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王道-第44部分
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用呢？）”
或许有人以为宰予不过是白天困倦罢了，孔子的指责未免太过严厉了吧，其实不然，因为孔子又说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。（注：从前我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话还要考察他的行为。从宰予开始，我改变了看待人的方法。）”孔子不满的是宰予懒惰而不诚实的学习态度，因此以这样严厉的批评来警示大家。
“还有，”贞明夫人一面为丈夫戴正头上的黑色官帽，一面又说：“有道是：良禽择木而栖，贤臣择主而侍。”
良禽择木。
贞明夫人所引的“良禽择木”是孔子在卫国时说过的话。当时卫灵公寻问孔子关于作战布阵的事情，孔子立即回答：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事未尝学也。（注：祭祀礼仪之类的事，我听说过；用兵打仗的事，我没有学过。）”
之后，孔子便催促学生们准备离开卫国。学生们不知其故，于是孔子说道：“鸟择木，无木择鸟。”
此言后来演变为“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”孔子认为，君子遇事之时应看清在哪才能使自己的聪明才智得到最大程度的运用。
贞明夫人正是以孔子之道委婉地劝说自己的丈夫：“因此，大人，千万要作出一个最稳妥的立身处世之道才好。大人与孔子一样，是一位学识渊博的学者，却从来未研习作战之法。况且，国家如腐朽之木一般败坏，世间如粪土之墙一般恶臭混浊，无论大人选择哪一枝，都已是行之将死之木，稍有劲风吹过则会有断枝之忧啊。”
贞明夫人异常谨慎地表明了自己的担忧，而知妇莫如夫，作为丈夫金昕也洗耳恭听到最后，才说道：“明白夫人的意思了。但是，即使良禽并不一定都不计较哪一棵树强壮繁茂，哪一棵是经不起风吹雨打的。虽然如今国家如腐朽之木一般败坏，世间如粪土之墙一般恶臭混浊，然而见危授命是义不容辞的事情啊。”
见危授命。
这也是出自《论语》，意思是“在国家存亡的危险关头，应该为了国家不惜献出自己的生命。”
已经更换好朝服的金昕，在起轿出发以前，回头望着贞明夫人，最后语重心长地说道：“孔子言：‘见利思义，见危授命，久要不忘生平之言，亦可以为成人矣。’（注：只要见到财货利益能想起道义，在危亡关头不惜献出生命，长久处于穷困的境地而不忘记平生的诺言，也就可以算是德才兼备的人了。）虽然我不能算是忠臣，但是我又怎能会见利忘义，又怎能不见危授命呢？好了，夫人，我去了。”
贞明夫人挥手送别丈夫，一直目送到丈夫的身影消失为止。之后，她倚靠在墙边站着，长叹一声：“唉，劝君不要渡河，而夫君竟要渡河啊。”
乘轿来到王宫的金昕正像贞明夫人所叹息的那样，踏上了一条不归路。
大王金明立即任命金昕奔赴前方，以将军之位指挥十万大军。
然而，那天一早便入宫而去的金昕与其夫人的一番对话，好似二重唱一样，引《论语》之言表对立的处世之道，是他们夫妇之间极其重要的一次谈话。
身处乱世，是退缩引咎还是积极主动，而孔子竟能超越这两种截然相反的处世哲学，建立了看似对立却又统一的人生价值观念。这对于两千年后的我们也是一个严峻而又现实的问题。
