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　①招募制的得与失
　②游民的军人化还是军人的游民化？
　3游民知识分子的形成
　①什么是游民知识分子
　②游民知识分子形成的背景——宋代教育面的扩大
　③刻书成为风气，书籍成为易得之物
　④知识人的相对过剩
　⑤两宋城市中的游民知识分子
　4宋代统治者的关于游民的对策
　5元明两代的游民与游民知识分子
　①民族压迫下的游民与游民知识分子






◎目录（2）

　②文人的艺人化与艺人的文人化
　③游民激增和游民知识分子的泛化
　第五章　江湖艺人与通俗文艺作品　
　一、“江湖”——游民生活的空间
　二、两宋时代的江湖艺人
　1艺人演出的场所
　2“说话”与“说话人”
　①第一代江湖艺人
　②形形色色的“说话人”
　3“说话”以外的通俗文艺
　三、早期通俗文艺作品所反映的游民生活与游民意识
　1“说话”的门类
　2“朴刀杆棒”背后的生活与台前的故事
　①“朴刀杆棒”——“短打”
　②宋以前的“短打”——游侠与刺客的故事
　③宋代主流社会丧失了尚武精神
　④朴刀和与朴刀相关的故事
　甲。什么是“朴刀”？
　乙。宋代通俗文学中，朴刀是盗匪的意象
　⑤杆棒的故事
　3“发迹变泰”的故事
　①“发迹变泰”的社会背景
　②通俗文艺作品中的“发迹变泰”
　③“发迹变泰”故事的社会影响
　4“朴刀杆棒”、“发迹变泰”两类作品的意义
　第六章　游民情绪与游民意识的载体　
　一、《水浒传》和《三国志演义》
　1考查游民思想文化所依据的文献
　2《三国志演义》的形成与游民
　①“说三分”不属于“讲史”
　②《三国志演义》的创作与游民的关系
　3《水浒传》的形成与游民
　二、游民意识在《水浒传》和《三国志演义》等通俗作品
　中的表现
　1游民的群体性格
　①脱离角色位置以后
　②强烈的反社会性
　③政治与社会斗争中富于主动进击精神
　④拉帮结派与强烈的帮派意识
　⑤传统文化的阴暗面在游民身上的反映
　甲。赤裸裸的残暴与野蛮
　乙。对待妇女的态度
　丙。追逐眼前的物质利益
　2游民的人格追求
　①侠客——游民的人格楷模
　②两种侠客——义侠与豪侠
　3义、义气——游民的道德
　①义的含义
　②江湖义气与“报”
　③作为“义”陪衬的“忠”
　④化“忠”为“义”
　4平等——游民关于人际关系的理想
　①结义兄弟间的平等原则
　②梁山泊——游民的理想之所在　
　
　
　第七章　从游民到帝王——一个个案的分析　
　一、谈所谓对农民的“背叛”
　二、朱元璋的生平和造反实践
　1游民经历与造反的目的
　2秘密宗教信仰与游民的武装斗争
　3夺取天下的武器——传统的中国政治学
　三、朱元璋的治国之术
　1空前数量的移民和重建小农经济
　2重建宗法制度，把宗法控制与行政管理结合起来
　3严刑峻法与极端专制主义
　①严厉的律条与残酷的刑法
　②对功臣和文人士大夫的镇压
　甲。朱元璋对功臣的屠戮
　乙。朱元璋对文人士大夫的态度
　③皇权专制制度的加强
　④从专制到极权
　四、从游民到帝王的思想转化






◎目录（3）

　1从反抗社会秩序到迷信对社会的控制力
　2从替天行道到皇极意识的转变
　3最近于游民的心态——残酷
　五、《英烈传》等通俗小说中的朱元璋和朱元璋集团
　第八章　通俗文艺与游民意识的传播　
　一、通俗文艺传播的存在
　二、通俗文艺的传播
　1人们对精神娱乐的渴求拉动
　2市场的推动作用
　3通俗文艺作品的传播
　①通俗戏曲的传播
　甲。热爱观剧的民族
　乙。全民欣赏的艺术
　丙。农村的娱神娱人的迎神赛会
　丁。城市戏剧业兴起
　②最便捷的渠道——曲艺演出
　③通俗小说的出版与传播
　三、“三教”之外，还有一教——通俗文艺中游民意识
　的影响
　1无孔不入的小说教
　2通俗文艺作品在知识、思想、情感方面的渗透
　①通俗文艺传播知识的功能
　②认同通俗文艺作品价值观念的桥梁
　——通俗文艺作品的感染力
　③话语的植入——认同价值的最终形成
　甲。好汉
　乙。聚义
　丙。义气
　丁。江湖
　戊。上梁山与逼上梁山
　己。不义之财，取之何碍
　庚。论秤分金银，异样穿绸缎，成瓮吃酒，大块吃肉　
　辛。其他
　四、小说教中的英雄崇拜
　1有依赖就有崇拜
　2关羽崇拜的形成
　①关羽崇拜之谜
　②宋元的关公崇拜与通俗文艺
　③明清时期——关公稳坐神坛
　3包罗广泛的英雄崇拜群
　4统治者对英雄崇拜的警惕
　五、传播中的反传播力量
　1大传统与小传统
　2反传播与传播共行
　①非自觉地打压时期
　②自觉地反传播时期
　甲。清代统治者对通俗小说严厉打压
　乙。编纂丛书驱除小传统
　第九章　游民意识与通俗文学的演变　
　一、“说唐”小说系列的构成及其早期作品
　1“说唐”系列在曲艺中流传
　2“说唐”系列文本
　二、游民知识分子与文人共同创作的《隋史遗文》
　1《隋史遗文》的出现及其所依据的“旧本”
　2从“讲史”向“英雄传奇”的演变
　3《隋史遗文》进一步的士大夫化
　三、作为游民知识分子作品的《说唐》
　1《说唐》是江湖艺人的作品
　2《说唐》中人物形象的游民化
　3《说唐》中的帮派倾向
　4游民对力量的盲目崇拜
　5游民的复仇意识
　四、背离了社会主流思想的游民意识
　第十章　明中叶以后游民的发展和组织化过程　
　一、明中叶以后的人口、流民与游民
　1明代中叶以后的人口
　2关于明、清的小市镇
　3明末与清代的游民
　①这个时期游民活动的特征
　②明末以后形形色色的游民
　二、社会的游民化与游民的社会化
　1社会的游民化
　②儒学的衰落和工具化
　③在通俗文艺作品指导下的社会运动






