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王道-第37部分
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四宝夫人不再犹豫，拿起了银藏刀。她不想有朝一日金阳回到这里，看到烛火燃过了那条线。四宝吹灭了蜡烛。天尚未破晓，房间内顿时黑了下来。四宝不想血染女儿沉睡的房间，便悄悄地打开房门，走到院子里。她拔出银藏刀，刺向自己的脖颈。
四宝夫人果然没有猜错。三年后，金阳回到柏栗寺，为四宝夫人举办了祭祀礼。据说，当金阳看到当年自己刻下的烛痕依然还在，顿时痛哭流涕。
正如金阳所料，四宝死后，他们的女儿德生，由柏栗寺的月如大师收养，在寺院里艰辛地成长。但是，德生后来却成为新罗第四十六代君王文圣王的次妃。看来，人生果真是：塞翁失马，焉知非福。
与此同时，金阳已走出庆州境内，走向麻珍良。麻珍良位于庆州以西六十余里地的地方。
不知不觉之间，日升中天，八月酷暑难当。
金阳的目的地便是那个武州。武州，现在称为光州，是当年金阳数年担任都督的地方。金阳在这里任都督期间治理有方，深得当地百姓的拥戴。因此，在此藏身是再适合不过的了。而且，武州还有金阳的手下阎长和李小正。另外，这里还有金阳任都督时的当地官吏金良顺，他仍然存有原来的势力。因此，只要能平安逃亡到武州，金阳便能聚集原来旧部，一同投奔清海镇。
令金阳最得意的是，他手里还有一张有力的王牌，那便是金均贞临死之前赐给金阳，象征着君王身份的神圣的新罗三宝之一“天使玉带”。有了它便能紧紧抓住金徵的心。
这便是那条镇平王元年，天国使臣下凡宫廷庭院内，向君王称：“上皇令我传玉带”，君王跪地承接的玉带！
在过去的两年时间里，金阳始终将这条玉带系在自己的腰上，从未解开过。如果没有这条玉带，即使金明拥立悌隆为王，也不能名正言顺地坐稳王位。进而，假如有一天金明谋害悌隆篡取王位，也会因没有这条玉带而不能信服于天下百姓。
在这两年时光里，尽管金阳身穿僧服装扮成僧侣，但是腰上始终缠着那条玉带。金阳在想，只要身藏这条玉带，即便金徵对自己心存怀疑，他也会因这条玉带而重新获得掌握天下的先机。再说，金阳为了消除金徵对自己的怀疑，令自己的夫人自尽而死。也就是说，现在他金阳应该是……
想到此处，金阳禁不住流露出得意之色，一边走路，一边仰天大笑。
“如今可谓如虎添翼啊。现在有了玉带和利弘之女四宝夫人的性命，我便又有了重见天日的良机了。”
金阳仰天对着太阳纵声大笑道：“两年前，我被逼无奈逃亡藏身柏栗寺时，曾指天发誓，此仇不报非君子，现在我终于又有机会了！”
这时，从迎面走来一队出殡的行列，看起来是王亲贵族的出殡。众人举着花花绿绿的挽幛，抬丧舆的人为数众多，场面盛大。最前面有两个方相在唱挽歌，那正是金阳也熟知的《韭露歌》。
据传，刘邦即位前，田横应召动身前往洛阳，却在城门前刎颈自杀。他的部下拿着田横首级去见刘邦后，也追随将领自尽而死。不仅如此，所有的部下都自尽而死，此后，为了告慰田横的在天之灵，唱出了这首《韭露歌》。
抬丧舆的人用哀伤的语调唱道：“韭上露水易逝去，露NFDAA明朝更复落，人死一去何时归。”
这时，金阳确信，夫人四宝已自尽而死。送殡队伍在路边停了下来，进行祭奠。金阳在半梦半醒、恍恍惚惚中，分明看见了夫人的魂魄坐在丧舆之上。
那一瞬，金阳跪地放声大哭。
