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“冀承清海，以释遥悚。”曰：同“幸”，乃，语助词。天道之无亲：用“天道无亲，常与善人”（《老
人》七十二章、《史记？伯夷列传》）之意，是说天道对任何人都无亲疏之分，但总将好运赐给行善
之人。
（58）澄：清。一：指天道。《老子》三十九章：“天得一以清，地得一以宁。”鉴：镜，明察。
恒：常常。辅善：帮助行善之人。佑仁：保佑为仁之人。
（59）夷：怕夷。投老：到老。回：颜回，字子渊，简称渊。早夭：见（饮酒二十首）其十一注
（3）。
（60）请车以备谆（guǒ果）：《论语？先进》：“颜渊死，颜路请子之车以为椁。”颜渊死后，
家里无钱买棺材，他的父亲颜路请求孔子把车子卖掉以筹办。意思说虽然对老师不恭敬，却迫不得己。
椁：外棺，泛指棺。茹蔽而殒（yǔn　允）身：《史记？伯夷列传》：“采薇而食之，及饿且死。”伯
夷。叔齐隐于首阳山，采薇（野莱）而食，最后饿死。茹：吃。殒：死亡。
（61）好学：指颜回好学。《论语？雍也》：“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜
回者好学，不迁怒，不贰过。”行义：指伯夷、叔齐行义。事见《饮酒二十首》其二注（2）。
（62）若兹：像这样。指颜回家贫早夭，伯夷叔齐饿死。斯言：此言。指“天道无亲，常与善人”
之语。虚陈：空言，徒说。《饮酒二十首》　其二：“积善云有”报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事
空立言？”与此处意同。
（63）旷世：犹旷代。绝代，世所未有。　涩：阻滞，艰难。
（64）伊：语助词，无意义。病：忧虑。
（65）广：指李广。西汉名将。结发：犹“束发”，指年轻的时候。从政：指从军征伐匈奴。《史
记，李将军列传》：“孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而厂“以良家子从军击胡。”“广结发与匈奴
大小七十余战。”不愧赏于万邑：是说李广战功卓著，封赏万户侯也不为过。李广少时为武骑常侍，
文帝曾说：“借乎，子不遇时！如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！”后李广屡立战功，匈奴畏避，
呼为“飞将军”。
（66）戚竖：外戚小人，指卫青（汉武帝卫皇后之弟）。元狩四年一次出击匈奴的战役中，李广
军因失道误期，卫青乘机责罚他，李广悲愤自杀。竟尺土之莫及：竟然连尺寸土地也未得封赏。武帝
时，征匈奴者多封侯，而李广不得封。广弟“蔡为人在下中，名声出广下甚远；然广不得爵邑，官不
过九卿，而蔡为列侯，位至三公。诸广之军吏及士卒或取封侯。广尝与望气王朔燕语曰：‘自汉击匈
奴，而广未尝不在其中。而诸部校尉以下，才能不及中人，然以击胡军功取侯者数十人；而广不为后
人，然无尺寸之功以得封邑者，何也？岂吾相不当侯邪？且固命也？”（《史记？李将军列传》）
（67）身后：死后。动：感动。《史记？李将军列传》：“太史公曰：传曰：‘其身正，不令而
行；其身不正，虽令不从。’（孔子语，见《论语？子路》）其李将军之谓也！余睹李将军，悛悛（xún
旬，通“恂恂”，诚实谨慎的样子）如鄙人（乡野之人），口不能道辞。及死之日，天下知与不知，
皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也。”又：李广“遂引刀自到。广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，
知与不知，无老壮皆为垂涕。”
（68）商：指王商，字子威，西汉时人。尽规：尽力谋划。拯弊：拯救弊端，改革弊政。言：语
助词，无意义。始顺而患入：开始顺处，而后遭祸患。《汉书？王商传》载，汉成帝时，王商任左将
军，深受皇帝的信任；后任丞相，也很受尊重。然竟被王凤、张匡等人以谗言相害，被罢相后，发病
吐血而死。
