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功的。”
潇新宇这是在装13了，这个以人为本的出处，眼前的这些香港人不了解，那还情有可原，潇新宇脑海中的庞大信息量，如果仅仅是查询这句话的出处，那也太小儿科了。
吕泽钜道：“如果我没有记错的话，这句话应该出自于《管子》，《管子》一书“霸言”篇中，记述了管仲对齐桓公陈述霸王之业的言论。其中有一段这样说：‘夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。’”
潇新宇冲着吕泽钜一竖大拇指，吕泽钜倒是有些不好意思了。
“家父的书房里面，有很多华夏的典籍，我也是有空的时候，随手翻翻，看到自己感兴趣的东西，也就顺手记忆下来了。”吕泽钜道。
雷阳道：“我是学工科出身的人，对于你们这些咬文嚼字的东西，我天生就排斥，你们二人谁给我说说？”
潇新宇看了吕泽钜一眼，那意思很明显，你自己惹的祸，自己出手解决吧，我潇某人，决定作壁上观了。
吕泽钜如何不清楚潇新宇那超级变态的记忆能力，不过，在贺森的面前，完全没有必要将潇新宇的底牌给暴露出来，贺森知不知道，是贺森自己的事情，但是，这些东西从自己的口里说出来就不好了。
吕泽钜道：“我们今后都要时时刻刻面临着这样的问题，做生意的最终含义，就是市场占有率的多寡，来决定自己的成功与否，说实话，面对大陆这么一个巨大的市场，我都没有十足的信心去完成自己的梦想，不过，任何事物都要一分为二的来看待。”
“首先是‘人’这个概念。‘人’在哲学上，常常和两个东西相对，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。因此，提出以人为本，要么是相对于以神为本，要么是相对于以物为本。大致说来，西方早期的人本思想，主要是相对于神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调把人的价值放到首位。”
“中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，‘天地万物，唯人为贵’。《论语》记载，马棚失火，孔子问伤人了吗？不问马。说明在孔子看来，人比马重要。在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种发展观，人本思想都主要是相对于物本思想而提出来的。”
“其次是‘本’这个概念。‘本’在哲学上可以有两种理解，一种是世界的‘本原’，一种是事物的‘根本’。以人为本的本，不是‘本原’的本，是‘根本’的本，它与‘末’相对。
以人为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以人为本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以人为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我们大家所熟悉的‘百年大计，教育为本；教育大计，教师为本’，以及‘学校教育，学生为本’等，都是从‘根本’这个意义上理解和使用“本”这个概念的。”
吕泽钜几乎完全沉浸在了自己的个人世界之中，这些话，就好像深深的隽刻在他的脑海之中似得，他几乎是连想都没有想，就脱口而出。
“啪！啪！啪！啪！”。
贺森率先鼓起掌来，“厉害啊，老吕家的家教，领先了我几条街去，没错，不管今后你们的事业，发展到怎样的规模，‘以人为本’的概念，我希望你们年轻人把它牢牢的记在心里”。

第二百七十四章人本思想

潇新宇眼中，露出了真正的钦佩之色，假如自己没有这段重生的经历，那他要理解吕泽钜嘴里面所说的这些东西，那也是不可能的。
毕竟自己是在穿越前的一两年，那才真正的悟透的。
人才就是人才，金子就是金子，无论他处于那个时空，他都会有展现出光芒的一天，假如自己没有这段重生的经历，自己跟人家吕泽钜比起来，那就是不折不扣的渣渣。
廖中华虽然年纪不大，在跟这些人接触了一段时间之后，受到他们的影响，他也变得越来越喜欢独立思考问题了。
一个14岁的年轻人，加上一个16岁的年轻人，他们本应该生活在父母的羽翼之下，快乐的成长着，正是一些极为偶然的因素，让这些人彻底的交集在了一起。
一个精明的商人，不是去算计自己的客户，不是去算计自己的对手，商业竞争更应该是把尊重自己的客户放在首位才对。
商业竞争也不是在背后使坏，更不是给对方拆台，也不应该是不道德的去获取对方的所谓商业机密。
任何一个行业，都有着自己的行规，这些行规，可能是民间的约定成俗，也有可能是通过健全的法律加以保护，并且逐渐完善，这才能达到合作共赢的目的，而不是玩那种从你的口袋，进入到我的口袋中的零和游戏，这样做，根本就没有意义，市场是需要培养和逐步完善的。
大陆这边刚刚从某种主义之中给解放出来，还处于一种混沌的状态之中，大陆这边的领导人，也不想自己的国家陷入到另外一种主义之中去。
毕竟按照大陆这边的理解，资本主义被批判了差不多二十年的时间，忽然之间，要把本国实行的某种主义。向资本主义过度，这不是打自己的脸吗？