直到送殡的队伍走过，金阳仍在田野上放声痛哭。与其说是为了死去的夫人，不如说是因为他的脑海中突然浮现出朗慧和尚的谶言。
金阳曾与堂兄金昕前去浮石寺见朗慧和尚时，朗慧对金阳说：“将有三女子助你。”朗慧对金昕说的话是：“三棵草将助你成大事。”于是，金阳问道：“大师，那么，我通过三名女子能得到什么？”朗慧和尚写下一个“世”字，也便是说，通过三个女子的性命得到天下权势。
金阳一边大声痛哭，一边想：夫人四宝是三女中的其一，难道说我为了得到天下的权势，还要再杀两个女子吗？
天哪！命运对我怎么如此残酷！
乱世枭雄金阳的眼泪不是因为对夫人的哀伤，而是对自己坎坷不平的一生，追悔莫及。
僖康王三年，公元838年。
金明、利弘、裴萱伯等终于起兵叛乱。金明一党虽合力拥立悌隆登基，但软弱无能的僖康王远远满足不了他们。
铲除金均贞不过两年，在这两年的时间里，朝廷一日不得安宁。
侍中利弘得知金徵及其部下逃往清海镇，投靠张保皋，便有一种不祥的预感。利弘心想，先下手为强。只有在金徵一党起兵之前，掌握朝廷大权，才是上上之策。因此，一有机会，利弘便催促金明说：“上大等大人，应及早策划举兵之事，将君王赶下台，自立为王。不然，臣担心不久会大祸临头。”
对此，金明总是犹豫不决说道：“作为臣子，我们怎能废掉还在王位的君王？”
利弘便说服道：“先王宪德王，举兵打入王宫，弑杀君王，自立为王。还有春秋战国时期五霸之一的桓公。在大乱中兄襄公被杀，桓公便逐走同父异母兄弟纠，自称为王。桓公听信鲍叔牙的进言，起用纠的老部下管仲任宰相，并与各诸侯签定盟约，获取信任，最终成为全国第一大霸王。‘春秋五霸’之晋国文公、楚国庄公、吴王夫差、越王勾践都是为了国家大义将君王赶下台，夺取权力，自立为王的霸王。”
“但是，孟子不是这样责难这些霸王吗？‘他们都不是依靠仁义王道取得权力，而是依靠武力和权术的霸道夺得权力。’”
金明所说不错。
发扬儒家思想的孟子的确指责“春秋五霸”是不走王道，靠霸道夺取政权的霸王。金明担心自己若举兵起事，会得到和“春秋五霸”一样的评价，即靠霸道篡夺政权者。
“但是，大人，荀子却评价说，霸王是平定乱世的英雄。”
荀子是战国末期的思想家，是儒家思想的集大成者。他以儒家实践道德为基础，是一个更具合理性、现实性的思想家。
利弘继续说道：
“大人，今日朝廷比战国时代更黑暗，生灵涂炭，百姓呻吟。这不正是如荀子所说是产生霸王英雄的绝好时机吗？”
当然，金明虽实权在握，高居上大等之位，但绝不会便此满足。不过，金明担心杀死金均贞不过两年，又将君王赶下台，自立为王，会不会操之过急，不得民心？
正在犹豫不决之际，一件意想不到的事，为金明一党将君王赶下台找到了借口。
利弘之女四宝自刎而死。
利弘坚信，自己的女儿四宝不是自杀，而是遭反对势力所杀。第一嫌疑人便是女婿金阳，但利弘坚持是朝廷大臣中，试图谋反的势力杀死了四宝。
于是，金明、利弘等全付武装闯入宫中，说道：“宫内必有谋反之势力。若不事先将叛敌除掉，必将遭致大祸。”
对僖康王来说，这实在是左右为难。怎能无中生有地从大臣中找出叛敌。
于是，一天一天拖着，终于在正月，金明和利弘等举兵包围了王宫。金明开始将君王的左右大臣一个一个拖出来斩首。金明此举是为了向君王施加心理压力。
对此，僖康王向文穆王妃哭诉道：“时候到了，我命休矣。”
文穆王妃则愤然而起，说道：“上大等是我的胞弟，我再试图去说服他。”
文穆王妃亲自来到宫门前，向包围王宫的利弘问道：“上大等在哪里？”