（69）奚：何。良辰：指施展才能的良好时机。易倾：容易用尽，意谓很快就结束了。胡：为什
么。害胜：陷害才能超过自己的人。
（70）苍旻（mín　民）遐缅：苍天遥远。旻：天。已：止。
（71）有感有昧：有些理解明白，有些迷惑不解。昧：暗。畴：通“　谁”。《尚书？尧典》：“帝
曰：畴若予工？”
（72）济意：成就意愿，使本心得以满足。累已：损害自己。
（73）轩冕：指高官厚禄。轩：达官贵人所乘的轻车。冕：官冕，官吏　戴的帽子。《压子？缮性》：
“古之所谓得志者，非轩之谓也。”《晋书？　应贞传》：“轩冕相袭，为郡盛族。”缊（yù运）袍：
在乱麻为絮的袍　子，穷人所穿。《论语？子罕》：“子曰：‘衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不　耻者，
其子由也与？”孔子赞美子路，说他穿着破棉袍与穿轻裘的人站　在一起而并不以为耻。
（74）谬会：错误的领会。指领会以上四句的内容。谬：谦词。取　拙：守拙，指隐而不止。归止：
解职归乡。止：语助词，无意义。
（75）拥：抱着。孤襟：孤介的情怀。毕岁：终此一生。谢良价　于朝市：拒绝以高价在市场上出
卖。即不愿应诏出仕。《论语？子罕》：　“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟（yùn　dú　运读，藏在柜子
里）而藏诸？求　善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”这里反用其　意。谢：
辞，拒绝。
〔译文〕
昔日董仲舒写过一篇《士不遇赋》，后来司马迁也写了一篇《悲士不遇
赋》。我曾经利用冬闲、夜晚和阴雨天等闲暇之时，以及在讨论学习的空隙
中，阅读了他们的作品，深为感慨而哀伤不已。遵守信义，不忘忠孝，是人
类的美好品德；胸怀淳朴，心地清静，是君子格守的素志。自从淳朴的风尚
消失，于是虚伪之风盛行，廉洁谦让的操行在民间渐被淡忘，追逐高官厚禄
的侥幸之心在官场上日益泛滥。一些胸怀正直、立志治世之士，正当壮年而
隐居不仕；一些洁身自好、节操清廉之人，却徒劳终生。所以伯夷、叔齐和
商山四皓都有“归往何处”的悲叹，三闾大夫屈原发出“算了吧”的哀怨。
可悲啊！人生百年，转眼即逝，建立功业十分艰难，却得不到应得的赐爵封
地。这就是古人慷慨挥笔，一再抒发而难尽其情的缘故。能够抒发性情意志
的，大概只有文章吧？抚着古人的书卷反复思考，于是深有感触而写下这篇
文章。
可叹承天地之气万物生育，为何这人类独为万物之灵！禀受神情意志而
拥有智慧，凭三才五常之道而得留名。或居乡野击壤游戏以自乐，或出仕途
拯救天下之百姓；隐没显达光不自然本分，做然自得一切适合性情。时光流
逝往古之世成为过去，好人坏人渐有分别群体自成。捕鱼之网密织而鱼恐惧，
捕乌之罗大张而鸟心惊。那通达明智之人善觉悟，于是逃避官禄隐居躬耕。
高峻的山岭中有隐士的身影，广阔的河流上有隐士的歌声。遥想远古治世深
深叹息，甘居贫贱辞却荣华虚名。清澈源头长流分支，善恶区分不同路途。
椎究各种行为中可贵者，莫若施行善事最可欢娱。遵从上天既定之命，效法
圣人留传之书。忠于君主孝敬双亲，乡里再把信义建树。凭真诚之心获得显
达，不虚伪做作祈求名誉。可叹哪！人云亦云诽谤异己，憎恨别人在己之上；
把聪明之人说成湖涂，将正直之士视为狂妄。坦诚公正无猜忌，最终受辱遭
诽谤。虽怀美玉握兰草，徒然芳洁谁称扬！悲哀呀！贤才不被重用，那是没
赶上炎帝、帝魁时的太平之世。恭敬修身独自勤勉，反复自省哪能废弃；愿
修治德行等待良机，但良机既至却不顺利。若非爱盎向皇帝面荐，想那张季
将永被遮蔽；可怜冯唐年老官职卑微，凭谏魏尚之事才把官提。虽勉强可称
终遇知己，却愁苦煎熬荒废年岁。明知市上确实无虎，三人说有便受蒙蔽。
可哀贾谊才华出众，委屈骏马局促狭界。可悲董仲舒学识渊博，屡遭危难而
幸免一死。感慨哲人孤独无依，泪流纵横沾湿我衣。恭承前代圣王明明教诲，
说是天道无私善者受恩；天道清澄可以明察，帮助善者保佑仁人。伯夷叔齐
