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唐太宗-第186部分

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李世民很感兴趣,说道:“遂良年龄最小,所视角度定然新颖,可详细道来。”

“瓷器烧造素有‘南青北白’之说,即南方以烧造青瓷为主,北方以烧造白瓷为主。隋末乱离,烧瓷渐渐式微,经过这些年的恢复,烧瓷业已恢复到隋开皇年间的盛况,且有许多新鲜之处。像北方之地,亦有青瓷出现,可见南北融合已成大势。臣此次经过洛阳,发现那里又出现一种新瓷,臣觉得新鲜,就带来一件请皇上观赏。”说完,他俯身打开随带的一只匣子,从中取出一具彩色瓷器。

这是一具马形瓷器,施以白、青、红之彩釉烧制而成。马儿膘肥体壮,神态生动,栩栩如生,烧制手法虽粗糙,瓷器显得不是很精致,然能现出一股雄伟之势。

李世民观罢赞赏道:“此三彩马由我朝出现,可见这些工匠们能倾其心力,令人赞叹。观此瓷马浑圆饱满,色韵彩浓,有雄壮之气魄,甚合我朝之精神。遂良,你能访来此物,可见你能事事留心,甚合朕意。”

瓷器从白、青单色发展至三色混烧,确实为瓷器烧制的一项大革命,马周、侯君集等人也是心悦赞叹。

李世民示意褚遂良继续往下说。

褚遂良道:“丝织品自汉代以来,向为输往国外的重要商品。近年来国内安定,四方商贾纷至沓来。臣询问了一些商贾,发现他们不仅贩运精美的唐绫、唐锦,还对织制、印花技术及器具相当感兴趣。”

“感兴趣?他们莫非也想把这些东西贩至他国吗?”

“不错。这里面有一个缘故,即是秦汉以来多是手工织制,到了我朝,这些织工又发明了脚踏织机、缕空版印花术以及染料红花素的制法,使丝锦制品更加精美,花色更加绚丽,引起外来商贾垂涎。他们除了贩运成品之外,还挖空心思将这些器物及技术输往国外。又如优良蚕种,他们也想法购来运往异域。”

李世民很高兴,赞道:“这些异域商贾还是很有眼力的。他们从中土转运丝锦成品,又费时又费力,不如将作坊移往域外,以就地制造。如此,可为我大唐扬名。”李世民此时不重视商贾之事,认为中国是世界的中心,中国之各种先进物事传往外国,能替大唐扬名,是一件很自豪的事情。

褚遂良接着说道:“汉代发明造纸术,起初如阳春白雪,多在宫廷中使用。自从陛下修订《五经正本》,开各种科目选士,学子竞相读书蔚为壮观。由此天下抄书成风,使纸的需求急剧增加,推动纸坊的大量建成。如今,纸坊遍布南北各地,纸张成为寻常物普及于民间,纸价不再昂贵日日走低。臣听说过一句话,叫做盛世修史,盛世读书。由此来看,纸业的兴旺,亦是盛世的一个例证。”

马周、侯君集、杜正伦、岑文本见褚遂良能从这三个角度来诠释盛世,心内叹服他目光独到且敏锐。

李世民果然大为赞赏,说道:“丝锦、瓷器、纸张,为我中华的独具创造。我朝能在此三业中有所进步,没有照搬照用先人的成果,委实不容易。遂良,你能从这三项中看出差异来,可见你用心良苦,善于思索。嗯,你们五人此次代朕访查,可谓尽心尽力,没有辜负朕的期望,让朕知道天下的真实情况,功劳很大,朕要赏你们。”李世民还有一句话未说出来,就是这五人中以马周和褚遂良的所奏最称他心意。

李世民最后问岑文本道:“岑卿,你善文辞,学识渊博,这‘盛世’一词如何解之?”岑文本此时为中书舍人,专典机要,因文辞出众,朝中的一些重要诏告皆出于其手。

岑文本拱手答道:“《说文》曰,‘黍稷在器中以祀者也’为盛。所谓盛世,即是府库盈满,百姓衣食有余且心情愉悦之兴旺时代。”

“眼下能称为盛世吗?”