这样，金昕接受了大王陛下授予的将军之位，径直被火速派往达丘伐赴任。这时已经是闵哀王二年闰一月了。
与此同时，金阳的平东军在第一战铁冶县一战大获全胜以后，马不停蹄地昼夜向王都进军，已在大邱一带摆兵布阵充分地做好了讨伐的准备。而新罗朝廷的十万大军在大阿餐金胤麟的一线指挥下也构筑好新罗的最后一道防线，等待这最后的决战。
这里所说的清海镇之军是指金阳带领的不过区区五千的平东军，与十万官军相比，平东军明显处于劣势，人数少得竟不值得一记。
然而，金阳面对十万敌军却这样激励自己的五千平东军：“中国古代越王勾践，睡柴草尝苦胆，不忘自己盟誓报仇雪耻的复国大业，后来竟以五千兵力击败了吴国的七十万大军。如今，虽然敌人拥有十万军兵，却远远不及吴国的七十万大军。越王勾践能以五千打败七十万，我们为何不能以五千消灭十万呢？”
接着，金阳在全军面前又是慷慨激昂的一番鼓吹：“古代百济将军季柏，挑选五千决死队员之后，为了不使自己家人被俘受辱，他竟亲手杀死平素宠爱的妻妾。在义无反顾地奔赴疆场之前，季柏有一句豪言壮语：‘今天，我们要与敌决一死战来报效国恩’。”
金阳一面拔出佩刀，指向朗朗白日，一面呐喊：“现在，我们也要与新罗决一死战，除陈布新，报仇雪耻，以此来报效国恩！”
此时此刻，被任命为十万官兵大将军的金昕正策马急驰，火速奔向达丘伐指挥战斗。
而贞明夫人则听到了丈夫急速奔赴战场的消息，眼前仿佛看到丈夫出征的英勇威姿，潸然泪下：“唉，夫君竟要堕河而去，当奈君何？”
贞明夫人心若明镜，知道自己的丈夫将一去不回。即便能够从战场上得胜而生还，也将生不如死，失去活力。她深知若被利益熏染，玷污了原本清白高尚的名誉，丈夫虽身未死，心却已死，如同行尸走肉一般。
那天晚上，贞明夫人独自拨响箜篌，为夫唱起悲歌：
公无渡河
公竟渡河
堕何而死
当奈公何
贞明夫人所弹奏的箜篌为古代拨弦乐器，如今只能在江原道尚元寺里的雕刻中才能看到。她拨弦弹唱着，不禁悲从心生，泪流满面。她唱的悲歌名为“公无渡河歌”，有人也称之为“箜篌引”。
根据中国历史上的记载：古朝鲜时期有一位艄公子高每天以摆渡为生，一天清晨，他看到一个白发老者，踉踉跄跄，披发提壶，神态狂乱，欲渡河而去。河岸上，老者之妻追赶过来，劝说丈夫不要过河，而老人执迷不悟，最后竟被河水淹没而死。妻子当场便捶胸顿足，痛哭不已，唱了一曲悲歌，便是这“公无渡河歌”。唱罢，痛不欲生的妻子也投河随夫而去。子高亲眼目睹了那对夫妻先后沉水而死的悲剧，回到家中便讲述给他的妻子丽玉，还唱了那首悲歌。
后来这个艄公死后，艄公的妻子丽玉便弹着箜篌为夫唱了这一曲悲歌，旋律深沉，歌声悲怆，以至于闻者莫不堕泪饮泣。
贞明夫人将丈夫的出征比喻为无法渡过的乱河，叹息丈夫要离她而去。几天后，她的预感果然应验了。
闵哀王二年正月十九日。
金阳之军行至徐罗筏，此时王闻敌军迫近，命阿餐金泰昕为大将军，率大阿餐胤麟、义勋等名下之兵应战。
两军展开最后的决战是在达丘化县，又叫达伐城。
新罗官军以公山城为中心布下防守，平东军则倚靠连龟山严阵以待。当金阳听闻金昕被任命为新罗官军大将军的消息时，他正与金NFDB2徵一起在军中对酒小酌。
一接到此信，金阳突然仰面朝天，大笑三声。
“将军为何而如此大笑？”
金徵的话音刚落，金阳便急不可待地回答：“从古至今，天下便是男子在田间耕种，女子于家中织布的规矩，何况是战争，怎能无规无律可循。泰昕兄不过是一个只会读书，连一只鸟也没射中过的白面书生，而且，泰昕还是我的同族兄弟呢。更重要的是，……”
