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悲痛啊，悲痛！
我那光明磊落的弟弟啊，既有节操又有气度。少年时代即知孝顺父母，
对兄弟的友爱本于天性。无忧无虑，追求不多，既不固执，也不孤僻。遇先
为别人打算，然后才考虑自己，面对财物时总想惠及他人。内心不计较得失，
性情不趋附世俗。他态度温和，他言辞严肃。以结交高明的朋友为快乐，爱
好诗辞文章与琴棋书画。遥远的神仙世界，使他感到好奇，于是他不食烟火，
抛弃世俗事务，隐居于山林深处。淙淙作响的瀑布，森郁昏暗的荒林，清晨
采摘仙药，晚上研习素琴。孔子曾说：行仁德者可以长寿。我偏偏相信了。
可是为什么这句话，却白白地将我欺骗呢！敬远年龄刚过三十，却忽然与世
长辞，永远安眠于地下，遥遥没有回还之日。
我与你之间，不仅仅是亲爱友善，我们的父亲是亲兄弟，我们的母亲是
亲姊妹。在童年时代，我们又都失去了父亲，我们的感情实在太深，我们的
友爱确实很厚！想想过去的日子，同住一处的欢乐，虽然冬天没有粗布棉衣，
夏天饥渴了靠箪食瓢饮勉强度日，但我们以道义相互勉励，相互愉悦以解忧
愁。难道生活不是很贫乏吗？只是我们忘记了饥寒之苦。我曾经外出做官，
为那些往来应酬之事缠身，虽四处奔波，却一事无成。只怕辜负了平日的志
向，我辞去官职回到家乡。你知道我的心意，常愿与我携手同游，而不顾及
世俗的议论。每当回忆起那秋收之时，我将要去收割庄稼，和你一道前往，
一同乘舟渡水。我们在那河边连宿三夜，且饮酒取乐。澄静的明月挂在高空，
夏季的热风已经消失。我们持杯畅谈，事物长存，人生短暂。这是为什么啊，
我的弟弟，你竟在我之前离开了人世！
往事难以追寻，思念哪有尽头？岁月流逝，寒暑更替。一死一生各在一
方，一存一亡界域相隔，等待清晨为你安葬，准备踏上去往墓地的路程。你
留下的呱呱啼哭的幼儿，尚未能学会说话；你抛下的悲哀的寡妇，非常懂得
礼仪。庭院中的树木依旧，屋舍之中空空荡荡，谁说敬远何时能再归还？我
揣想别人啊，不会理解我们这种亲密的感情。占卜好了的吉祥之日，按照规
定的丧礼制度为你送行。眼看着轻快飘动的魂幡，我拿着笔啼泪不止。你的
神灵如有知觉，就会明白我心中的诚意。悲痛啊，悲痛！
自祭文
【说明】
此文写于宋文帝元嘉四年（427）九月，陶渊明六十三岁。过了两个月，
陶渊明便逝世了。所以，这篇祭文可以说是他的绝笔之作。
祭文，一般是生者为祭奠死者而作，但这篇祭文却是作者为自己所作。
祭文中回顾、总结了自己的一生，一方面肯定了自己所走过的人生道路，另
一方面表现了不与黑暗世俗同流合污的高尚品格。
岁惟丁卯（1），律中无射（2）。天寒夜长，风气萧索（3），鸿雁于征（4），草木
黄落。陶子将辞逆旅之馆（5）。永归于本宅（6）。故人凄其相悲（7），同祖行于今
夕（8）。羞以嘉蔬（9），荐以清酌（10）。候颜已冥（11），聆音愈漠（12）。呜呼哀哉！
茫茫大块（13），悠悠高畏（14），是生万物（15），余得为人。自余为人，逢运
之贫（16），箪瓢屡罄（17），絺绤冬陈（18）。含欢谷汲（19），行歌负薪（20），翳翳柴
门（21），事我宵晨（22），春秋代谢（23），有务中园（24），载耘载籽（25），乃育乃繁
（26）。欣以素犊（27），和以七弦（28）。冬曝其日（29），夏濯其泉（30）。勤靡余劳（31），
心有常闲（32）。乐天委分（33），以至百年（34）。
惟此百年（35），夫人爱之（36），惧彼无成（37），愒日惜时（38）。存为世珍（39），
殁亦见思（40）。嗟我独迈（41），曾是异兹（42）。宠非己荣（43），涅岂吾缁（44）？捽
兀穷庐（45），酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷（46）。余今斯化（47），可以无恨。
