作为一个人不简单。
?广角比如我们照相用广角,就是不能光看一个地方,你看天象,不能光看
一个地方,你要多看一点,四方八面都要看一看,叫看得很周到,想得很周密,
一点都没有遗漏,这样才叫做《周易》。《周易》这个“周”字,跟周朝没有关
系,但是大家都说有关系,有关系是因为什么?因为刚好周文王本家的朝代就叫
周。其实我们应该想一想,周文王是精通易理的人,他不会用他家的姓,冠在一
本书上面,他不会做这种事,这是犯忌的。周是很周密、很周详,而且它是周流
不停的,往复循环、生生不息的,所以才叫《周易》。
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伏羲氏为什么去画卦?为什么?很多人说他为了要造字,来推行文字教育,
也不太对。如果伏羲为了造字,他的成就就很低。像仓颉就好了,仓颉把字造出
来以后,仓颉的名气跟伏羲那是不能比的,幸好伏羲没有造字。我们是根据他的
脚迹来造字,他没有造字,因为他知道整个系统都是图像、数字。
好,我们现在讲一句现代的话,大家都很接受:0、1,构成浩瀚无穷的国际
网络,科学呀,现代化呀,跟国际接轨呀。我们老祖宗七千年前就讲:一阴一阳,
产生宇宙万象。一模一样的,用词不一样而已,那时候没有现在这些话。天底下
本来就是阴阳阴阳,但是一阴一阳,不可以解释成一个阴一个阳,那是大错特错,
就那么一点点小错,就会产生很多流弊,所以我们这次一定要把这些细节,都把
它理清,不要有任何的误解跟扭曲,以免辜负了这么一个很难得的、解开宇宙密
码的一部宝典。它静静地躺在那里,你不理它,它也不会理你。你理它,它不会
拒绝你。可是你得到多少,是你自己的事情,它帮不上忙。这才叫自然,这样才
是真正的自然。
《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统。——曾仕强
所以我们中国人向自然学习,以自然为老师,再加上一句话,我们现在开始
要记住,一切一切好不好、对与错,都用合不合自然来检验它,应该是最合适的。
中国人所想的道理,都是从自然开发出来的,一句话讲完了:向自然学习,以自
然做老师。不要太狂妄了,按照人类爱怎么就怎么,那是不合自然的。那大家一
定很关心,现在科学难道不可以吗?当然可以。科学是人类非常需要的东西。只
不过西方人欠缺这种自然来引导他们的科学,就差这一点而已。就是中国人开始
要用自然的法则,来规范现代的科学,让它走上正道,让它协助我们人民过幸福
安康的日子。
要用自然的法则,来规范现代科学,让科学协助人民过幸福的生活。——曾
仕强
这部宝典是我们的祖先,辛辛苦苦把它开发出来的,但是我们没有申请智慧
财产权。我们没有,我们认为这是大家可以用的:用吧,我不收你任何费用。我
觉得这才是做人的风度。这才是大肚量。
按照今天的说法,《易经》可以说是自然科学。但是我们知道,有了孔子以
后,这一部书,除了自然科学的部分,又另外加上一个“人伦道德”。我们《易
经》除了自然科学以外,我们又加上人伦道德,两个东西合起来,才能够表示整
体的《易经》。伏羲他原来是用符号来告诉大家天气的变化,后来慢慢就知道,
不是气象而已,它有很多跟生活直接相关的东西,都会从里面开发出来。
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现代人学习《易经》有什么实际的意义吗?我想这个问题也是很重要的。如
果学了半天都没有用,时间那么宝贵,拿来学干什么。我们可以讲出很多很多,
但是按照《易经》的习惯,我们多半每次只会讲三个。所以我们就提出下面三点,
请大家参考:
第一点 纠正似是而非的观念。
我们有太多的观念是使我们脑筋不清楚的,可是我们自己不知道。我举一个
例子,像今天非常普遍,大家都认为这是对的,叫做自信。人应不应该有自信,
这种话不能用有或者没有来回答,《易经》里面“自天佑之,吉无不利”,是包
括自信在内,但是我们中国人讲到自,只讲什么?只讲自觉、只讲自反、自省、
自律,我们从来没有讲过自信。现在年轻人太自我、太自信,一生都不会幸福的。
因为人有可控制的部分,也有不可控制的部分。可控制的部分是操之在我,但是
不可控制的部分是操之在天。所以中国人的信心,是对老天有信心,而不是对自
己有信心。我们多拐一个弯,你可以试试看,我们相信老天会保佑我这种人,如
果老天不保佑我们这种人的话,那它保佑谁呢?只是这样而已。如果把老天去掉,
人有自信,那你试试看,你就会自大就会狂妄,就会过分的自我,然后人际关系
很差,什么事情都做不好。我们可以举出很多目前我们所谓的普世价值,其实是
有待商榷的。这个一定要学完《易经》以后才讲得通。
第二点 具有神秘性道德性
神秘性是因为以前科学没有发达,我们没有办法用科学来解释它,所以只好
用神道把它包装起来,现在我们科学发达了,我们可以把《易经》里面的神秘性,
整个把它用现代化来诠释。但是它的道德性,你是没有办法取代的,所以《易经》
的道德性在二十一世纪还会得到很大的发扬。
第三点 求同存异。
全球性它是必然的趋势,谁也挡不了。可是现在大家看到,凡是全球性的活
动,都有人很激烈的抗争,这是为什么?因为它会引起很多的疑虑,说全球化以
后,会把本土的文化整个消灭掉,没有一个地区的文化希望被消灭。这个时候大
家就知道,只有像《易经》,这么广大包容的东西,我们四个字就解决了:求同
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