金阳面露得意之色，将手中的酒杯啪的一声用力地放在几案上，胸有成竹地说道：“若果真是泰昕兄为敌军的大将军，那无论敌我决战与否，我军都将赢定了，这是板上钉钉，毫无疑问的。”
听到金阳这一番战与不战都会取胜的说法，金徵满心迷惑而不得其解，问道：“为什么？为什么金昕为敌将军，我军便一定会不战而胜？还请将军明言。”
金阳没有立即回答，而是先给自己斟满了酒，一口饮干，接着又大笑三声之后，才缓缓说道：“因为，阿餐大人，这是上天之命不可违啊。”
“上天之命？”金徵仍然满脸疑问。
看到金徵越发迷惑起来，金阳终于解开了疑问，说道：
“不知大人听说过朗慧和尚没有？”
这朗慧和尚又曾被誉为海东神童，是先王太宗武烈王的第九代后孙，系出名门之族。其父在位时，他因倒向图谋叛乱的叛贼金宪昌，被贬六级头品革职降级。再后来，他便出家成为贵族出身的一代高僧。当时，这位朗慧和尚前往中国唐朝寻求佛法，还未归国，对于这样一位以新罗第一高僧而名闻全国的朗慧和尚，金徵不可能没听说过他的大名。
“当然知道。”金徵答道，却又问：“但是，这场战争与朗慧和尚有什么相关？并且，朗慧和尚与上天之命又有什么关系？”
金阳自然又是一番大笑，回答说：“早年间，朗慧和尚曾在位于浮石寺后的醉玄庵面壁修炼。那时，他一门心思只埋头于佛经中参悟，拒不接见任何外人。有一天，泰昕兄这样问我：‘听说浮石寺有一位叫朗慧的和尚，是个有神奇大能的高僧。我们一起去找他为我们的前途占一卦，怎么样？’
那时是宪德大王十二年，想想也已经是十多年前的事了。当时，我们都身为花郎团成员，正在全国巡游，以磨炼身心。泰昕兄十八岁，而我刚刚十三岁。”
虽然如今两人之间已然被神奇的命运安排下，成为你死我活的战场敌人，但金阳回想起十年前的往事，想起曾经亲密无间的泰昕兄，脸上也不禁露出对骨肉亲情的一片思念。
“后来我们千辛万苦，终于见到了那位朗慧和尚，于是便求他给我们两个人算一算以后的命运如何。朗慧和尚为泰昕兄以草下了谶语，说将有三棵草会在危难之时挽救他。”
“三棵草？”金徵打断金阳问道：
“三棵草究竟是指什么？”
金阳微微一笑，答道：“朗慧和尚这样对泰昕兄说：‘若能有三棵草，日后必将草木繁盛。’不过大人，您知道三个草组成何字吗？”
“三个草不是卉字吗？果然是草木繁盛之意啊。”
听到金徵的回答，金阳微微点头，说道：“是啊，阿餐大人。照朗慧和尚之意，泰昕兄是草命，三棵草将会解救他免除灾难。”
话已至此，金徵依然一头雾水，无论如何也始终想不通这之间的关系，便再次问道：“那草与战争的胜负又有什么关系？将军刚才所言不论战与不战我军都将必胜，这究竟与草何干？”
“我怎会不知这其中的奥秘呢？”金阳又连连大笑三声，接着说道：“朗慧和尚认为泰昕兄将因草而成圣。朗慧和尚的谶言是这样：‘你必将因草木茂盛至极而成圣。’可是大人，凭借繁盛的草木固然可成‘圣’，却不能成得‘胜’。而且，‘圣’是指品德行为高尚的圣贤。但是战争所必需的是胜利的‘胜’，不是圣贤的‘圣’，难道不是吗？所谓圣贤之‘圣’，追求的只是‘佛’。泰昕兄这次必定会‘草木俱朽’。”
草木俱朽。
意思是还未扬名便与草木一同朽败而死。这是金阳给其族中堂兄所定下的命运。
“所以，阿餐大人。”金阳哈哈大笑起来：“臣下认为无论战与不战，我们必定获胜。被上天定为草命之人怎会在战争中取胜，即便他能成佛。”
金徵终于明白金阳狂
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