寿涉百龄（48），身慕肥遁（49），从老得终（50），奚所复恋（51）！
寒暑愈迈（52），亡既异存（53），外姻晨来（54），良友宵奔（55），葬之中野（56），
以安其魂。窅窅我行（57），萧萧墓门（58），奢耻宋臣（59），俭笑王孙（60），廓兮
已灭（61），慨焉已遐（62），不封不树（63），日月遂过。匪贵前誉（64），孰重后歌
（65）？人生实难，死如之何（66）？鸣呼哀哉！
【注释】
（1）　惟：为，是。丁卯：指宋文帝元嘉四年（427）。
（2）　律中（zhòng　众）无射（yì意）：指农历九月。律：乐律。古时把标志音高的十二律同十二
个月份相配，用十二律的名称代表月份。无射：为十二律之一，指农历九月。
（3）　萧索：萧条，冷落。
（4）　鸿雁：大雁。于：语助词，无意义。征：行，这里指飞过。
（5）　逆旅之馆：迎宾的客舍，比喻人生如寄。参见《杂诗十二首》其八注（6）、（7）。
（6）　本宅：犹老家，指坟墓。
（7）　故人：指亲友。其：语助词，无意义。相：交相。
（8）　祖行：指出殡前夕祭奠亡灵。
（9）　羞：进献食品，这里指供祭。
（10）　荐：进，供。《周礼？天官？庖人》：“共王之膳与其荐羞之物。”郑玄注：“荐，亦进
也；备品物曰荐，致滋味乃为羞。”清酌：指祭奠时所用的酒。
（11）　候：伺望。冥：昏暗，模糊不清。
（12）　聆：听。漠：通“寞”，寂静无声。
（13）　大块：指大地。《庄子？大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，扶我以老，息我以死。”
（14）　晏（mín　民）：天。
（15）　是：此。指天地，大自然。
（16）　运：指家运。
（17）　罄（qìng　庆）：空。
（18）　絺绤（chi　xì痴细）：夏天穿的葛布衣，缔是细葛布，络是粗葛布。陈：设、列，这里指
穿。
（19）　谷汲：在山谷中取水。
（20）　行歌：边走边唱。负薪：背着柴禾。
（21）　翳翳：昏暗的样子。柴门：用树条编扎的门，指屋舍简陋。
（22）　事我宵晨：谓料理日常生活。事：做。宵晨：早晚。
（23）　代谢：相互更替。
（24）　务：指从事农活。中园：园中，指田园。
（25）　载：又，且。耘：除草。籽（zǐ子）：在苗根培土。
（26）　乃育乃繁：谓作物不断滋生繁衍。乃：就。
（27）　素牍（dú独）：指书籍。犊是古代写字用的木简。
（28）　和：和谐。七弦：指七弦琴。
（29）　曝（pù瀑）：晒。
（30）　濯（zhuó浊）：洗涤。
（31）　勤靡余劳：辛勤耕作，不遗余力。靡：无。
（32）　常：恒久。闲：悠闲自在。
（33）　乐天：乐从天道的安排。委分（fèn　忿）：犹“委命”，听任命运的支配。分：本分，天分。
（34）　百年：一生，终身。
（35）　惟：句首助词。
（36）　夫（fú扶）：句首助词。人：犹“人人”。
（37）　彼：指人生一世。无成：无所成就。
（38）　愒（kài　慨）：贪。
（39）　存为世珍：生前被世人所尊重。存：指在世之时。
（40）　殁：死。见思：被思念。
（41）　嗟我独迈：感叹自己独行其是。迈：行。
（42）　曾：乃，竟。兹：这，指众人的处世态度。
（43）　宠非己荣：不以受到宠爱为荣耀。
（44）　涅（niè聂）岂吾缁（zī滋）：污浊的社会岂能把我染黑。涅：黑色染料。缁：黑色，这里
用作动词，变黑。（论语？阳货）：“不曰白乎。涅而不缁。”
（45）　捽（zuó昨）兀：挺拔突出的样子，这里形容意气高傲的样子。
（46）　畴：语助词，无意义。罔：无。眷：眷念，留恋，指人世。
（47）　斯：此，这样。化：物化，指死去。
（48）　涉：及，到。百龄：百岁，这里指老年。
（49）　肥遁：指退隐。《周易？遁卦》：“上九，肥遁，无不利。”肥：宽裕自得。遁：退避。
（50）　从老得终：谓以年老而得善终。
（51）　奚：何。
