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王道-第15部分
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正如《三国史记》的记载，金阳性格豁达，雄心勃勃；金昕则聪明过人，才华出众。因此，金昕不仅得到兴德大王的宠爱，尤其得到上大等金忠恭的欣赏。
宪德王十四年，由于金宪昌叛乱，国家混乱不堪，金昕家族作为太宗武烈王的后裔，理所当然地成为灭门对象。但是，金昕家族得以保全，完全是因为金昕出众的才华。当时，宪德王欲向唐朝派一个使节，可是却找不到合适的人选。这时，金忠恭向宪德大王推荐了金昕。金忠恭非常欣赏金昕的学问，一心想将他从家族之灾中拯救出来，于是向宪德王推荐金昕。
于是，金昕便跟随朝贡使金柱弼前往唐朝，使他的出众才华得以展现。
一年之后，当金昕从唐朝即将归国之时，唐朝皇帝发诏书封金昕为金紫光禄大夫试太常卿。由此可见，金昕在唐朝期间发挥了他杰出的外交才能。回到新罗，宪德王也称赞他的功劳，封他为南原太守。
兴德大王即位之后，金昕更加腾达，曾接连几度升任朝中要职。从康州（现在的晋州）大都督直到现任的阿餐兼相国职位，这全是受欣赏他的出众人品和才华的金忠恭的恩德。
如此，出自同一个家族的两个兄弟，其家庭一个灭亡，一个兴旺。
金昕比金阳年长五岁，不过两个人从小就像同胞兄弟一样亲密无间，互相信任。少年时两个人都曾为花郎，还一同巡游全国磨练身心。
“魏昕，是你吗？”金昕听到金阳来访的消息，连鞋都来不及穿就跑出来迎接。
“让我好好看看你！”金昕一把抱住金阳，仔细端详着他的脸，大笑着说道：“还是那么高大英俊，来，我们进去喝一杯！”
此时，从芬皇寺又传来了亥时的钟声。
两个人已经很久没这样单独在一起喝酒了。
大概是在两年前，金阳调任中原大尹时来向金昕告辞，那是两个人最后一次见面。当时，金昕就像自己的事一样，高兴得不知如何是好。
“魏昕，你去做中原大尹，这是一件多么高兴的事啊！”
但是，金阳并不这样想。自己艰难地调任中原大尹时，堂兄已经是康州大都督了。
金阳一边接过金昕递过来的酒杯一边想着：“虽然我现在就要调任武珍都督，可是堂兄泰昕如今已经是相国了。当自己登上了朝中六品时，堂兄泰昕却已是伊餐，是朝中的特级贵族了。”
伊餐，在新罗十七个官级中相当于第二级，仅次于只有大王的亲属才能获得的伊伐餐，是最高级别的特级贵族。六品和伊餐可谓天壤之别。
“泰昕兄，您气色很好啊！”金昕字泰，虽然两个人相差五岁，而且金昕职位很高，但是，他们一直以兄弟相称。
“气色应该很好吧！最近我是髀肉之叹啊。”金昕看到堂弟金阳之后，兴致勃勃地笑着说道：“魏昕也是知道的，有一段时间，我总是骑马在地方四处奔走，大腿上没有一丝赘肉。现在来到王都，虚度时光，最近是髀里肉生啊。”
金昕所说的髀肉之叹、髀里肉生都是指大腿生出赘肉的意思，这是《三国志》中刘备无所事事，虚度时光时所发出的感叹。
事实上，金昕不知不觉间胖了，而且还留起了长长的胡子，一看就是二十七岁的壮年。
“我的大腿上已经长出赘肉了。魏昕怎么样？是不是大腿上都是肌肉啊？”
金阳却答道：“泰昕兄不是更清楚吗？若缺少条件是不可能得到想要的东西的。”
听到这话，金昕似乎突然想起什么，拍着膝盖说道：“你说什么呢？魏昕的天命不是将因三个女人得到天下吗？”