“陛下抚民以静,使百业兴旺,又荡平东突厥,使边境安定太平,以臣所观所闻,眼下堪称太平盛世。只不过……”岑文本欲语又止。

“岑卿,你有什么话尽管说。”

“只不过时日太短。现在百业似乎刚刚走上大治的轨道,若人人大呼太平盛世,就有些过于乐观了。臣以为,天下大治之结果为太平盛世,现在还处于官民倾力打造的过程之中,而非沾沾自喜的时候,还是要慎提太平盛世为好。”

马周也奏道:“臣赞同文本此言。陛下,天下大治须使千秋万代受益,而非数年短暂兴旺之景象。”

李世民哈哈一笑,说道:“你们谏朕要好谦虚之风,保持清醒头脑,朕都明白。不错,若盛之极矣,即是向下之时。譬如上下山,朕倒是喜欢上山的过程,上山之时固然劳累,然登到山顶俯视群山,那种美妙乐不可言。”

眼见天下富饶,百姓富足,京官以及外官纷纷以盛世来颂之,李世民眉眼之间洋溢着喜意。

这日朝会之时,太常少卿祖孝孙奏道:“臣奉圣旨,由吕才、张文收协助,已完成《大唐雅乐》,今日特呈上请陛下御览。”祖孝孙是闻名隋、唐两朝的音律大师,其习陈、梁、周、齐旧乐,吴楚之音以及胡戎之伎。李世民即位之后,令他与吕才、张文收一起作《大唐雅乐》。他们斟酌南北,考以古音,历经数年乃成。乐谱初成后,李世民又令褚亮、虞世南、魏征等人做新乐乐章。

李世民翻看封面由虞世南题字的《大唐雅乐》,见其乐谱以隋朝九部乐为基础,即燕乐、清商、西凉乐、扶南乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐九种。在此基础上,祖孝孙他们打破南北界限,融合南乐北曲,调和吴楚之音与胡戎之声,使新乐成为一部宏大、包容之音乐。该乐以八音之具演奏,较之前朝,乐具规模扩大一倍。

李世民观罢,很是欣喜,说道:“祖卿等人成就《大唐雅乐》,可谓适时。众卿,我们暂罢奏事,让祖卿领人先演上一曲。祖卿,就演《昭和》一章吧,此词由谁所填?”

祖孝孙道:“《昭和》之词,由褚尚书所填。”

须臾,祖孝孙指挥乐工演奏《昭和》一章,只听八音顿起,幕后的歌者依韵唱词,词曰:九玄春命 三圣基隆

奉承先旨 明台毕功

宗祀展敬 冀表深衷

永昌帝业 式播淳风

歌者将词唱吟三遍,乐声方才停止,余音犹绕梁不息。自古以来,宫廷雅乐负有礼乐教化使命。《大唐雅乐》今成,今后各个场合就有了统一的乐声,确实为一件大事。群臣听完后纷纷向李世民拱手道贺。李世民一团高兴,当即赏了成就新乐的有功之人。李世民又想起一事,唤出吕才道:“自今以后,除了将宫廷之乐演练纯熟以外,你所创的二曲也要完善。《秦王破阵乐》可更名为《七德舞》,《功成庆善乐》可更名为《九功舞》。此一文一武之曲,你可依据曲名再加完善,朕最爱此二曲。”

吕才领旨退下。

这时,房玄龄出班奏道:“陛下,臣等奉旨修改旧礼,今初稿已成,敬请御览。”

李世民听到又是一件喜事,大为高兴,说:“所谓好事成双,果然如此。今新乐已成,新礼亦就。好呀,呈上来。”

李世民略略一翻,说道:“朕不用细看了,此稿最后由孔先生审定,那是不会错的。可让礼部划定范围试行之,若有不完善之处,再逐步裁定。好呀,看来今日是个好日子。天下无事之时,方能建礼作乐,以教化天下偃武修文。有句话叫做‘功成而作乐,治定而制礼’,看来礼乐是大治天下的必需。玄龄,你们今日拿出《贞观新礼》初稿,朕一样要赏你们。”

房玄龄辞谢道:“臣当初主持修礼,时任礼部尚书,则修礼为臣之本分职责,不敢领赏。”