（52）　逾迈：进行。
（53）　亡：死。异：不同于。存：生，活着。
（54）　外姻：指母族或妻族的亲戚。这里泛指亲戚。
（55）　奔：指前来奔丧。
（56）　之：作者自指。中野：荒野之中。
（57）　窅窅（yǎo　咬）：隐晦的样子。
（58）　萧萧：风声。
（59）　奢耻宋臣：以宋国桓魋（tuí颓）那样奢侈的墓葬而感到羞耻。宋臣：《孔子家语》说，孔
子在宋国时，宋国的司马（官职）桓魋为自己造石椁，三年不成，工匠皆病，孔子以为过于奢侈了。
（60）　俭笑王孙：以汉代的杨王孙过于简陋的墓葬而感到可笑。《汉书？杨王孙传》载：杨王孙
临死前嘱咐子女：“死则布囊盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土。”
（61）　廓：空阔，指墓地。火：消灭，指人已死去。
（62）　遐：远，指死者远逝。
（63）　不封：不垒高坟。不树：不在墓边植树，《礼记？王制》：“庶人县封，葬不为雨止，不
封不树。”作者自视为庶人：
（64）　匪：同“非”。前誉：生前的美誉。
（65）　孰：谁。后歌：死后的歌颂。
（66）　如之何：如何，怎样。之：语助词，无意义。
【译文】
现在是丁卯年九月，天气寒冷，秋夜漫长，景象萧条冷落，大雁南飞，
草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世，永远回到自己本来的住处。
亲友们怀着凄伤悲哀的心情，今晚一道来祭奠我的亡灵，为我送行。他们为
我供上了新鲜的果蔬，斟上了清酒。看看我的容颜，已是模糊不清；听听我
的声音，更是寂静无声。悲痛啊，悲痛！
茫茫大地，悠悠高天，你们生育了万物，我也得以降生人间。自从我成
为一个人，就遭遇到家境贫困的命运，饭筐水瓢里常常是空无一物，冬天里
还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水，背着柴禾时
还边走边唱，在昏暗简陋的茅舍中，一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园
中总是有活可干，又是除草又是培土，作物不断滋生繁衍。捧起书籍，心中
欣欢；弹起琴弦，一片和谐。冬天晒晒太阳，夏天沐浴于清泉。辛勤耕作，
不遗余力，心中总是悠闲自在。乐从天道的安排，听任命运的支配，就这样
度过一生。
这人生一世，人人爱惜它，唯恐一生不能有所成就，格外珍惜时光。生
前为世人所尊重，死后被世人所思念。可叹我自己独行其是，竟是与众不同。
我不以受到宠爱为荣耀，污浊的社会岂能把我染黑？身居陋室，意气做然，
饮酒赋诗。我识运知命，所以能无所顾念。今日我这样死去，可说是没有遗
恨了。我已至老年，仍依恋着退隐的生活，既以年老而得善终，还又有什么
值得留恋！
岁月流逝，死既不同于生，亲戚们清晨便来吊唁，好友们连夜前来奔丧，
将我葬在荒野之中，让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥，萧萧的风声吹拂着
墓门，我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻，以汉代杨王孙那过于简陋
的墓葬而感到可笑。墓地空阔，万事已灭，可叹我已远逝，既不垒高坟，也
不在墓边植树，时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵，谁还会看重那死后
的歌颂呢？人生道路实在艰难，可人死之后又能怎样呢？悲痛啊，悲痛！附
录一
陶证士诔并序
颜延之
夫璇玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。岂其深而好远
哉？盖云殊性而已。故无足而至者，物之藉也；随踵而立者，人之薄也。若
乃巢、高之抗行，夷、皓之峻