然后，金昕大笑着继续说道：“和你相比，我的命运是要凭借三棵小草，艰难地苟延残喘啊。”
随即，金阳也似乎想起什么，放声大笑起来。
两个人这样咯咯笑着，想起了很久以前发生的往事。
二人的对话如谜语一般，金阳的命运是因三个女人得到天下，金昕的命运则是要因三棵小草成圣成佛。这是只有两个人知道的秘密。但是，这并不是单纯的玩笑，它有一段独特的由来。
十年前，金昕十八岁，金阳十三岁，两个人都身为花郎一同巡行全国。通常，花郎都要接受一定时间的训练，大多需要三年左右。
那时，他们在走出萨拉伯尔，有机会游览了附近的南山、金刚山、地理山或雪岳山等名山大川，培养了对新罗江山的爱国之心。
就在那段时期，有一天，堂兄金昕突然提出要去浮石寺。金昕说：“听说浮石寺来了一位朗慧和尚，是一个非常神奇的高僧。我们同去占卜将来的命运吧。”
浮石寺是文武王十六年十二月，即公元676年，由国师义湘建造的华严宗的中心寺刹。当时，浮石寺由石征大师任住持。作为华严大家，他是一个被称为大德的高僧。所以，当金昕说起浮石寺的朗慧和尚，而不是石征大师时，金阳奇怪地看着金昕。金昕解释道：“朗慧和尚虽然年轻，但是他很早以前就被称为海东（译注：即朝鲜）神童，所以我们先让朗慧和尚算一卦吧。”
五色石寺由一个法性禅师的禅僧任主持，朗慧在那里学习楞伽经。法性禅师是很早之前留学唐朝学习楞伽经的当时的第一禅僧。
据说有一日，师父法性禅师对已经在那里学习了五年北宗禅的朗慧说：“我懂得不多，不能再教你什么了，像你这样的人应该到唐朝留学。”于是朗慧答道：“我知道了。”之后便离开了雪岳山。
朗慧听从了师父的劝告，离开雪岳山之后，于公元817年踏上留学中国之旅。但是，由于巨大风浪，朗慧未果而归。于是，他来到浮石寺，跟随石征大师学习华严宗。
金阳也曾听到过被称为海东神童的朗慧和尚的传闻，因此，两个人立即向凤凰山出发去见朗慧和尚。
当时是宪德王十二年，公元820年春。
朗慧和尚正在浮石寺后面的醉玄庵面壁修道。有不少人听到传闻来见朗慧和尚，但是朗慧和尚都没有接见，却只见了金昕和金阳，因为他一眼认出了金昕。
金昕只比朗慧和尚小三岁，从小便是非常熟悉的同宗兄弟。
金昕和金阳去见朗慧和尚时，是金宪昌叛乱发生的两年之前，正是新罗太平盛世时期。但是，朗慧的父亲金范清职位比真骨低一级。由此不难推断，朗慧的父亲与金阳的父亲一样，也是帮助金宪昌的叛乱势力。
金昕不仅从小就非常了解神童朗慧和尚，而且二人也很亲密，一直到朗慧十二岁。朗慧十二岁时认为九流之学问鄙俗不堪，露出皈依佛门之意，不久便突然离家而走。
从那以后，他们再也没有见面。曾是全国皆知的神童朗慧，对各种学问失去兴趣，而遁入空门，使一直期望他加官进爵的家人非常震惊。
海东神童朗慧身居浮石寺时，有许多人慕名前来拜访，但每次他都毫不留情地掷出石块赶走他们。可是，某个春天，当两个年轻人找到他时，无论他怎么赶，他们都安然不动。于是，朗慧走出来看个究竟。
朗慧看出这两个年轻人并不是单纯地出于好奇心的信徒，而是游览全国名山寻访僧侣的花郎。于是他停了手。从真平王时起，圆光法师为花郎制定了世俗五戒，从此大部分僧侣都会为花郎的精神修养提供很多帮助。
当朗慧走近这两位花郎时，他一眼便认出了金昕。
“你不是泰昕吗？”
“是的，师父，我是泰昕。”因为朗慧辈分较高，他是两个人的叔父，所以，两个人跪下来行大礼向朗慧问候。
此时，金昕未见朗慧已有八年了。朗慧几乎完全变了，目光炯炯有神，声音振振有力。
