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美国人类智慧学家史瑞保的“大智慧”说，把言词方面的智力放在智慧的首位。从资讯系统看，输出是继输入、储存、加工后的最后一环。输出的效果，在很大程度上能够代表输入得怎么样、储存得怎么样、加工得怎么样。输入、储存、加工、输出，这些都是“大智慧”修炼的重要内容。
能力修炼，能力与智慧，如同运动系统与神经系统一样，尽管二者有着内在的有机联系，但是应当把两个系统区分开来。智慧，重在认识，在于拿出好的方案，属于认识范畴；能力重在实践，在于把方案很好地付诸实行，属于实践范畴。能力是人的特别宝贵的财富，而能力是多种多样、形形色色的。在第二册《成功真本领》中讲的十大能力，是“大能力”修炼的最重要的构成部分。
体能修炼，即增强体质、开发体能的修炼。叔本华说：“我的幸福十分之九是建立在健康基础上的，健康就是一切。”体能，是一个人所有一切的物质基础。失去了体能，一切都谈不上。体能开发，包括开发人的体力、脑力、精力、活力，是人的发展、人生的优化的总基础。正如毛泽东所说“无体是无德智也。”身体是德、才、学、识的载体，离开了这个载体，一切都成为空话。皮之不存，毛将焉附？体能包括宏观体能与微观体能。微观体能即按每一天计算身体能够支撑有效活动时间的长短：你能不能一天精力充沛地工作10个小时？15个小时？在这10个小时、15个小时里你能够确保从事多大强度的体力活动或脑力活动？宏观体能即按整个一生计算其有效活动时间的长短。在终身学习、终身奋斗的情况下，一生成就的大小与寿命长短成正比。进行体能修炼，是深根固本的修炼。
以上五类修炼，缺一不可。五者合一，构成个人发展的整个最优系统。根据协同学的原理，要使系统结构不断优化，必须使系统内部的各子系统间存在着协同关系。在管理学上有名的木桶原理也告诉我们：
一只木桶的盛水量取决于最短的那块木板。每一个人的综合实力，如同是一只由参差不齐的木板构成的木桶，如果在某一方面存在大的缺陷，就会严重影响整个实力。也就是说，能否成才，不是单取决于心志修炼，也不是单取决于品性修炼、智慧修炼，只有五项修炼协同发展才能获得最佳效果，越能协同，越能具有强大的实力。
根据马克思教育哲学的精髓——“全面发展”，也应当进行全面的修炼。
“全面发展”，是一个人人适用的普遍真理。但是，人们把它错误地理解为：只有语、数、外、理、化、生齐头并进，都达到一流水准，才是全面发展。这是学科的全面发展，而不是人的全面发展。对于治学的方向，每一个人都应当根据自身的情况进行个性化的设计，每一个人在学科上的发展是不一样的。所以，英国教授查尔斯·迪斯才呼吁：“不将全国统一的课程用于教育，真正需要的是适合每一个儿童的单独课程。”美国学者也认为：未来的教育应当给每一个儿童设计他们独有的课程！
五类修炼，是指人的整体素质的全面发展。这对任何人来说都是十分必要的。谁能缺少心志修炼？品性修炼？智慧修炼？能力修炼？体能修炼？要想成大器，五类修炼都需要达到很高的水平。这五类修炼越能够协同发展，那么综合实力就越大，最终成就也就越大。
五类修炼，在任何时代、任何时候都不会过时。21世纪需要，22世纪也需要，30世纪同样需要！五类修炼——心志修炼、品性修炼、智慧修炼、能力修炼、体能修炼，给每一个指明了“全面发展”的总路线。
心志修炼、品性修炼，是今天人们普遍忽视、普遍欠缺的方面，也是首要的两方面，所以有必要加以详细讲解。　
　　
　心志修炼
　这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败。
——奥斯丁
心志修炼，就是开发心理能量、提高心理素质的全面训练。其中以意志修炼为核心。无论哪个领域的成功者，他们的共同特质就是在心志上的超人一等：他们志向宏大，永不满足，他们意志坚韧，百折不挠，他们执着追求、不懈奋斗，他们勇于拼搏，不断进取……
古语云：“先有非常之人，才有非常之事”。这话应该再补充一句：先有非常之心，才有非常之人。有什么样的心，决定了有什么样的人；什么样的人，决定了做什么样的事；什么样的事，决定了取得什么样的结果。
归根到底，在于有什么样的心。有时一个念头就可以决定你的一切。谁都会有这样的经验：做一件事，如果你抱定非做成不可的决心，在做的过程中就会竭尽全力、动用你的一切力量，不怕困难，坚持到底，结果多半都会成功；如果一开始心里就是动摇的，可做可不做，或者认定做不成，做的过程中就会缺乏劲头，并容易懈气，容易半途而废，多半事情就做不成。所以托尔斯泰才会说：“决心即力量，信心即成功。”所以奥斯丁才会说：“这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败。”在做一件事上如此，整个人生也是如此。只有认为自己行的人才能赢，只有认为自己能够成为伟人才能如愿以偿。
心志能量，决定着一切方面。例如，心志决定着学业上的成功。“非学无以广才，非志无以成学。”（诸葛亮）只要解决好心的问题——有了对学习的积极性，有了学习的兴趣、意志，从“要我学”变成了“我要学”，就能够自动、主动地学习，在学习上就会特别出色。大凡成功的家庭教育、学校教育、自我教育，都是在开发心志能量上做得特别出色的。那些了不起的伟人巨匠，他们的父母的文化并不高，在家教上花费的精力也并不大，没有什么“陪读”，也没有请家教，为什么能够十分成功呢？原因就是他们有意无意地很好地开发了孩子的心志能量，培养了孩子的志气、兴趣、自信、意志。
