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十日谈-第127部分
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家的荣誉，也是我的荣誉，我当然十二万分高兴。不过我觉得，这样的生活过得太久，也会
显得腻烦；我们在外面待得时间太长，也难免引起人家闲言蜚语，何况我们每一个男的女
的，都已经轮流做了一天国王，因此我建议我们立即启程返回原地。”
“再说，想必你们也知道，附近一带的人都已知道我们这一个小团体，如果让他们都参
加进来，我们必然会感到极其乏味。如果你们赞成我的意见，我这个王座还可以坐到明天早
上出发为止，如果你们另有打算，我心目中也已经想好了一个人，让他明天继承王位。”
小姐们和少爷们辩论了好久，最后一致认为国王的意见很是妥善，决定照他的意思去
办。于是国王把那总管叫来，跟他商量了一下明天早上出发的事，然后叫大家散开，他自己
也起身走开，到吃晚饭时重新聚首。
小姐们和少爷们便照着他们本来的习惯，各各去游戏消遣。到了吃晚饭的时候，大家无
比快乐地坐上座位，餐毕，开始唱歌跳舞，奏乐助兴。顷刻之间，劳丽达带头跳了一会舞，
接着，国王吩咐菲亚美达唱一支歌，于是她就唱起来，唱得十分动听：
假使爱神来时不伴着妒忌，
还有什么女人能够比我更加欢喜？
哪个姑娘不愿意她的情人
年青活泼，胆大心细，
德性崇高，知情达理，
谈吐优雅，一派的柔情蜜意？
他还得机智无比，
所有的德性集中在他一身，
这样的人儿自然对我的劲；
我朝朝暮暮就怀恋着
这样的一个爱人。
不料别的姑娘都不比我笨，
我不由得害怕，唯恐有一天
当真会一场欢喜落了空，
也让她们看上我的意中人，
叫我满怀的希望化作一缕烟，
整天寂寞凄凉，涕泣呜咽。
一想到有朝一日真会碰上这恶运，
我怎能不胆战心惊？
如果我的爱人不仅才貌双全，
而且对我无限忠诚，
我决不为他存着妒忌之心。
可是你看男人们受到多少女人引诱，
我只怕天下的男人没有一个有真心。
想到这里，我就心痛，恨不得死了干净。
不管哪个女人对他望上一眼，
我的心就痛如刀割，
生怕她会抢走了我的情人。
我要凭着天主的名义，
请求每一位太太小姐，
千万不要伤天害理把我欺，
如果有人胆敢存着坏心思，
对他眉目传情，搔首弄姿；
让我知道了决不会客气，
我一定要拚了我这花容月貌，
叫她后悔不及，痛哭流涕。
菲亚美达一曲唱完，站在她身边的第奥纽就笑着说：“小姐，既是你这样害怕你的意中
人给人家抢了去，照情理上说，你也得向另外几位小姐交代一下这人姓什名谁，免得她们出
于无心，当真有一天会把他从你手里抢走。”
他讲过之后，大家又唱了好多支歌，不觉已近午夜，国王命令大家就寝安息。
第二天他们一早起身，总管押运着行李先走，大家随后由小心谨慎的国王率领着，回到
佛罗伦萨去。到了圣玛丽亚·诺凡拉礼拜堂，三位年青的少爷告辞了七位小姐，原来他们出
发时就是在这儿集合的。于是男的到别处去遨游消遣，女的各自回家。
＇第十天终＇
其他 跋
最尊贵的太太小姐们，为了给你们消遣解闷，我担当起这一个艰巨的工作来；承蒙天主
的照应，当初我在这部书开头所许下的诺言，现在总算全部完成了。我认为，天主赐给我帮
助，并非由于我自身具有什么功绩，而是全靠你们虔诚的祷告。所以我首先应该向天主谢