“那么，你们来这里有什么事吗？”详细地问过家里情况之后，朗慧问道。
金昕跪着答道：“很早以前，圆光法师从隋国回国留在云门山假实寺时，花郎归山和秋项前去请求指点一生的警示名言。圆光法师便送给他们花郎五戒：‘事君以忠、事亲以孝、交友以信、临战无退、杀生有择’。后来，两个人在同百济展开的阿莫城战斗中壮烈殉国。我们两个花郎来找师父，也是为了请您指点一生的警言。”
朗慧听金昕说完之后，突然以宏亮声音问道：“泰昕有舌头吗？”
丝毫没有准备的金昕犹豫了一下，答道：“有。”
“那你给我看看。”
金昕无奈，只好张嘴将自己的舌头伸出来。
“泰昕果然有舌头啊！”朗慧点头说道，“可是，我没有舌头。我的宗旨是无舌土，所以，我什么话也说不出来，无法给你们什么指点。”
在佛教里，有舌土是指用语言或文字表示某种事物或事实，无舌土则指不通过语言或文字表示事实。因此，有舌土指教，无舌土指禅。朗慧的意思是说，因为自己是一个禅僧，所以不能用言语来解释。
然后，朗慧又突然张嘴伸出自己的舌头问道：“这是什么？”
“是舌头。”金昕答道。
朗慧笑着继续说道：“对。若你不求法，我便无须指点。但即使我为无舌土，既然你如此前来求法，那么，我不得不借舌头说说了。”
之后，朗慧便给金昕和金阳开口说了一句警示名言，其内容有如下记载：
虽心为肉身之主，肉身却为心之思虑。
只愁你们不思道，道却怎会远离你们？
身为农夫，亦可摆脱世俗之束缚。
心随我动，道士教父，又岂有所从之仆。
即便是农夫，只要好好修心，也能摆脱世俗的束缚成佛。朗慧的意思就是要他们潜心修身养性。金昕和金阳将朗慧的话牢记在心里。
然后金昕再次提出：“师父，我们此行的目的不只是为了请师父指点一生，还另有原因。”
“是什么？”
朗慧话音刚落，金昕随即答道：“我们想知道我们两个人的将来。”
朗慧听罢大声说道：“你这个家伙，你以为这里是占卜算命的地方吗？”
朗慧以为两个花郎将他看为有妖术之人，大为愤怒，举起禅杖假意责打，并大声斥道：“还不快走？”
但是，金昕依然跪着，笑着说道：“师父，请息怒。我们只是想要月旦评而已。”
月旦评，即“每月头日之评”，是指对人的一种评语。
月旦评起源于后汉末年，汝南的许邵和其堂兄许靖两位名士挑选地方的乡党，在每月的头一天便给予每个人一个评语。他们的评语不仅准确而且有趣，言辞多是一些人们爱听的祝福之语。
因此，金昕请朗慧给予月旦评，即是请朗慧祝愿他们。
听罢，朗慧将禅杖放到一边望着金昕，炯炯的目光灼热了金昕的脸庞。之后朗慧说道：“看来，不久我便要受你的大恩德了。不过，我只看到了东方，却没有看到西方啊！”
朗慧把谜语一样的话抛给两个青年。看到两个人迷惑不解的样子，朗慧突然哈哈大笑，说道：“那么，就给你们月旦评吧！你们想知道什么？”
“我们两个人的将来。”金阳开口说道。
朗慧注视着两人沉默不语，良久，才提笔在纸上写起来。只见朗慧看了一眼金昕，说道：“这是你的。”
两个人赶忙一看，纸上只写了一个“草”字。
接着，朗慧又继续写了三个“草”字，然后说道：“会有三棵小草救你。”
真是无头无尾之语，但是，这就是金昕所求的月旦评。
而此时金阳却想：“这次该轮到我了。”但是，朗慧却默默不答。
“怎么了？”金阳赌气地问道：“对我没有什�
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