利弘理应遵守君臣之道，下马行礼。但利弘却仍高高骑在马背上，笑着说道：“找上大等有何事？”
“上大等是我的弟弟。姊姊找弟弟还需要什么理由吗？”
利弘听罢，呵呵大笑着说道：“王妃难道不知金均贞的夫人昕明也是上大等的姊姊吗？”
利弘的话无疑是一个下马威，让人不寒而栗。利弘一党杀死的金均贞的夫人昕明是金明的大姊，利弘的意思再明白不过了，他是在警告王妃不要以区区骨肉之情随心所欲。同时，也是一种变相的威胁。
事已至此，文穆王后再无话可说。
文穆王后回到宫里，对僖康王说道：“扭转事态，怕是为时已晚。”
僖康王叹息道：“俗话说，‘劝上摇木’。他们将我推到我并不愿的权势之颠，现在又想将我推下去。”
说罢，僖康王进到宫里，悬梁自尽。王后见此，也跟着悬梁自尽。此时，僖康王在位不过两年。
金明一党将悌隆僖康王，葬在苏山。据推测，僖康王陵墓位于现在的庆州市内南面望城里山34号。说是王陵，却与其他的王陵不同，因为其底部较宽的封土坟，与一般民坟相同，无任何特征，由此也可猜测出僖康王悲惨的结局。
葬礼结束后，金明自立为王，登上王位。他便是新罗第四十四代君王，闵哀王。
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第八章 再相逢
闵哀王元年二月，公元838年。
一艘商船停泊在清海镇，这是一艘新罗传统式的双桅帆船。它从山东半岛启航，船上装满了从中国运来的瓷器。正在往码头上卸货的时候，一位乘客从船上走了下来。新罗商船一般有两三间屋顶相连的船舱，但一般只供使臣或僧侣等地位比较高的人使用，普通的乘客住在甲板下。
这是一艘多用船，如果有事时在船前栏杆上树起盾牌，便成了一艘用于战斗的盾牌船。从船上下来的乘客衣衫褴褛，行色疲惫。
他感慨无限地上了岸，默默地低头望着自己脚下的土地。
久违了，故乡的土地。
那人掐指计算着离开故乡的年数，他离开故乡时还是尚不足二十岁的青年，现在已快五十岁了，三十年时光悠悠而过。
那是公元812年，满怀着对新世界的向往和对未来的憧憬，他去了唐朝。而今已是公元838年，准确说来他有二十六年没有踏上故乡这片热土了。
当初的凌云壮志实现了吗？
离开故乡时豪气冲宵的青年，现在沦落为没有梦想，没有希望，一个潦倒的流浪汉。
汉子抬眼望着故乡的山野，恍如隔世。古语说“十年江山一变”，在这两三个十年飞逝期间，桑田已成苍海，青山已变绿野。
兴德大王三年四月，在他的故乡于设了清海镇营。那年是公元828年，现在算来整整十年了。
仅仅十年之间，故乡那曾经闲适的小渔村已不见踪影，取而代之的却是繁荣的大藩镇。
他儿时的衣食之源、嬉戏之所——助音岛上现在坐落着规模庞大的军营，海边的将佐里一带，一边是十里长街，有店铺以及供唐朝日本和远从大食国来的商人们吃住的客舍旅馆。另外一边则是驻守清海镇的一万名士兵的军营，好不威风。
军营对面，店铺如雨后春笋般冒出来，汉子在这条商业街上慢慢地走着，恍如置身梦中。
回想自己，曾志向高远，赴唐发展，也一度金戈铁马，战功赫赫，令人羡慕。然而现在竟剩下这副样子？虽然也梦想衣锦还乡，可现在却俨然是一个在街上流浪的乞丐。
晚唐杰出诗人杜牧在《樊川文集》中对他潦倒的形象这样描写：
……年饥寒客涟水。
他的故乡便是他在异乡穷困潦倒之际，繁荣发展起来。
如今商业街上的商品应有尽有，大街上热闹非凡。人们挑选着自己中
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