恩，其次就要感谢你们；从此我就可以放下我这支笔，让我疲乏的手休息一下了。不过我很
知道，我这些故事并非什么不可侵犯的东西，免不了会遭受别人的非难——我在第四天的开
头也曾提到过这点——因此，在搁笔以前，我想对哪一位太太小姐或是别人可能提出的责
问，简短地答复一下。
也许有哪位太太小姐会说，这些故事里涉及男女的事情太多，不是正经的女人所应该
说、或应该听的。我否认这一点，因为只要措辞妥当，天下是没有什么事情讲不得的，而我
自信我在这方面做得很得体。
就算你们指责得对吧（因为我不想跟你们争论，情愿让你们占上风），那么我还有许多
现成的理由可以作答辩。第一，即使书中的叙述有什么地方近乎猥亵，那么这原是决定于故
事的性质，凡是有见识的人，用平心静气的眼光看一下，就会承认，我要是不把故事改头换
面一番，那就没有旁的方法来叙述了。假使文章里面，偶然有一两个名称或字眼有欠文雅，
叫你们听来不堪入耳——因为你们这班自命正经的女人把语言看得比行为更重要，只想在表
面上装得规矩，而骨子里并不是这样——那么我这样回答：一般男男女女整天都在说着“洞
眼”啊，“钉子”啊，“臼”啊，“杵”啊，“腊肠”啊，“什锦香肠”啊等等的这一类
话，人家可以这么说，那么为什么偏不容许我这么写呢。再说，我这支笔照理该和画家的笔
享受同等的权利。画家可以画圣迈克尔斩蛇，圣乔治杀龙，画里的人用枪也好，用刀也好，
都随他的便。不但这样，他还可以把亚当画成男的，夏娃画成女的，画那为了人类得救而被
钉死在十字架上的耶稣，有时他让耶稣脚上钉着一枚钉子，有时又让他脚上钉着两枚钉子，
为什么偏要对我加上种种束缚呢？
况且大家也知道，这些故事并不是在教堂里讲的，在教堂里，才用得到洁净的字句，才
应该怀着圣洁的思想，尽管在一部教会史里，可以找到不少类似我那些故事里的事迹。这些
故事也不是在哲学学院里讲的，哲学家跟别人一样，凡事都要讲究一个体统，更不是在什么
修士和哲学家聚会的地方讲的；这些故事都是在花园里、在游乐的地方讲的，听故事的人年
纪虽轻，却都已成人懂事，不会因为听了这些故事就此误入歧途；何况当时即使是最有德行
的人，为了保全自己的生命，也可以把裤子套在头上，冠冕堂皇地走到外面去呢。
再说，这些故事也跟天下任何事物一样，能够使人受害，也能够使人得益，这完全要看
听故事的人是抱着怎样的一种态度。谁不知道，根据钦奇利翁尼和史科莱奥以及许多
别的人的说法，酒对于健康的人是无上妙品，可是对于发烧的病人，酒却是有害无益的东
西，我们难道因为发烧的病人喝不得酒，就抹杀酒的价值吗？谁都知道，火的功用大极了，
人类不能一天没有火，可是火有时也会烧毁房子，村子，以至城市，难道我们因此就怪火不
好吗？讲到武器。也是这样，我们要想安居乐业过日子，就必须用力用枪来保障；可是刀枪
往往也能杀害人，这不是刀枪不好，而只能怪坏人借了刀枪来横行不法。
卑鄙的小人怎么也不能从好的方面领会一句话里的意思，金玉良言对他们完全没用；反
过来说，有德行的人即使听了一句并不是正经的话，也不会因之就减损了人格，正象泥土不
能沾污太阳的光辉，地上的肮脏不能玷污美丽的青空一样。
天下还有什么书、什么语言、什么文字比《圣经》更圣洁、更有价值、更受人敬崇呢？
可是偏有许多人把《圣经》曲解了，因之害得自己和别人永堕地狱。每一样东西总有它的好
处，如果用之不当，难免发生许多弊病。我所讲的故事何尝不是这样。如果有谁听了这些故