话又说回来了，资本主义的本质虽然是一种剥削，在大陆那边实行的某种主义，何尝又不是另外一种剥削形式呢，这个世界上的事物，究其本身。并不存在着固定的那种思维模式，也不存在着，不是对就是错的主义之争中。社会是在不断进步的。
世界上的任何一种事物，都存在着他的两面性，从这边看，那是对的。从另外一边看，却又变成了错的，其实，不管是那种主义，只要是老百姓受益，人民群众受益，那就是对的。违反自然规律，违反人伦道德的东西，那就是错的。
在这一瞬间，潇新宇的脑中一下子想过了很多的问题。
贺森接着问道：“大陆的市场的确很大，但你们有没有发现一个很关键的问题？”
吕泽钜下意识的答道：“贺伯伯，您说的是教育问题吧？”
贺森点点头，“是的，这才是我比较忧心的地方。华夏国，10亿的总人口基数，这中间，有着八亿农民在其中，回想在短短的二十年之前，华夏国内是以没有文化，没有知识为荣的。那些学者，知识分子被打成了所谓的某派，关的关，押的押。死的死，散的散，华夏的农民本就没有受到过良好的教育，喜欢人云亦云的，说穿了，你们要是在国内发展，这个问题怎么解决？”
贺森脸上，露出了一副悲愤的颜色。
贺森接着说道：“就看看大海对岸的大和国吧，之前他们跟满清政府一样落后，一样的愚昧，这么点个屁大点的国家，后来却成为了华夏的心腹之患，一直到现在为止，他们都不承认自己输在了华夏人的手中，随着他们在经济上的腾飞，这种思想在大和国内有着愈演愈烈的趋势，你们不信的话，那就看着，出不了几年，随着华夏开放的深入，随着华夏逐步的富强起来，两个国家之间的矛盾，一定会愈演愈烈的。你们虽然获得了暂时性的胜利，可是，大和人是不会就这么死心的，他们也是不甘于就这么失败的。”
潇新宇笑道：“贺伯伯这话说的没错，大和人，压根就不是一个值得尊重的民族，说的好听点吧，他们就是被美国人，豢养起来的一条狗而已，我们是人，不是畜生，当然不会跟他们一般见识，兵来将挡水来土掩，政治层面的事情，我们不愿意操心，我们是商人，那就让我们用商业上的手段，去击破他们的痴心妄想吧！”
雷阳道：“贺伯伯说的没错，要想在大陆发展起来，我们所欠缺的，仍然是人才的问题，即使是把全香港的人，都变作高端人才，往大陆那边一扔的话，平均一个城市也分不到几个人，人才，才是我们真正的软肋啊！”
贺森问道：“你们能站在更高的层面上看问题，已经是让我老怀大慰了，你们自己把自己的想法综合一下，也就差不多了，你们跟那些醉生梦死的家伙们相比，已经足足领先了几条街区了，记住，任何事情，都不能流于纸面上，或者嘴巴上面，事情是做出来的，而不是说出来的。”
贺森道：“培养人才是个极为重要的事情，这一点，你们一定要持之以恒才行，另外一点，随着大陆改革开放的深入，内地的城市化效应也会愈加的突出，也会有越来越多的农村人口，向城市中转移，由于这些人的文化素质普遍偏低，所以，这些人的文化素质的提高，也是个不能忽视的问题，建设一个城市容易，但是，能够让城市健康的可持续的发展才是重中之重，这一点希望你们重视起来才行。”
潇新宇道：“贺爷爷，有件事情，我都不知道怎样跟你说才好，在这里的人，都不算是外人，我也想听听你的看法！”
贺森道：“你就对我们那么放心，就不怕我做出对你们不利的事情！”
潇新宇嘿嘿一笑，“您老不差钱啊！”
“不差钱？”贺森随即领悟了过来，用手指点着潇新宇，“你小子，总是怪话连篇的，可不要把我这几个大侄子给带坏了哟！”
潇新宇道：“哪儿能呢，我就是再坏，也有人给我背黑锅不是”。潇新宇说完，眼睛直勾勾的盯着雷阳和吕泽钜二人，彷佛他们俩的脸上，写满了坏人二字。
贺森道：“你有什么话，就直说吧，看看我能给你提供什么帮助！”
潇新宇道：“我的德语老师，在他去世之前。曾经给我留下个口信，那是两组数字，就是我都弄不清楚他们的含义。第一组是；05279843099131025X，第二组是；1391401899210。”
贺森随口问道：“你的德语老师，是纯正的德国人吗？”
潇新宇道：“是啊，听厂里人说起。他是在华夏解放后，才移民到华夏的。”
贺森接着问道：“他就没有亲朋好友和子女什么的吗？”
潇新宇摇了摇头，表示没有！
贺森接着问道：“那他有没有告诉你，他叫什么名字？”
潇新宇道：“他告诉我，他的本来的名字叫做鲁道夫*杜洪，至于他是不是骗我，那我就不清楚了。反正厂里的人，都称呼他做老鲁。”
贺森喃喃自语道：“鲁道夫*杜洪，这个名字，貌似有些耳熟啊！”
“你们谁有电话？”贺森问道。
结果，潇新宇，吕泽钜和雷阳一下子拿出来三台大哥大，贺森心道，这几个小家伙。倒是很清楚信息通畅的重要性嘛，竟然人手一台。
贺森拿过来潇新宇手中的电话，接着拨了一个号码出去，贺森也没有要回避三人的意思，因为贺森一开口，就是一口流利的希伯来语。
贺森虽然嘴上不承认自己是犹太人，但是看看他的经营手法。和他所使用的人，从中就不难理解了，他对犹太人的使用，还是极为放心的。更何况，在香港和大陆地区的犹太互助会组织的领导，就是由贺森担任的。
希伯来语是当代犹太人的民族语言，也是现代以色列国家的官方语言。
但如果说犹太人的语言就是希伯来语，也不完全正确。
因为除了希伯来语之外，历史上还有其它两种犹太人的语言，一种是流行在中东欧犹太人中的意第绪语，另一种是流行在西班牙犹太人中的拉迪诺语。这两种语言一度曾是欧洲犹太人的主要语言，后虽因希伯来语的兴起而影响下降，但至今有些犹太人仍在使用。