终身学习的最大障碍是什么？就是成年人的心。
罗曼·罗兰就说：“成年人慢慢被时代淘汰的最大原因不是年龄的增长，而是学习热忱的减退。”学习的热忱、向上的精神，是学习最重要的原动力。没有这种热忱和锐气，丧失了求学之心，就不可能继续学习、终身学习。青年人之所以被看作是最有活力的人，是整个社会的希望，就在于他们的心灵和精神。很多人年青的时候，满怀憧憬，满怀希望，很有向上的积极性。可是等到他们经历了一些挫折之后，希望没了，憧憬没了，学习的劲头儿也就没了。尤其是成家之后，对自己失去了希望，把所有的希望都寄托在自己的孩子身上。这也正是为什么家长对孩子的教育投资特别舍得，却不舍得在自己身上进行投资。这完全是因为自身心志丧失的缘故。俗话说：“哀莫大于心死，人死则次之”。心死了，人就完了。许许多多的成年人，都是对自己心死了的人。难怪当年钱玄同激愤地说：该把四十岁以上的人全部枪毙。话虽然说得偏激，但却颇有道理。心都死了的成年人，怎么可能不断学习、终身学习？
心志不仅决定着学业的成功，又决定着事业的成功。
温州人最会做生意，而且创造了“温州奇迹”。
温州有很多个“家家户户”——几乎是家家户户有工厂，家家户户有洋房，家家户户都有自己的企业家，有的家庭企业资产发展到了数千万元之多！温州与深圳、上海有很大的不同，因为温州的超速发展，既不是靠本地的特殊资源，也不是靠国家的优惠政策和巨额投资。温州700万人，人均才三分地，国家十来年几乎对温州没有任何投资！著名经济学钟朋荣从经济学角度，竟然把奇迹的奥秘归结为温州的精神。
哪里有生意，哪里就有温州人，天南海北，各个角落的订单都被温州人拿走了。做到这一切，靠的是温州人特有的精神——销售的“四千”精神。什么叫“四千”呢？那就是——历尽千辛万苦，说尽千言万语，走遍千山万水，想出千方百计！想出千方百计，没有一种坚韧的意志行吗？很多人想一两个方法不成功，就拉倒了，何谈什么千方百计，这就是成功与失败的差异！正是这种“四千”精神，才使温州人接到一件又一件订单，才有温州的今天！这种精神力，就属心志修炼范畴。心志修炼，就是要好好练就“四千精神”——能够千辛万苦、千言万语，千山万水，千方百计。
心志是人之灵魂，是成长之大本，成功之大本。最糟的是志残，最怕的是心死。《焦点访谈》中曾经讲过一位残疾人从死亡边缘拯救回来，全身瘫痪，手脚都不能动。同一人，当他对自己心灰意冷、陷入绝望之际，拒绝一切治疗，想到的是自杀。后来，通过心理治疗，唤起了心中的希望，找回了心理力量，克服了一切困难，翻译了一本又一本的书，还学会了用嘴作画，做到了以前作为健全人都做不到的事！在生活中，往往会看到很多条件比正常人差得多的残疾人反而比我们更成功，这实在令人汗颜。为什么？原因只有一个：他们身残志不残。而有些有手有脚的正常人，许多却心灵有残疾、志气有残疾。这种人，往往比身残志不残的残疾人更可悲，这样的人才是真正意义上的“残疾人”。
现在，有“洗脑”、“换脑”之说。心比脑对人的支配力、影响力更大。与“洗脑”、“换脑”相应，应有“洗心”、“换心”。每天早晚，我们都要洗脸洗脚，还要定期洗澡，有谁给自己定期“洗心”——把心灵上的阴暗、悲观、消极的脏东西洗掉呢？对自身的彻底的大清洗，不仅应当是身体的大清洗，还应当是心灵的大清洗。
仅仅洗心不解决问题的话，那就得换心。当你把消极、知足之心换下来，扔到垃圾桶去，换上一颗积极的、不知足的、不断向前、不断奔腾的心。这就是成功者的心。换了这样一颗心，你就一定能够成为成功者。现在有移植记忆、移植大脑之说，如果科学发达到能够移植人的心灵，把那些成功者、大成者的心灵多复制一些，给那些平庸者安上，准保能使许许多多的人成功、大成！当然，一下换心在目前是不可能的，我们能够把握的就是日常炼心，进行艰苦的心志修炼，把自己的心志修炼成为大成者的心志。
心志修炼的核心是“志”——志气、意志，它在整个心理能量中占据着最重要的地位。把握了志气、雄心、气概、意志，就能把握心灵的大半。
孔子特别重视志，他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”曾国藩也特别强调志的巨大作用，他说：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以变化气质，古之精相法者，并言读书可以变换骨相，欲求变化之法，总须先立坚卓之志。”“古称金丹换骨，余谓立志即丹也。”他把立志作为换骨的金丹！平时，曾国藩无论是教育别人还是教育家人，都最为强调“立志有恒”四个字，因为他自身就最得益于此。
郭沫若在半个多世纪前，就曾经说：要允许青年成长中的“狂狷”，甚至应欣赏这种“狂”。这种狂，就是有大志、有雄心的一种表现。
孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。”孔子都如此欣赏“狂狷”，因为这与“进取”、“上进”相连。人最可贵的就是进