事，因而起了不好的念头、做出不好的事来，这也是无从阻止的事，不说故事本身或许有不
妥当的地方。就是一篇好好的故事，一经歪曲和牵强附会，也会变成错尽错绝了。假使有谁
愿意从故事里吸取有益的成份，那么这部作品是不会叫他们失望的。这些故事是为了一定的
读者而写的，只要读的时间适当，那么他们会觉得这书不但有益，而且十分得体呢。
谁家小姐喜欢朝晚祷告。谁象奶奶喜欢蒸糕做饼去孝敬她的忏悔神父，请她们自便吧，
并没有谁希罕她们来读我的故事；虽然这一班女圣徒有时自己也不免说出些好听的话、做出
些好看的事来。
有些太太小姐也许会说，要是把书里的故事删去几篇，那也许会好些吧。说得对。不过
我是无能为力的，人家怎么说，我就怎么写下来。你们应该叫那些讲故事的人把故事讲得规
矩些，那么我写下来的自然也规矩了。如果有人以为这许多故事不但是我写的，而且是我编
造的（其实并不是这样），那么尽管这些故事并非篇篇文雅，我也并不以此为羞耻。因为除
了天主，世上再没有哪个大匠能创造出件件都是完美无疵的作品来。拿查利大帝为例
吧，他首先册封了“派拉亭骁士”，可是也只封了十二个骑士而已，他终究没法召集那么多
骑士可以编成一支军队。世上的事物形形色色都有，哪里能够强求一律呢。一块良田，不管
怎样勤于耕种，稻麦里也还是找得出荆棘和莠草来。
再说，我这些故事多半是对你们这班心地单纯的姑娘讲的，如果我费尽心力、专门去阐
述什么精深渊博的事理，讲一套文绉绉死板板的话，那我真是愚不可及了。翻开这本故事
集，你们尽可以拣喜欢的看，不中意的你们尽可以跳过去。为了免得读者上当，每篇故事前
面都有一段述要，把内容点明。
又有些人准会认为有几篇故事太长了。那么我再一次回答他们：哪一个手边有着正经
事，却丢开不管，来读这本集子，那么即使是读很短的故事，也是件愚蠢的事。自从我开始
写这本书、到现在脱稿，前后已经隔了好一段时光，不过我还记得，当初我是把这本书献给
闲暇无事的太太小姐们的，我并非是为别人而写的。你如果读书为了消磨时光，那么，只希
望达到目的，决不会嫌故事太长的。三言两句把话说完，这对于大学生是适宜的，他们研究
学业，要把光阴用在有益的方面，不能随便浪费。但是大太小姐们，你们却不是这样，除了
恋爱，就无所事事，你们既不必赶到雅典、波伦那、或者巴黎去留学，那么不妨跟你们说得
琐碎详细些——不能把你们和那些高才博学之士一般看待。
我料想你们之中一定又有些人会这么说：这些故事里戏谑诙谐的成份太多了，似乎不是
一个庄严自重的人所应该写的。她们出于这样一片好意，关心我的名誉，我应该向她们致谢
——而且已经致谢了。但是对于她们的指摘，我要这样回答：我承认我是自重的，而且也一
向为人所看重；可是对于那些并不看重我的女性，我干脆说，我并不庄重；不，我的骨头是
这样轻，可以在水面上浮起来。你想，近来神父讲道、谴责世俗罪恶时，尚且尽说些笑话和
戏言，那么我写这些故事原是为了给妇女解闷，里面有些笑话什么的，就更不足为奇了。如
果担心她们会因此笑坏了，那么只消把耶利米的《哀歌》、 救主的受难、曼
丽·玛大琳的哀哭等书本打开来，就马上把她们治好了。
此外，毫无疑问，又有一班人会因为我在有些地方写出了神父的真面目，就说我含血喷
人。对于说这种话的人，我们应该原谅他，�
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