◎目录（4）

　2游民的社会化和组织化的需求
　①什么是社会和社会化
　②社会化的“内部需求”
　③因“外部压力”而产生的社会化需求
　2游民社会化的途径
　①模糊的江湖
　②走向江湖——游民的社会化道路
　三、在通俗文艺影响下的游民结社
　1宋代以前的游侠结社
　2会社的起源与宋代会社的繁荣
　3明末游民秘密组织的成熟
　①游民秘密组织的力量及其所受到的通俗文艺的影响
　②被误认为是清代天地会源头的明代游民组织
　第十一章　天地会与通俗文艺　
　一、两种不同的秘密会社与安清帮
　二、天地会的产生与通俗文艺作品的关系
　1天地会为什么产生在福建？
　2天地会的创建历史
　3天地会的“神道设教”
　①“西鲁神话”解秘
　甲。什么是“西鲁神话”
　乙。关于“西鲁神话”的文本
　丙。文本背后的历史真实
　丁。“西鲁神话”所受到的通俗文艺的影响
　②木杨城之谜
　甲。木杨城问题的提出
　乙。木杨城的来源与实质
　4天地会的意识形态和组织形式
　①忠义堂前无贵贱
　②义气深时共生死
　③顺天行道与替天行道
　④开山立堂，各霸一方
　⑤以梁山为模式的组织机构
　⑥充满了通俗文学和戏曲色彩的入会与拜会仪式
　5神秘而富于情趣的隐语
　6具有浓郁文学色彩的长篇隐语
　7千奇百怪的隐字
　8带有礼仪特征的暗号
　①手势
　②茶阵
　③腰凭票布
　第十二章　游民、游民组织与通俗小说　
　一、游民的分化与通俗小说
　1清中叶以后涉及到游民秘密组织的通俗小说
　2游民的分化与侠义小说
　二、会党活动的公开化及其在通俗文学中的反映
　1会党地位的变化
　2描写会党演变史的《青红帮演义》
　3会党小说作家姚民哀
　三、武侠小说中的帮会
　1旧武侠小说中的帮会
　2新武侠小说中的帮会
　3又一个典型的游民形象——韦小宝
　
　结　语
　附录：游民政治
　中国政治革命不成就及社会革命不发生之原因
　引用书目
　
　后　记
　增修版后记





◎王学泰：游民学不等于流氓学

　90年代初，我在香港出一本书，书名叫《中国流民》，我最初叫《游民的理想与现实》，这本书着重谈中国的通俗小说，通俗文艺作品与秘密会社的关系，因为我是搞文学研究的，主要讲通俗文学作品跟秘密会社到底有什么关系。秘密会社在组织化过程中，从通俗小说、通俗的文艺作品中汲取了很多的思想，他们的组织方针、思想艺术、口号等等，都从通俗文学小说中来。
　后来90年代末，我申请一个国家社会科学基金，就写了《游民文化与中国社会》，这本还是偏重文学，古代文学和社会运动的关系。从去年开始，我对这本书做了第三次修订，这次主要增加史学性，因为它总的是社会史和文化史相结合的研究。我的原著中关于历史的演变过程做的考察不够，这次新的增修本就顺带历史的演变，城市变迁以及游民生活情况的改变等等做了比较深入的探讨，还有宋代部分，明代部分，主要加强这方面的。总共增加20万字。
　再说一点，“游民”跟“流氓”不能划等号，古代的“流”和“游”差不太多，“民”和“氓”也相通，“游民”和“流氓”这两个词并没有本质区别，但现在“流氓”这个词发生演变非常大，特别是现在讲到流氓学等等，并且讲到“流氓”这个词有贬斥的意思。我对游民不管是正面还是负面评价，并没有贬斥，游民的产生和演变，他们在社会上起正面或负面的这种作用，并不是由于他们思想和想法的复杂，而是社会演变的。我觉得用“流氓”这个贬斥的词来形容游民是不好的，游民和流氓不能划等号，所以希望学界和新闻界谈到游民学，不能和流氓学划等号。






◎李洪岩：一部提示中国历史奥秘的力作

　王先生这个书，是