到老挨饿，颜回早逝家境甚贫；可伤请求孔子卖车以葬颜回，可悲伯夷叔齐
食蔽终丧其身；虽然颜回好学伯夷叔齐行仁义，为何无论生死总是艰难长苦
辛！如此报答恩德令人疑心，恐天道无私之说为空论。哪里是世世代代没有
贤才，只是因条条道路皆被阻塞。古人所以感慨悲叹，忧虑功名不得建立。
李广年少即从军疆场杀敌，盖世之功封万户侯也不愧；雄心壮心辱于外戚小
人，竟然尺寸土地未得赏赐；真诚信义留在身后，感动众人为之悲泣。王商
竭力谋划拯救弊端，开始顺利而后祸患殃及。为何施展才能的良机易尽，为
何陷害忠良的邪心焦急！苍天遥远，人事不止；有些明白有些迷惑，谁能探
究其中道理！宁愿守穷满足心意，不想委曲损害自己。既然仕途艰险难得荣
耀，难道破袍在身就算羞耻？领会实谬采取守拙，姑且欣然隐居避世。怀抱
孤介之情安度此生，绝不出卖灵魂损我心志。
闲情赋并序
＇说明＇
这篇赋是抒写爱情之作，大概是陶渊明青年时期的作品。赋中抒写对一
位品貌出众的美人的爱慕之情，表明作者对爱情的渴望与热烈追求。
初，张衡作《定情赋》（1），蔡邕作《静情赋》（2），检逸辞而宗澹泊（3），
始则荡以思虑（4），而终归闲正（5）。将以抑流宕之邪心（6），谅有助于讽谏（7）。
缀文之士（8），奕代继作（9），并因触类（10）。广其辞义（11）。余园闾多暇（12），
复染翰为之（13）。虽文妙不足（14）。庶不谬作者之意乎（15）？
夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群（16）；表倾城之艳色、期有德以传闻（17）。
佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬（18）；淡柔情于俗内，负雅志于高云（19）。悲晨
曦之易夕，感人生之长勤（20）。同一尽于百年，何欢寡而愁殷（21）！寨朱帏而
正坐，泛清瑟以自欣（22）。送纤指之余好，攘皓袖之缤纷（23）。瞬美目以流眄，
含言笑而不分（24）。曲调将半，景落西轩（25）。悲商叩林，白云依山（26）。仰睇
天路，俯促鸣弦（27）。神仪妩媚，举止详妍（28）。激清音以感余，愿接膝以交
言（29）。欲自往以结誓，惧冒礼之为諐（30），待凤鸟以致辞，恐他人之我先（31）。
意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁（32）。
愿在衣而为领，承华首之余芳（33）；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央（34）。
愿在裳而为带，束窈窕之纤身（35）；嗟温凉之异气，或脱故而服新（36）。愿在
发而为泽，刷玄鬓于颓肩（37）；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎（38）。愿在眉而
为黛，随瞻视以闲扬（39）；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆（40）。愿在芜而为席，
安弱体于三秋（41）；悲文茵之代御，方经年而见求（42）。愿在丝而为履，附素
足以周旋（43）；悲行止之有节，空委弃于床前（44）。愿在昼而为影，常依形而
西东；悲高树之多荫，慨有时而不同（45）。愿在夜而为烛，照玉容于两槛（46）；
悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明（47）。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握（48）；悲自
露之晨零，顾襟袖以缅邈（49）。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，
终推我而辍音（50）。
考所愿而必违，徒契契以苦心（51）。拥劳情而罔诉，步容与于南林（52）。
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