“不可,朕之赏莫非一定要有理由吗?何况,就是你不领赏,如孔先生等众学士为定新礼,费了多少神?劳了多少力?此赏理所当然。玄龄,朕今日心情甚好,你不要拂了朕的好心情。”

房玄龄不敢再坚持,只好躬身道:“谢陛下。”

李世民立起身来,步至御台下,站在群臣的对面说:“朕十八岁随太上皇举义兵,此后东征西讨,至二十四岁建功立业,打下了大片疆土;至二十九岁即帝位,经过这数年努力,终于在朕三十五岁之时实现天下大治。朕这样说,非是炫耀自己,朕其实想说,取得这些功业若靠朕一人之力,那是不成的,唯靠诸卿的通力辅佐。朕深知人性之欲望自私贪婪,尤其是君主之欲望关系天下,因常常克制己欲以修身齐国。此事若让朕自觉来做,不免有缺失,这些年劳众卿极力谏诤,终于使朕少犯过失。嗯,朕在这里谢谢众卿了。”说完,他拱手一揖。李世民的这番话说得固然诚恳,然其自矜之意也彰显无遗。

果然,李世民的这番话刚一落地,立刻就有数名臣子出班,秘书省著作郎许敬宗行在最前。他执笏恭维道:“陛下以仁政治国,短短数年时间就取得天下大治,其文治武功堪与尧舜之治、周朝文武之治相媲美。自三代以来,如此功绩未有也。”许敬宗原来也是天策府十八学士之一,其既善文辞,又能辩敏捷,且生得倜傥风流。然李世民即位之后,不知何故不看重他,仅仅授他一个从五品官员,未加重用。后面又有数人前来大唱赞歌。

李世民却不愿意听这些恭维之言,挥手让这帮马屁精退回班中,斥道:“朕之功绩若何,自有后世公论,不用诸卿评价。自今以后,不许有人在朕面前恭维朕之功业,有再言者,朕当罪之。”

这番掷地有声的话,使得许敬宗等人顿时羞愧得低下头来。班中的魏征、马周、王珪等人暗暗赞道:“看来皇上并未被喜悦冲昏了头脑。”

李世民接着刚才的话题问道:“诸卿,帝王之业,草创与守成哪个更难一些?”

房玄龄出班奏道:“当天下乱离之时,群雄竞起,破城乃得降地,胜敌才生势力。由此来看,草创最难。”

魏征也出班奏道:“不然。要知帝王取得天下,正是衰微之时。此时百姓人心思定,会遵新帝号令,以成国势。由此看来,取得天下并不是难事儿。然帝王取得天下之后,以威福自重,渐渐骄逸,百姓欲静而徭役不止,百姓凋残而侈务不息,国势衰敝,由此而起。以是观之,守成最难。”

李世民点头赞许,他默然片刻,继而道:“你们说得都对。玄龄以前跟随朕定天下,备尝艰辛,出百死而遇一生,所以说草创最难。魏卿多从朕安定天下,懂得若君主生出骄逸之念头,必踏上危亡之境地,所以说守成最难。眼下草创天下之事,已成往日之旧,不用再虑,我们要把全部精力用在守成这件事情上。像汉高祖原为泗上一亭长,他费了许多力气,终于拯危诛暴以成帝业。然其成了皇帝,不到十年时间,就办了一些不得人心的事情。像其太子温恭仁孝,而汉高祖见惑于爱姬,欲行废立;萧何、韩信有大功于国,而萧何被囚禁数日,韩信被诛,致使其他功臣如黥布等人恐惧不安,终于反叛。汉高祖能得天下,其治理天下的本事就大打折扣。由此来看,治理天下更应该使人全心全力。朕所以不敢恃天下安定,时刻存危亡之念以警诫自己,无非是想常保天下。其实天下来之不易,守之也不易,不敢有一点疏忽。”

魏征接话道:“自古以来,明主圣臣难以同时具备。或君主当时圣明,臣却不贤;或有贤臣,然无圣主。如今陛下圣明,从善如流,使臣等能竭尽全力。天下现在固然太平,
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